我國傳統(tǒng)建筑的室內設計與裝修

申請免費試用、咨詢電話：400-8352-114

我國傳統(tǒng)建筑的室內設計與裝修（以下簡稱中國室內設計）是中國地理與文比的產物，具有鮮明的風格與特色。

　　室內設計有三個層面，即物質層面、技術層面與精神層面。物質層面包括空間界面、家具與陳設；技術層面涉及結構、工藝、規(guī)范與標準；精神層面則指凝固于物質層面和體現于技術層面的社會意識和設計者的文化素質與審美能力等。

　　社會意識是關于社會存在、社會物質生活、人與人關系的總反映，表現為政治思想、法律思想以及哲學、藝術、道德、宗教等觀點。它與中國的地理環(huán)境共同決定了中國室內設計的一般特征。設計者的文化素質和審美能力，則與地區(qū)的地理環(huán)境、民族習慣等共同決定了中國室內設計的個性特征。從而使中國室內設計形成了—個統(tǒng)一而又多樣的局面。

　　室內設計的精神層面涉及方面較多，本文僅從自然觀、倫理觀、人文意識、審美習慣等幾個方面作一些剖析，且不過多地展開，故稱“簡論”。

　　一、自然觀

　　自然觀是人們對于自然的看法。誠然，它也決定了人們對于自然的態(tài)度。

　　在中國，農耕經濟持續(xù)了幾千年，與收成好壞直接相關的自然條件倍受人們的關注，久而久之，“關注”便積累為崇敬、依戀等情結。這種情結，反映在室內設計中主要有以下幾個方面：

　　一是注意內外環(huán)境的關聯。

　　中國室內設計從不“閉門造車”，而是始終把處理好內外空間的關系放在重要的地位。中國建筑有樓、臺、亭、閣、廊、榭等類型，它們或處山頂，或位于水邊，其目的就是與自然環(huán)境融合在一起，既能得自然環(huán)境之利，又能成為整個環(huán)境的一部分。傳統(tǒng)的“四合院”對外是“封閉的”，對內則是“開敞的”。“庭院”與周圍的廳、堂、廊、室等既“隔”又“通”，實際是廳堂的延伸和擴大。不僅習供人們勞作、休閑，也為內部空間與大自然溝通創(chuàng)造了良好的條件。“借景”是中國造園的重要手法，其實質就是把內部空間與外部空間聯系起來。中國建筑的門窗，不僅能夠采光與通風，多數還有“借景”的功能。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”就是關于這種功能最為精彩的寫照。至于“景窗”、“景洞”等，顧名思義，更具取景的作用。

　　二是將自然景物引入室內

　　“借景”多為“遠看”，引入自然景物則為“近觀”。供石、養(yǎng)花、制作盆景，在中國均有悠久的歷史?！妒酚?。五帝本紀》中，有關于軒轅黃帝賞玉的記載，周時，周公曾用幾架將玉石供在神座之上，《周禮》注稱：周公植璧于座?？梢姽┦L，興之甚早。到后來，以奇石置案，用石制作掛屏、座屏者，就越來越多了?！赌戏讲菽緺睢吩?，交趾太守向孫權獻桔，一蒂十七果，群臣盡賀，認為是吉樣之物。東漢墓室壁畫上有盆栽的形象：一個圓盆，內栽八枝紅花，置于幾座之上，這一切都表明盆栽、盆景的起源也是很早的。

　　將自然景物引入室內，意在“一卷代山，一勺代水”，以小見大，寓無限意境于有限的景物之中。反映出來的，就是人們依戀自然、熱愛自然，希望與自然和諧的感情。

　　三是崇尚“宛自天成‘的境界

　　“雖為人作，宛自天成”是中國造園中最受推崇的境界，其情形也表露在中國室內設計中。不可否認，古代宮殿、官邸和豪宅，確有追求華麗堂皇、珠光寶氣的傾向。但從中國室內設計的總體看，主要傾向還是推崇素雅、樸實和自然：民居中常用竹藤家具、根雕家具，裝飾中有大量石雕、磚雕和不設色的木雕，界面以黑、白、灰等為主色，偏愛材料的本色和自然紋理等等，都能說明這一問題。

　　二、倫理觀

　　倫理觀是—種關于人與人、人與社會的關系準則的總看法。在幾千年的中國歷史中，在儒家思想的影響下，人與人的關系，主要被概括為君臣、父子、夫妻等關系，“三綱五常”則是處理這些關系的準則。

　　室內是人們重要的生活環(huán)境，設計與裝修必然要受上述觀念的影響：

　　一是嚴格的等級制。中國室內設計在室間范圍、結構形式、斗拱型制、色彩選用等方面均有嚴格的等級界限。《禮記》說，春秋戰(zhàn)國時，“楹（柱），天子丹（紅），諸侯黝（黑），大夫蒼，士 （黃）”，說明早在春秋戰(zhàn)國，就對建筑的用色作了明確的規(guī)定。

　　二是明確的秩序感。即在布局上明確表示尊卑、貴賤、長幼、親疏等地位，區(qū)分輩份、年齡、性別等差別，讓空間布局、家具配置為倫理觀念所支配。其表現是強調布局的嚴整性，注意軸線的作用：主要空間和主要家具大都位于軸線之上。次要空間和次要家具則依次分列至兩側。

　　三、人文意識

　　人文意識涉及對人的基本看法和態(tài)度。在古代中國，集中表現為重道德、助人倫和敦教化，并以儒家倡導的“治國、齊家、平天下”為最高標準。

　　中國室內設計充分體現了這種意識，其裝飾內容和載體大多都有教化的意義。以漢代壁畫為例：漢文帝三年（公元前177年）在未央宮承明殿繪制《納諫圖》，意在表明皇帝應該聽取臣民的意見；漢宣帝在麒麟閣繪有包括霍光、蘇武在內的11人肖像，意在追懷功勛卓著的大臣；郡府廳堂壁畫，有歷任官員畫像，注其清濁進退，以資借鑒；學堂壁畫有孔子的七十二弟子，意在為學子樹立學習的榜樣。

　　貫穿人文意識的載體極多，除上述壁畫外，尚有雕刻、匾額、楹聯、書畫以及掛屏、鐘鼎、銅鏡、文房四寶等。在上述種種載體中，匾額、楹聯等尤有特色，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內容上起到警世、激勵、自勉、烘托和點題等作用。

　　四、審美習慣

　　在長期的社會實踐中，中華民族形成了不少與其他民族不盡相同的審美習慣，如注重完整性、喜歡情節(jié)性，偏愛含蓄性等。

　　這些審美習慣，在中國室內設計中有多種表現：

　　一是空間形式大多完整無缺。中國傳統(tǒng)建筑的平面多為矩形、圓形、六角形、八角形和十字形。很少使用不規(guī)則的形狀，也不習慣在完形中隨意“砍”掉一塊或‘貼“上一塊的非完形。

　　在多個空間組合時，喜歡形成序列，就像寫文章，必有起承轉合，有頭、有尾、有高潮。

　　二是空間分隔常常“隔而不斷”。在空間分隔方面，多用虛擬分隔，以取得似分非分，似斷非斷，隔而不斷的效果。中國室內環(huán)境中的碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風、博古架、帷幕等極有特色，為外國室內環(huán)境所少見，其最大特點就是“隔而不斷”，并有很強的裝飾性。

　　三是喜歡采用言蓄的裝飾手法。中國室內設計的裝飾手法，最能反映人們偏愛含蓄、不喜直露的習慣。

　　傳統(tǒng)的建筑中常用蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅等圖案。原因是“蝠”與“福”諧音，可寓有福：“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿：“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。

　　傳統(tǒng)建筑中還多用“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案。這是一種隱喻，即用生物的某些生態(tài)特征，附會人事，贊頌崇高的情操和品行。用竹是因竹有“節(jié)”，寓意人應有“氣節(jié)”，用梅、用松、是因梅、松耐寒，寓意人應具備不畏強暴、不怕困難的品格。

　　象征和隱喻是相似的。在中國室內設計中用“石榴”象征“多子多孫”；用鴛鴦象征“夫妻恩愛”，用松鶴象征健康長壽等手法極為常見，都是托物寄情、寄志，用以表達美好的意愿。

　　裝飾中還有以數字表達某種含義的，如以“十二”表示十二個月，以二十四表示二十四節(jié)氣等。因此，許多建筑的開間數、踏步數，都不是隨意確定的。中國素有崇尚“陽數”（奇數）的習慣，并以“九”為最尊貴，故在宮殿建筑與裝修中，常常選用九字或九字的的倍數。

　　上述種種手法都是一些比較含蓄的手法。它不僅符合國人的審美習慣，也確實能給欣賞者提供較大的想象空間和悉心揣摩的余地。

　　中國室內設計的精神層面內容十分豐富。深入研究這些精神層面，有利于理解中國室內設計乃至室內設計整體的形成與發(fā)展；有利于理解室內設計何以有多種多樣的風格特征；也必將有利于提高當代室內設計的文化內涵和設計的多樣