能否期待安藤一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身

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前不久結(jié)束的安藤忠雄“環(huán)境與建筑”的個(gè)人展覽以及主題為“建筑的可能性”的演講，使他一時(shí)又成為上海有關(guān)媒體的熱點(diǎn)人物，被人們?cè)u(píng)說(shuō)。

　　這次展覽和演講讓人期待和興奮，一個(gè)原因是他在建筑系學(xué)生中是明星和偶像，正象一家媒體所寫，“鐵打的安藤，流水的聽(tīng)眾”，另一個(gè)很重要的原因是受他在中國(guó)的第一個(gè)項(xiàng)目“上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心”的吸引，人人都想知道安藤究竟會(huì)怎樣“轉(zhuǎn)身”。

　　按照安藤自己的說(shuō)法：“這個(gè)項(xiàng)目是在上海實(shí)施的同濟(jì)大學(xué)科技創(chuàng)業(yè)園工程中的一環(huán)，地點(diǎn)在已經(jīng)落成的第一期開發(fā)地區(qū)的西側(cè)。它將成為容納與設(shè)計(jì)相關(guān)的企業(yè)及研究機(jī)關(guān)的辦公室、展示廳、會(huì)場(chǎng)等復(fù)合型的文化設(shè)施。對(duì)于‘在再開發(fā)地區(qū)創(chuàng)造一個(gè)嶄新的信息發(fā)散基地，這一主題，我們?cè)噲D摸索一種建筑形態(tài)，使它對(duì)外成為新的街區(qū)景觀核心，對(duì)內(nèi)則與創(chuàng)造原點(diǎn)相符合，成為一個(gè)具有深度和廣度的空間形態(tài)。經(jīng)過(guò)反復(fù)探討，所得到的便是像現(xiàn)在這樣一個(gè)具有不同幾何形態(tài)組合的構(gòu)成樣式。外墻全部采用玻璃，根據(jù)立體連接的各個(gè)外立面的相互關(guān)系，在建筑全體鑲嵌富有變化性的元素?；刂醒氡话鼑闹型タ臻g，則被期待能夠?qū)⒍喾N建筑元素融為一體，起到緩沖各個(gè)領(lǐng)域空間的作用。我們希望創(chuàng)作出不輸給上海這個(gè)都市的、具有驚人活力的、充滿速度感和生命感的作品。”

　　然而業(yè)內(nèi)多數(shù)人頗感失望，以為設(shè)計(jì)平庸，大失水準(zhǔn)。更有尖刻者，稱它像縣級(jí)設(shè)計(jì)院的產(chǎn)品，或是大二學(xué)生的作業(yè)。沒(méi)有眾人期盼的彈眼落睛的“炫”。盡管他也曾用幾筆小巧手法，在淡路夢(mèng)舞臺(tái)設(shè)計(jì)了步步錦般疊澀的花壇和洛可可趣味的貝殼鋪底的水廣場(chǎng)，然而安藤本不是那種帕格尼尼式的機(jī)巧人物，能將一把小提琴奏出鬼神之音；也沒(méi)有安藤本色的撞擊心靈的“酷”。盡管他慣用的混凝土墻一向素面朝天，倔強(qiáng)肅穆，常能把觀者猛然拉進(jìn)出家人般的捫心自問(wèn)狀態(tài)中，然而在這“具有驚人活力的、充滿速度感和生命感的”現(xiàn)代化國(guó)際大都市上海，哪里去找靜穆沉思、小心翼翼、捫心自問(wèn)，日本茶室式的對(duì)自然、素樸的極致追求以至到近乎矯情的氣氛呢？

　　面對(duì)這塊狹長(zhǎng)的基地，高效能的價(jià)值期待和2007年為同濟(jì)大學(xué)百年校慶志賀的任務(wù)，他能有說(shuō)服業(yè)主挑戰(zhàn)六甲山陡坡地段一般的興奮嗎？他能有觸摸同潤(rùn)會(huì)青山公寓所創(chuàng)造的“都市記憶”的體貼嗎？或者他能有延續(xù)貝納通研究中心所依仗的古典秩序的輕松？還是能有珍惜直島地貌而向地下發(fā)掘的橢圓水院的張力？怎樣去找到“抓手”，也真要替安藤撓頭呢。

　　或許我們本不必期望從未擺弄過(guò)高層建筑的安藤初涉此道就拿出足夠容積率又足夠驚人之作，正像他自己所說(shuō)的 “因?yàn)橹袊?guó)將會(huì)成為全球中心，世界各地的設(shè)計(jì)師都會(huì)云集上海，上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心即將是設(shè)計(jì)的中心地帶，基于此，我接受了這個(gè)項(xiàng)目。” 也許他只是就此練練手，面向未來(lái)中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)投石問(wèn)路；也許他并未把這“第一個(gè)”看得很重，它畢竟不是金茂大廈或上海大劇院，在多大的程度上與這個(gè)城市和這個(gè)城市的人相關(guān)呢？安藤之為大師，他對(duì)靜態(tài)幾何形的純粹抽象化，他對(duì)清水混凝土的詩(shī)意提升，他從風(fēng)生水起草長(zhǎng)鶯飛中找到自然本體，他向黑暗和光影求索深度和豐富性，這些都可以動(dòng)用建筑學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)來(lái)解讀。而他遵循的最基本的設(shè)計(jì)理念，探入人的精神深處，回朔人之本性，讓人以精神漫游而非身體感知的方式觸及接受他的作品，乃是最能令人動(dòng)容的。盡管，那種動(dòng)人常常伴隨有一點(diǎn)專橫與壓迫感。

　　只是對(duì)于上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心未來(lái)的使用者，在這組輕透明亮的玻璃幕墻包裹的幾何形體中，恐怕找不到安藤慣有的強(qiáng)迫冥想了。對(duì)一些人或許有好處，身處大師的作品中，卻不必時(shí)時(shí)像穿了皇帝的新衣一般醞釀出恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，作反躬自省狀，深挖個(gè)人的精神深處，懷疑是不是只有淺薄的自己沒(méi)心沒(méi)肺，聽(tīng)不出天籟，看不到神光。

　　西方給了安藤許多展示的機(jī)會(huì)，安藤也十分賣力。他在歐美所做的幾個(gè)主要作品都很好地實(shí)現(xiàn)了人經(jīng)由建筑而與自然對(duì)話的聯(lián)系，其中反映出的精神的純粹性也是人性所共通的。他作為東方人而被西方人所接受，并對(duì)世界產(chǎn)生影響。至于安藤為日本國(guó)人所敬重，恐怕更超越了建筑師、藝術(shù)家圈子內(nèi)的工作，而是作為文化名人的影響吧。只是不少名人做出貢獻(xiàn)、取得成就基本是在成名之前，而盛名之下，仍一直領(lǐng)跑下去，其實(shí)不易，也不必。安藤為建筑界所做貢獻(xiàn)已夠多，該是他收獲文化“票房”的時(shí)候了。

　　不必為“上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心”的不盡人意而焦躁了。耐心淡定終有收獲，安藤為淡路夢(mèng)舞臺(tái)可以先栽樹，培養(yǎng)好生態(tài)地貌再著手設(shè)計(jì)。張藝謀也曾為《紅高粱》的完美趕著季節(jié)自己去種高粱田。就盡心做自己該做的吧。我們且這樣一邊等著，看他在中國(guó)這個(gè)市場(chǎng)上怎樣轉(zhuǎn)身或是慢慢找到原來(lái)的安藤。

建筑時(shí)報(bào)·毛堅(jiān)韌