中國古典建筑裝飾符號的功能

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 [關(guān)鍵詞]古典建筑；裝飾符號；功能

　　[摘要]從符號學的角度出發(fā)，說明中國古典建筑與建筑裝飾符號有著密不可分的緊密聯(lián)系，它們互為依存、相得益彰。文中概括了中國古典建筑裝飾符號的基本功能：物質(zhì)功能和精神功能。中國古典建筑裝飾符號全面體現(xiàn)出美的形式和審美功能，凝聚了我國古代深刻的哲學思想和豐富的民族文化內(nèi)涵，是我國古代人民勤勞和智慧結(jié)晶成果，是世界建筑裝飾史上一顆璀璨的明珠。 　　中國古典建筑裝飾與符號學理論有密不可分的關(guān)系，要研究中國古典建筑裝飾符號的功能，就必須先了解有關(guān)符號學理論的基本概念及其與建筑裝飾的關(guān)系。 　　符號，它喻示著一種人類所特有的想象力和智慧？ .符號不是一種簡單的記號或標記，“符號定義為一種事物，其價值或含義是由使用者賦予它的”【2 J.就符號學理論本身而言，它在建筑發(fā)展史上占有極其重要的地位，它是人的意識，愿望的寄托。 　　建筑裝飾符號體系在中國古典建筑中具有物質(zhì)和精神兩方面的功能。建筑裝飾符號的物質(zhì)功能是指符號體系中的某些元素對建筑的構(gòu)架體系、維護部分及建筑物里生理環(huán)境等能夠起到加強、保護、調(diào)節(jié)或?qū)τ诮ㄖ嘘P(guān)的重大事件能夠起到傳世記志等的功能和作用。建筑裝飾符號的精神功能是指符號體系中的元素能夠滿足人的精神、心理、審美和“倫理”理性等方面的功能需要。建筑裝飾符號的功能性和象征意義具有復雜性和多重性，是政治、經(jīng)濟、文化、歷史、宗教和民俗的綜合體現(xiàn)。 　　在古代世界，符號形式的功能性和文化象征始終獨立于技術(shù)系統(tǒng)而獨立存在，它是維系建筑體系的精神支柱。中國古代建筑中的功能性和文化象征往往與“倫理”理性相輔相成。從城市與建筑的布局，到粱柱間架的多寡，形體、構(gòu)件的比例，再到斗拱的等級，以致裝修、彩畫、著色的規(guī)格，甚至門簪、門釘?shù)臄?shù)量多寡，也都同屬一個包含著“倫理”理性和符號隱喻的文化象征系統(tǒng)。如宇宙玄黃，花鳥圖案，八卦，和夾雜著環(huán)境認知、文化禁忌和心理暗示作用的各式符號等。建筑裝飾符號是中國古典建筑不可缺少的重要組成部分。試想如果剝掉中國古典建筑的裝飾符號和豐富多彩的外部裝飾，那么我們看到的將是一具單調(diào)而孤獨的木構(gòu)架體系為主的驅(qū)殼；同樣，如果中國古典建筑裝飾符號脫離了建筑而獨立存在，也將有損其完善的美學形式，并同時失去了其在特定場合應有的功能和象征意義。由此可見，中國古典建筑與建筑裝飾符號有著密不可分的緊密聯(lián)系，它們互為依存、相得益彰。 　　一、建筑裝飾符號的物質(zhì)功能 　　建筑裝飾符號的物質(zhì)功能是指符號體系中的某些元素對建筑的構(gòu)架體系、維護部分及建筑物理生理環(huán)境等能夠起到加強、保護、調(diào)節(jié)，或?qū)τ诮ㄖ嘘P(guān)的重大事件能夠起到傳世記志等的功能和作用。 　　中國古典建筑裝飾符號體系的物質(zhì)功能主要表現(xiàn)在以下幾方面： 　?。?）建筑結(jié)構(gòu)功能具有結(jié)構(gòu)功能的建筑裝飾構(gòu)件最有代表性的是斗拱。從結(jié)構(gòu)理論的角度分析，斗拱并不是中國古典建筑中結(jié)構(gòu)力學最合理的結(jié)構(gòu)方式，它更多地體現(xiàn)了裝飾意味。但它卻成就了中國古典建筑木構(gòu)架結(jié)構(gòu)形式中的大屋頂、多形式、多重屋面的造型特點，同時也完成了較大的屋面和柱楹跨度間的重力承載傳遞的結(jié)構(gòu)功能。像這類的構(gòu)件，在中國古典建筑中還有很多。例如壁柱、壁帶、雀替等。它們既有強烈的裝飾意味和明確的象征意義，同時也是木構(gòu)架建筑中不可缺少的結(jié)構(gòu)構(gòu)件。 　?。?）建筑保護功能中國古典時期的很多建筑裝飾構(gòu)件，其裝飾符號具有明確象征意義的同時，也具有保護建筑避免遭受惡劣的自然環(huán)境條件破壞的保護功能。如建筑瓦當（金當、璧當?shù)炔牧希?、檐椽漆飾彩繪等，既是建筑的重要裝飾及符號性構(gòu)件，同時也起到了避免雨水和潮濕侵襲木構(gòu)架建筑使其過快腐朽的保護作用；還有丹漆（或漆飾）臺墀、門窗，彩畫、金包楹柱等，都具有保護建筑的重要作用。 　?。?）傳世記志功能中國古典時期傳世記志功能的代表是建筑裝飾儀飾中的碑碣、有銘文的鐘、鼎等。這些儀飾或文字紋樣都是為流傳后世、記志有紀念意義的事件而存在的，因此它們具有傳世記志的功能。 　　二、建筑裝飾符號的精神功能 　　建筑裝飾符號的精神功能是指符號體系中的元素能夠滿足人的精神、心理、審美和“倫理”理性等方面的功能需要。建筑裝飾符號體系的精神功能主要包括以下幾方面。 　?。?）“倫理”理性等級功能中國古典時期的很多建筑裝飾符號和儀飾都具有表明“倫理”理性等級的功能。建筑臺基的高度明確體現(xiàn)了等級制度：據(jù)《禮記》記載：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。天子、諸侯臺門，此以高為貴也。” ;室內(nèi)廳堂及開間尺度和開間數(shù)量等也規(guī)定了等級制度：“周人明堂，度九尺之筵。 　　東西九筵，南北七筵。堂崇一筵，五室凡室二筵，室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步。” ].中國古典建筑裝飾的彩畫、漆飾的用色也明確規(guī)定了等級制度：以丹為貴，依次為丹（朱砂紅色）、黝（淡黑色）、青（草的綠色）、黃（杏的顏色）和白等；還有列鼎的數(shù)量、裝飾符號的內(nèi)容（如青龍、朱雀、玄武、白虎、鴟尾、麒麟）等都有明確“倫理”理性等級的功能。建筑裝飾的“倫理”理性等級功能是中國古典建筑裝飾符號精神功能的最重要的組成部分之一。 　　（2）厭辟災禍功能中國古典建筑裝飾符號中有大量具有厭辟災禍功能的符號。最具代表性的是屋脊兩端翹起的鴟尾或吻獸裝飾，它除表明建筑體制等級外還具有厭辟火災的功能；門獸獅子、麒麟等有規(guī)避鬼邪、守護平安的功能。還有藻井的水紋及水藻類植物裝飾紋樣等也主要起規(guī)避火災的作用。包括臺基角隅的螭首裝飾符號也具有守護和規(guī)避鬼邪的功能；另外有雷紋、虎紋、饕餮紋、蟠螭紋等都屬此類。 　?。?）祈福求祥功能祈福求祥是中國古老的文化傳統(tǒng)，由來已久。 　　據(jù)《禮記》記載：“諸侯以龜為寶，以圭為瑞。”[3].龜是長壽之物，圭乃玉中之貴，諸侯以之為貴表明對吉祥福瑞和長壽的向往；中國古典建筑的主脊和垂脊上的脊獸裝飾等，具有祈福求祥的功能。有祈福求祥功能的裝飾符號還有麒麟、天馬、鹿、寶瓶、云紋、文字紋等紋樣符號。其中云紋的祈福求祥功能一直延續(xù)至今，2008年中國主辦第二十四屆奧運會的裝飾主題即是以卷云紋為主。 　?。?）指示空間性質(zhì)功能中國古典建筑裝飾符號有指示空間性質(zhì)的功能。如蟾蜍玉兔表示天上月宮；三足鳥代表晝間太陽；龍鳳祥云既是天庭世界；玄武龜魚、水紋指代黃泉境界；山川林木表現(xiàn)人間世俗空間 . 　　（5）教化勸誡功能中國古典建筑裝飾符號有很多具有極其強烈的教化勸誡功能。即建筑裝飾符號是“以當時的封建道德為標準，要求達到‘惡以戒世，善以示后’為目的” J.如大量的歷史故事題材畫像磚、石，還有以豐富的歷史故事題材為表現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)檐壁畫裝飾等都是以教化勸誡功能為主。 　?。?）審美功能審美功能是中國古典建筑裝飾符號體系的最主要的功能之一，也是中國古典建筑必不可少的組成部分。日本建筑史學家伊東忠太對中國古代建筑裝飾的評價比較中肯：“中國建筑系依漢民族的心理構(gòu)想而成的建筑，其裝飾必然緣于漢民族的心理作用，亦完全與建筑相匹配。因此，可以說中國建筑的特殊風格和樣式正是二者完美結(jié)合的產(chǎn)物。像中國建筑表現(xiàn)出的建筑與裝飾相互關(guān)系之密切程度更是世所罕見。”【6J.可見中國古典建筑的審美功能是何等的重要。 　　中國古典建筑裝飾符號對審美功能的追求是全方位的。無論從城市的整體規(guī)劃到建筑群的布局；從單體建筑到木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)形式；從建筑構(gòu)件到建筑儀飾；從裝飾紋樣內(nèi)容到材料和工藝制作，無不體現(xiàn)出美的形式和審美功能。中國古典建筑裝飾符號的審美功能不僅僅體現(xiàn)在外觀；其深刻而豐富的象征意義與人們內(nèi)心世界緊密相連，她是我國古代人 結(jié)語民勤勞和智慧的結(jié)晶，也是中華民族愛好和平美好 中國古典建筑與建筑裝飾符號是相互依存、密愿望的體現(xiàn)，在中國古典建筑裝飾符號中凝聚了我 不可分的。其多樣的物質(zhì)功能和豐富的精神功能含國古代深刻的哲學思想和豐富的民族文化內(nèi)涵，同 義與中國古典建筑獨特的木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式共時也彰顯出獨特的藝術(shù)魅力，是世界建筑裝飾史上 同鑄就了中國古典建筑舉世無雙的獨特的建筑風一顆璀璨的明珠。 格，彰顯出無窮的藝術(shù)表現(xiàn)魅力。 　　[參考文獻] 　　[1]侯幼彬。中國建筑美學[M].哈爾濱：黑龍江科學技術(shù)出版社，1997:9.15.26.42.62.147. 　　[2]L•A•懷特；潘原等譯。文化的科學[M].濟南。山東人民出版社：1988.:25. 　　[3]武漢理工大學出版社。[M/CD]周禮。東官考工記。2007. 　　[4]武漢理工大學出版社。[M/CD].禮記。禮器第十。2007. 　　[5]吳處厚。事物紀原[M].青箱雜記。卷八。 　　[6]王伯敏。中國繪畫史[M].上海人民美術(shù)出版社。1982.:12.40. 　　[7]伊東忠太，劉云俊，張嘩。中國古建筑裝飾（三卷本上卷）[M].胡連榮等，譯。北京。中國建筑工業(yè)出版社，2006:25