李恒謙：惠澤后代的“鄉(xiāng)村建筑家”

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　　暖冬的斜陽(yáng)下，年逾花甲的老人李受進(jìn)耕田歸來(lái)，打開(kāi)上鎖的李恒謙故居的大門(mén)，一座簡(jiǎn)樸而敞亮的院堂呈現(xiàn)于眼前。在古澄邁鄉(xiāng)里百姓家喻戶曉的仕宦名人李恒謙的后代中，有不少子孫在地方政府部門(mén)、部隊(duì)當(dāng)官，而唯有李阿公卻樂(lè)守著故土，做了一輩子農(nóng)民。

　　或許，在他的內(nèi)心，懷揣著一份不舍故土的牽掛，與李恒謙是那般的相似。

　　李恒謙，字子謚，號(hào)地山，清乾隆五十三年出生。他在云南為官，人人都知，但他還是一位對(duì)鄉(xiāng)村民居十分感興趣且付諸行動(dòng)的建筑設(shè)計(jì)家。為官期間，他關(guān) 注云南鄉(xiāng)村徽派建筑，將大量云南民居圖紙帶回家鄉(xiāng)海南，并在祠堂和民居、道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的改造中，加以實(shí)施應(yīng)用，為這方紅土地留下了一絲滇鄉(xiāng)風(fēng)情與痕 跡。這樣一位鄉(xiāng)土人才，出現(xiàn)在清代偏居南海一隅的海島鄉(xiāng)里，是令人矚目的。為表其功，《光緒澄邁縣志·藝文志》中收錄了廣東連州訓(xùn)導(dǎo)許昌齡贊頌李恒謙的詩(shī) 句，《李地山公贊》詩(shī)中曰：“麗水曲澄，四府綱紀(jì)；辦理漢回，名登國(guó)史；身在黃堂，心存桑梓；傾出宦囊，惠我澄士；先生之風(fēng)，高山仰止?！?/p>

　　關(guān)注民生 有機(jī)變之才

　　李恒謙出生在古澄邁縣恭貴鄉(xiāng)倘驛都(即今天的老城鎮(zhèn))羅驛村。小時(shí)候，他跟著父親李樹(shù)元到貴州清鎮(zhèn)縣生活，李樹(shù)元也是一位從海南羅驛村走出去的外派官 員，那時(shí)，他任清鎮(zhèn)知縣。受父親好學(xué)的影響，少年時(shí)，李恒謙雖總是多病，但并未影響他學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)秀，這個(gè)刻苦用功的孩子，很快被選取為監(jiān)生。

　　清嘉慶二十三年(1817年)，也就是李恒謙29歲那年，他出仕為官，擔(dān)任了云南大理彌渡通判。道光四年(1824年)，李恒謙已經(jīng)跟父親一樣，做到了知縣，任麗江知縣。

　　居官期間，李恒謙在當(dāng)?shù)胤钚小罢?jiǎn)刑輕”，也就是老百姓口中稱贊的一心一意關(guān)注民生的“善政”。道光二十四年(1844年)時(shí)，有一次，云南的永昌地 區(qū)發(fā)生兩個(gè)民族的矛盾糾紛，雙方甚至刀刃相見(jiàn)，血光之災(zāi)，一觸即發(fā)。作為地方的父母官，李恒謙處驚不亂，他不避危險(xiǎn)，親自深入事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)了解情況。他疏導(dǎo)民 眾情緒，講解陳述利害關(guān)系，苦口婆心對(duì)待百姓;但另一方面，他運(yùn)用鐵腕，迅速緝拿要犯，依法處置了事件煽動(dòng)者，使一場(chǎng)劍拔弩張的民族事件，就此平息下來(lái)， 最終化險(xiǎn)為夷。

　　智慧化解矛盾事件，是李恒謙在處理地方事件時(shí)的一種機(jī)變能力，難能可貴的是，他還十分注重對(duì)矛盾集中地區(qū)事件發(fā)生后老百姓的生活改善。在任期間，李恒謙曾經(jīng)數(shù)次捐出自己的俸金工資，大興為民實(shí)事，推行富民政策，恢復(fù)商貿(mào)，發(fā)展生產(chǎn)，寧民安境。

　　澄邁縣史志辦主任王邦照認(rèn)為，盡管他的俸祿在推進(jìn)這樣的大政面前，從數(shù)額上講是十分微小的，但他的傾囊之舉，打動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)群眾的內(nèi)心，促進(jìn)了邊疆民族地區(qū)的平穩(wěn)，也深受老百姓的擁戴。

　　道光二十六年(1846年)，李恒謙升任云南開(kāi)化府知府，后來(lái)又轉(zhuǎn)任永昌、麗江、澄江、曲靖等地任知府。這位地方大員，一生致力于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。咸豐七年(1857年)，他奉命處理曲靖民族糾紛后，累倒了，退養(yǎng)2年后，在云南曲靖的家中逝世，那一年他72歲。

　　藏蘊(yùn)徽派建筑舊痕

　　如今，走在羅驛村的沃野之間，到訪者每每都會(huì)為大氣磅礴的300多棟火山巖石古屋建筑所驚嘆，喜愛(ài)在充滿文墨清香的李氏宗祠前駐足。宗祠門(mén)前雕琢神采顧盼的石獅，仿佛也在訴說(shuō)那段悠悠的歷史。

　　李恒謙在滇任職期間，多次回到海南故里，他帶回的東西，是一張張讓鄉(xiāng)親看不太懂的圖紙，上面細(xì)致描畫(huà)出云南古村落建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)，李恒謙將這些元素“移植”回了家鄉(xiāng)，對(duì)村落道路和民居、景觀進(jìn)行改造。

　　在村里，李恒謙的故居是較為典型的建筑案例，這是二進(jìn)四合院的結(jié)構(gòu)布局，屋前建了照壁，很是莊嚴(yán)氣派，兩端又都與圍墻連接起來(lái)，院子大門(mén)就設(shè)于照壁圍墻的東邊。從門(mén)進(jìn)入，便是一進(jìn)房前院，院庭地面是以精雕的條石鋪設(shè)的，整齊嚴(yán)密。

　　可以說(shuō)，像李恒謙故居這樣的羅驛村的部分古村屋，有著云南古村徽派建筑的留痕。云南古村建筑中多數(shù)重視雕刻裝飾，雕刻細(xì)節(jié)隨處可見(jiàn)，無(wú)論神龕、供桌、 窗花、還是房梁柱腳，所雕刻的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，形式多樣?；张山ㄖ脑郝?，多為青瓦鋪?lái)?、青石鋪路的大院，周邊?、5棟房子圍合而成。五岳朝天是徽派建筑的顯 著特色，即房屋屋頂部分、屋脊或四檐，其尖端有昂揚(yáng)向上的裝飾，這些痕跡，在羅驛村的一些古民居中也隱約出現(xiàn)。

　　海南大學(xué)土木建筑工程學(xué)院教師蔡達(dá)雄曾6次走訪滇藏線，這位對(duì)云南徽派建筑較為關(guān)注的教師，對(duì)羅驛村建筑中的“云南痕跡”，有著較為強(qiáng)烈的感受。他的 印象中，羅驛村李氏宗祠門(mén)前的石獅，雕刻設(shè)計(jì)痕跡里就帶有一種異域感，與尼泊爾境內(nèi)出現(xiàn)的古代石獅設(shè)計(jì)十分相近。云南與尼泊爾經(jīng)茶馬古道相銜接，文化傳播 的紐帶使其在雕刻技藝上有著某種相似，而李恒謙將這種雕琢技法風(fēng)格通過(guò)圖紙帶回了海南，在房屋及其裝飾構(gòu)件上有所體現(xiàn)，是有一定可能性，并值得推敲的。

　　當(dāng)然，羅驛村今日存留下來(lái)的大多數(shù)民居，體現(xiàn)的更多的是火山巖房屋的獨(dú)有氣質(zhì)。這些古屋都是木石結(jié)構(gòu)，即房架均為木柱抬梁結(jié)構(gòu)，外為石墻，上為青瓦，柱梁斗拱榫卯嚴(yán)密無(wú)縫。雖歷經(jīng)幾百年之久，迄今仍幾乎無(wú)損。

　　畢生專注于教育和建筑

　　對(duì)村史頗有了解的羅驛村干部李運(yùn)達(dá)說(shuō)，聽(tīng)村里老人們一代代傳下來(lái)的故事，李恒謙在回鄉(xiāng)期間，改造村落，挖池塘，修石路，帶著鄉(xiāng)親從20里外的火山上取石材下來(lái)，有的石材大料重達(dá)4噸，不知是采取何種運(yùn)輸方式，付出了多少汗水，這才有了今天300余座完好古屋、36條石村道磅礴大氣的姿態(tài)。

　　“李氏族譜上保留下來(lái)了很多古建筑樣本圖、規(guī)劃圖，這是其他姓氏族譜里少有的?！贝甯刹坷钣萝娬f(shuō)。

　　李恒謙對(duì)家鄉(xiāng)羅驛村的鐘愛(ài)，都體現(xiàn)在他對(duì)家鄉(xiāng)建筑和教育的執(zhí)著中。

　　據(jù)史料記載，李恒謙性格忠厚謙遜，即便身為朝廷知府，每次到臨府、州、縣等地宣講國(guó)學(xué)和國(guó)家法規(guī)條文，每次都自稱是“學(xué)生”。

　　他心慕古賢，所以為官期間也尤為重學(xué)興教。他個(gè)人的薪金俸祿，多數(shù)都施人奉公了。王邦照說(shuō)，在李恒謙任職期間，他發(fā)現(xiàn)，澄邁文廟續(xù)修延滯了十年都沒(méi)有 建成，馬上返鄉(xiāng)，鼎力資助，幾個(gè)月后，文廟竣工了。他還曾經(jīng)資助貧寒生員應(yīng)試科舉，為貧困學(xué)生紓難解困。他先后捐了國(guó)家給予他的俸祿紋銀六千余兩。

　　李恒謙給羅驛村帶來(lái)的建筑景致，和尊崇教育的風(fēng)尚，永不會(huì)隨時(shí)間老去，一片天地人和的清明畫(huà)卷已印在今日故鄉(xiāng)繁華的水岸。