反思建筑學(xué)的基本問題

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中國古代是沒有建筑學(xué)的，更談不上系統(tǒng)的建筑教育。最初的中國建筑學(xué)教育或傳承歐洲的學(xué)院派，或受北美賓大等影響，以巴黎美術(shù)學(xué)院體系為主體（后又融入了蘇聯(lián)的影響）。1940、50年代，世界建筑從該體系向現(xiàn)代建筑體系作了徹底的轉(zhuǎn)變，但中國由于社會政治等原因沒有進(jìn)行這方面的轉(zhuǎn)變，這種情況一直持續(xù)到1980年代，又由于在一個人均建筑面積極少的國家里，首要的任務(wù)是利用最少的建筑師建造大量性的建筑滿足最大范圍的需要，創(chuàng)造性的問題并不顯得十分重要，因此中國建筑教育與西方有很大的不同。從某種程度上說，這種不同并無優(yōu)劣之分，都是不同的建筑機(jī)構(gòu)適應(yīng)其所在的環(huán)境的結(jié)果。

　　時至今日，在這個知識超飽和的年代，建筑教育不例外的迷失在數(shù)量爆增的知識中，建筑教育有必要重新反思什么是建筑學(xué)最基本的問題。

　　首先，一個最基本的問題，即什么是建筑學(xué)的基礎(chǔ)。中國建筑教育的基礎(chǔ)訓(xùn)練是傳統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練。由此，美術(shù)思維方式（西方古典審美價值系統(tǒng)）和美術(shù)設(shè)計訓(xùn)練（平面與立體構(gòu)成），成為建筑教育的一部分。眾所周知，美術(shù)的主要功能在于表現(xiàn)，那么，以美術(shù)訓(xùn)練為基礎(chǔ)的建筑學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，就是將建筑師工作的側(cè)重定在表達(dá)與交流，而不是建筑本身的研究。這種本末倒置帶來的結(jié)果是畫面的質(zhì)量與建筑的質(zhì)量相混淆，甚至有時畫面的質(zhì)量凌駕于建筑的質(zhì)量之上。同時，它把四維的建筑經(jīng)驗降為二維。這就造成建筑師更關(guān)注甚至只關(guān)注建筑的外部形象，淡化了建筑空間的藝術(shù)性質(zhì)，抹殺了建筑與美術(shù)，特別是與雕塑之間這一關(guān)鍵的差別。因此，我們的首要任務(wù)在于重新確定建筑學(xué)的基礎(chǔ)。建筑學(xué)的基礎(chǔ)應(yīng)為基本設(shè)計活動（思維），即：確定材料、結(jié)構(gòu)、建造及形式（包括界面的和空間的形式）的關(guān)系； 確定房屋與基地（包括地形、環(huán)境、城市）的關(guān)系；確定使用的方式（包括人的時空經(jīng)驗與文化經(jīng)驗）的關(guān)系。

　　其次，既是教育，自然而然的存在著傳承的問題。說到底，建筑就是造房子，建筑教育就是教授如何把房子造好。目前這種教授主要依賴的是建筑方案的訓(xùn)練，而個案之間的關(guān)系通常僅以建筑規(guī)模及功能的復(fù)雜程度設(shè)定，個案本身缺乏針對性的建筑課題，無明確的教學(xué)目的，因此已退化成一組松散的、相互類似的重復(fù)練習(xí)。實際上，現(xiàn)行的建筑教育學(xué)理建立在解釋上，而缺乏了真正的建筑設(shè)計的批判。這種批判是關(guān)于建筑設(shè)計的思維方法，旨在建立積極主動的建筑實踐。批判性實踐的關(guān)鍵在于質(zhì)疑，批判并不意味著否定一切，質(zhì)疑是為了進(jìn)一步提出問題，即在從事建筑設(shè)計的過程中，將設(shè)計的條件或制約轉(zhuǎn)化為對某些建筑問題的思考；或?qū)δ承┙ㄖ栴}的思考代入設(shè)計。建筑教育承擔(dān)著建立建筑實踐批判性的任務(wù)，它本身也必須具有批判性，這種批評性強(qiáng)調(diào)的更是態(tài)度。

　　第三，一個常說的問題，建筑教育與社會實踐之間存在著距離。這種距離是必然的，而且教學(xué)和研究通常應(yīng)領(lǐng)先于并推動社會實踐。但若兩者之間的距離過大，則導(dǎo)致對話的破裂。中國目前的情況，兩者在觀念上的距離是微乎其微的，甚至是完全分不開的。其實，只要教育不滯后于實踐，這種緊密的關(guān)系并不一定是消極的，甚至可以利用這種關(guān)系來發(fā)展中國建筑教育。這是一個挑戰(zhàn)，必須重新限定教學(xué)與實踐的關(guān)系—— 研究性與批判性模糊了這兩者之間的差別，它們是教學(xué)與實踐結(jié)合的前提。就是說，在特殊的情況下——批判性實踐能夠被帶入教學(xué)，然而這種帶入又只有通過研究的方法去完成——教學(xué)與實踐之間的距離可能大大縮小。對此，張永和教授提出了自己的答案。其一，自下而上：從房屋到建筑。在基本的材料、建造、使用的規(guī)律與邏輯中發(fā)現(xiàn)并歸納建筑的思維方式和形式語言。在這里，建筑師作為能思想的工匠。其二，自上而下：從思想到建筑。用理論指導(dǎo)設(shè)計與建造。在這里，建筑師作為能動手的思想家。

　　建筑教育中仍然存在一些基本的問題未得到解決，在沒有一個圓滿的答案之前，我們還不能放棄這個或許根本沒有答案的追求： 能否建立起一個建筑教學(xué)的理論體系？