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從小故事中看項(xiàng)目管理
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一、目標(biāo)要明確
有一位父親帶著三個(gè)孩子,到沙漠去獵殺駱駝。 他們到達(dá)了目的地。 父親問老大:"你看到了什么呢?" 老大回答:"我看到了獵槍、駱駝,還有一望無際的沙漠"。 父親搖搖頭說:"不對(duì)。" 父親以相同的問題問老二。 老二回答:"我看到了爸爸、大哥、弟弟,獵槍、駱駝、還有一望無際的沙漠。" 父親又搖搖頭說:"不對(duì)。" 父親又以相同問題問老三。 老三回答:"我只看到了駱駝。" 父親高興地點(diǎn)點(diǎn)頭說:"答對(duì)了。"
這個(gè)故事告訴我們: 一個(gè)項(xiàng)目經(jīng)理若想走上成功之路,首先必須有明確的目標(biāo)。目標(biāo)一經(jīng)確立之后,就要心無旁騖,集中全部精力,勇住直進(jìn)。
二、管仲病榻論相
管仲病重,齊桓公親往探視。君臣就管仲之后擇相之事,有一段對(duì)話,發(fā)人深省。齊桓公:“群臣之中誰可為相?”管仲:"知臣莫如君。"桓公:"易牙如何?"管仲:"易牙烹其子討好君主,沒有人性。這種人不可接近。"桓公:"豎刁如何?"管仲:"豎刁閹割自己伺侯君主,不通人情。這種人不可親近。"桓公:"開方如何?"管仲:"開方背棄自己的父母侍奉君主,不近人情。況且他本來是千乘之封的太子,能棄千乘之封,其欲望必然超過千乘。應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離這種人,若重用必定亂國(guó)。"桓公:"鮑叔牙如何?"管仲:"鮑叔牙為人清廉純正,是個(gè)真正的君子。但他對(duì)于善惡過于分明,一旦知道別人的過失,終身不忘,這是他的短處,不可為相。"桓公:"隰朋如何?"管仲:"隰朋對(duì)自己要求很高,能做到不恥下問。對(duì)不如自己的人哀憐同情;對(duì)于國(guó)政,不需要他管的他就不打聽;對(duì)于事務(wù),不需要他了解的,就不過問;別人有些小毛病,他能裝作沒看見。不得已的話,可擇隰朋為相。"
由此可知,在項(xiàng)目管理中,管理者必須了解自己的團(tuán)隊(duì),知人善任。
三、西方國(guó)家流傳著一個(gè)故事
三個(gè)商人死后見上帝時(shí),討論他們?cè)趬m世中的功績(jī)。一個(gè)商人說:"盡管我經(jīng)營(yíng)的生意接近于倒閉,但我和我的家人并不在意,我們生活得非常快樂。"上帝聽罷,給他打了50分。 第二個(gè)商人說:"我很少有時(shí)間和家人呆在起,我只關(guān)心我的生意。你看,我死之前,是一個(gè)億萬富翁!"上帝聽罷默不作聲,也給他打了50分。 這時(shí),第三個(gè)商人開口了:"我在塵世時(shí),雖然每天忙著賺錢,但我同時(shí)也盡力照顧我的家人,朋友們和我很談得來,我們經(jīng)常在釣魚或打高爾夫球時(shí),就談成了一筆生意?;钪臅r(shí)候,人生多么有意思啊!"上帝聽他講完,立刻給他打了滿分。
通過這個(gè)故事,我們可以知道,在項(xiàng)目管理過程中,溝通非常重要,不論溝通的內(nèi)容還是方式,都有可能決定這個(gè)項(xiàng)目的成敗。
四、嚴(yán)于律已
有四個(gè)和尚,為了修行,他們一起參加禪宗的"不說話修練"。在四個(gè)和尚中,有三個(gè)道行較高,只有一個(gè)道行較淺,由于修煉時(shí)必須點(diǎn)燈,所以點(diǎn)燈的工作就由道行淺的和尚D負(fù)責(zé)。修煉開始了,四個(gè)和尚圍繞著那盞燈,盤腿打座。幾小時(shí)過去了,四個(gè)人始終默不作聲。這時(shí),油燈中的油愈燃愈少,眼看就要枯歇了。D和尚眼睛始終盯著那盞燈,見此情景甚為著急,可是他不敢說話。突然,一陣風(fēng)吹來,燈被風(fēng)吹得左搖右晃,眼看就要熄火了。和尚D實(shí)在忍不住了,他大叫一聲說道:"糟糕!燈熄了!" 其他三個(gè)和尚,原來都是閉目打坐,始終沒有說話。一聽到和尚D的叫喊聲,三個(gè)和尚都睜開了眼晴。和尚C立刻斥責(zé)和尚D說:"你叫什么!我們是在做不說話修煉,你怎么能夠開口說話呢!" 和尚B聞聲大怒,他沖著和尚C說:"你不是也說話了嗎?太不象說了!" 和尚A一直沉默靜坐,這時(shí)卻傲視著另外三個(gè)和尚說:"哈哈!只有我沒說話了。"
看起來,"嚴(yán)以責(zé)人,寬以待已"是人性的痛病,那三個(gè)得道的和尚在指責(zé)別人"說話"之時(shí),卻不知道自己也犯下了"說話"的錯(cuò)誤了。
在項(xiàng)目管理中請(qǐng)記住這樣一句名言:我們往往只看見別人的過失,卻看不見自己的錯(cuò)誤。只有嚴(yán)于律已,才是項(xiàng)目成功的開始。
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