建筑的初步認(rèn)識(shí)

　　1.薩伏伊別墅，法國普瓦西（1928~1930年）

　　薩伏伊別墅位于法國巴黎近郊，這是一個(gè)富豪的別墅。由勒。柯布西耶大師于1928年設(shè)計(jì)，1930年建成。地段為十二英畝，建筑占地只有20.50米X20.00米，方形，高三層。這座別墅的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它作為獨(dú)立式住宅的自身，被譽(yù)為“現(xiàn)代建筑”經(jīng)典作品之一，它是與勒?？虏嘉饕娜拷ㄖ统鞘幸?guī)劃事業(yè)相關(guān)聯(lián)的。他的許多建筑觀點(diǎn)早期是由小住宅設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來的。1926年他把“新建筑”與舊建筑進(jìn)行比較，提出新建筑的五個(gè)特點(diǎn)：（1）支柱層，主要房間設(shè)在二層；（2）屋頂花園；（3）自由的平面；（4）橫向長(zhǎng)窗；（5）自由立面（成為一片可供自由處理的透明或不透明的薄壁）。薩伏伊別墅就是綜合體現(xiàn)上述特點(diǎn)的。從外觀上看，形體簡(jiǎn)單，但內(nèi)部空間卻很復(fù)雜。它與歐洲傳統(tǒng)住宅大異其趣，表現(xiàn)出20年代建筑運(yùn)動(dòng)激烈的革命精神和建筑觀念。

　　2.馬塞公寓，法國（1946~1952年）

　　這座大型公寓式住宅是他理想的現(xiàn)代化城市中“居住單位”設(shè)想的第一次嘗試。勒。柯布西耶認(rèn)為在現(xiàn)代條件下，城市既可以保持人口的高密度，又可以形成安靜衛(wèi)生的環(huán)境。他理想的現(xiàn)代城市就是中心區(qū)有巨大的摩天大樓，外圍是高層的樓房，樓房之間有大片的綠地，現(xiàn)代化的整齊的道路網(wǎng)布置在不同標(biāo)高的平面上，人們生活在“居住單位”中。一個(gè)“居住單位”幾乎可以包含一個(gè)居住小區(qū)的內(nèi)容，設(shè)有各種生活福利設(shè)施，一棟建筑就成為一個(gè)城市的基本單位。這座17層的“居住單位”式公寓住宅大樓，可容納337戶約1600人居住。馬塞公寓是第一個(gè)全部用預(yù)制混凝土外墻板覆面的大型建筑物，主體是現(xiàn)澆鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。由于現(xiàn)澆混凝土模板拆除后，表面不加任何處理，讓粗糙地表現(xiàn)人工操作痕跡的混凝土暴露在外，表現(xiàn)出了一種粗獷、原始、樸實(shí)和敦厚的藝術(shù)效果，后來它被帶上了“粗野主義”始祖的“桂冠”。

　　3.郎香教堂，法國（1950~1953年）

　　一向講幾何構(gòu)圖的形式美，主張采用新技術(shù)來滿足新功能和創(chuàng)造新形式的“現(xiàn)在建筑”，并在建筑創(chuàng)作實(shí)踐中遵循理性主義方向的赫赫有名的建筑家，卻設(shè)計(jì)出了一個(gè)具有震動(dòng)性的奇特的建筑。這是一座位于群山之中的小小天主教堂。它突破了幾千年來天主教堂的所有形制，造型扭曲混沌，超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地屹立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上。它代表了柯布西耶創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并對(duì)西方“現(xiàn)代建筑”的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

　　建筑師：貝聿銘

　　1.國家美術(shù)館東館，美國華盛頓（1978年）

　　此館包括陳列館和藝術(shù)研究中心兩部分。它在議會(huì)大廈和白宮之間，是白宮前最后一塊空地，位置很重要。但是地段的形狀不完整，是個(gè)斜角的楔（梯形）。因?yàn)闁|館是整個(gè)美術(shù)館的一部分，所以它的大門必須面向1941年建的舊館（一座新古典形式的建筑）。同時(shí)，陳列館和研究中心兩部分要求有分有合，各自有出入口。這通常會(huì)帶來一些麻煩：在一個(gè)面上設(shè)計(jì)兩個(gè)門，處理得不好，會(huì)使人感到一個(gè)是大門，一個(gè)是“狗洞”。設(shè)計(jì)者把梯形分成兩個(gè)三角形：一個(gè)大的等腰三角形，作陳列館；較小的直角三角形：作研究中心。進(jìn)陳列館的大門設(shè)在兩個(gè)三角形之間的凹縫里。這座建筑的整個(gè)結(jié)構(gòu)都是由三角形變化出來的，沒有一般的矩形空間。造型既清閑簡(jiǎn)潔而又莊重典雅。陳列館的中心是個(gè)多層空間，有縱橫天橋聯(lián)接，中央大廳頂部為玻璃天窗，中間有縱橫跨過的棧橋或挑出及凹進(jìn)的廊子。參觀者在其中走動(dòng)時(shí)，步移景隨，空間景象變化萬端。東館與古典主義的老館及附近的美國國會(huì)大廈相鄰，在對(duì)比中又有配合。

　　2.香港中國銀行大廈，中國（1989年）

　　大廈基地面積約8400平方米，是一塊四周被高架道路“縛綁”著的土地。要滿足樓地板面積需求，要在高樓林立的香港中環(huán)區(qū)“出人頭地”，惟有向高空發(fā)展。中國銀行大廈位于香港中心區(qū)，樓高70層，總高度達(dá)315米（連同頂部的天線），總建面為128.60平方米。建筑外墻以鋁板和銀色反光玻璃裝嵌，大廈底層鋪砌深淺不一的灰色花崗巖。整座大廈依靠四角12層高的巨型鋼柱支撐，內(nèi)外附加一系列包混凝土的鋼焊斜撐，這不僅給大廈外觀帶來獨(dú)特的面貌，而且比傳統(tǒng)方法節(jié)省鋼材4成，且室內(nèi)無柱，空間開闊。大廈底層平面呈52米X52米的正方形，沿兩條對(duì)角線分為4個(gè)三角形。貝聿銘著力刻畫建筑的嶄新造型，通過三角形母體的巧妙變換，節(jié)節(jié)升高，造型簡(jiǎn)潔明快又極富標(biāo)志性，形成了香港城市輪廓線的一個(gè)制高點(diǎn)。

　　這幾個(gè)例子是我們非常熟悉的，也是具有深遠(yuǎn)意義的世界著名建筑。當(dāng)然，還有很多，我們今后都要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究這些著名建筑師的思想，并融合自己的創(chuàng)新建造出21世紀(jì)的建筑，為中國建筑業(yè)的發(fā)展提供有力的支持！

　　四、建筑與環(huán)境

　　在人們的心目中，建筑總是與藝術(shù)聯(lián)系在一起的，認(rèn)為它是美的。古代的建筑藝術(shù)，無論是古羅馬式，還是哥特式、巴洛克式，都講究形式的豪華和莊嚴(yán)，體現(xiàn)了古人的美學(xué)觀點(diǎn)?，F(xiàn)代建筑藝術(shù)，則更加注重功能上的合理和環(huán)境的舒適。讓建筑與自然環(huán)境及人的精神融為一體，讓人們充分享受自然環(huán)境和建筑藝術(shù)所提供的樂趣，既實(shí)用又美觀，這就是現(xiàn)代建筑思想的基本要求。

　　過去，人們認(rèn)為建筑造型藝術(shù)應(yīng)當(dāng)從建筑自身中去尋找。但在今天，人們已經(jīng)更加重視建筑與人之間的和諧，這種和諧不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。人與建筑的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是相互尊重，相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。現(xiàn)代建筑的親切進(jìn)人之感，可以從建筑的整體和局部中體現(xiàn)出來。近年來，美國建筑師波特曼提出了“共享空間”論，這種共享空間顯示了人與人之間，人與環(huán)境之間，人與建筑之間的親密無間的關(guān)系。

　　建筑是城市的實(shí)體組成部分。隨著全世界城市化的不斷發(fā)展；建筑的規(guī)模、性質(zhì)、形式和內(nèi)容都相應(yīng)地發(fā)生了變化。當(dāng)前，建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不可能自我封閉在個(gè)體的范圍內(nèi)，需要“以城市設(shè)計(jì)的概念指導(dǎo)園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)。另一方面，反過來以微觀環(huán)境的研究逐步上溯，深化規(guī)劃設(shè)計(jì)的科學(xué)與藝術(shù)。”

　　可見，隨著我國建筑事業(yè)的不斷發(fā)展，人們藝術(shù)鑒賞能力的不斷提高，對(duì)建筑的要求也越來越高。必須把建筑的空間與室外環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來。而這個(gè)目標(biāo)的完成，建筑裝修和園林設(shè)計(jì)起到舉足輕重的作用。

　　建筑裝修，沒有任何一個(gè)建筑離得開它。即便是清水磚墻，室外要勾縫，室內(nèi)要刷漿，這也就是裝修。而勾縫的質(zhì)量的高低，對(duì)磚墻外觀的影響也是顯而易見的。人們觀察一座建筑物時(shí)，他的感受，很大一部分是由室內(nèi)外裝修得來的。因?yàn)椋瑯拥慕ㄖ臻g，經(jīng)過不同的裝修處理，能得到完全不同的效果，他可以顯得精巧，也可以顯得粗俗；它可以給人美感，也可以使人生厭。我國古代建筑，諸如宮殿、廟宇、書院、住宅等，使用功能完全不同，尺度也有大小之分，而造型則大同小異。在它們僅僅完成了主體結(jié)構(gòu)時(shí)，人們很難判定它究竟將作什么用。然而，整個(gè)工程完工之后，卻能使人一望便知是一座什么樣的建筑，這就是靠建筑裝修和園林小品取得的效果。

　　現(xiàn)代建筑包含的內(nèi)容越來越復(fù)雜，建筑結(jié)構(gòu)、設(shè)備、材料、施工技術(shù)也日益進(jìn)步，因而建筑裝修擔(dān)負(fù)的任務(wù)和使用的手段也比過去要多得多。在建筑行業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家里，裝修設(shè)計(jì)（特別是室內(nèi)裝修），已經(jīng)從建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中分離出來了，逐漸形成一個(gè)新的專業(yè)。我國在這方面尚有相當(dāng)大的差距。加之材料、設(shè)備品種單調(diào)，使得一些新建筑裝修手法比較陳舊，新意不多。

　　隨著城市人口的增長(zhǎng)，汽車增多，造成交通擁塞，使城市環(huán)境不斷惡化。這種狀況引起各國的普遍注意，想方設(shè)法加以改變。有效的措施之一就是增加綠化建設(shè)；除了開辟、經(jīng)營大型公園、綠地外，小型分散的廣場(chǎng)、街頭綠地、住宅區(qū)的庭院也受到普遍的重視。這些地方面積不大、設(shè)施不多，但與居民接觸面廣，利用率高于大型公園。因此，各國城市都盡量有效，巧妙的利用這些空間，用以改善城市環(huán)境。武漢也不例外。在這些小型分散的場(chǎng)地上，主要設(shè)置園林小品，大至一亭一榭，小至一水一石，都要考慮到周圍環(huán)境，襯托建筑主體，同時(shí)使樹木、花卉和園林小品相互配合，創(chuàng)造出人們喜聞樂見的休息場(chǎng)所，使人們?cè)诰o張的勞動(dòng)之余在此小憩，并得到藝術(shù)的享受。

　　后記

　　20世紀(jì)既是人類從未經(jīng)歷過的偉大而進(jìn)步的時(shí)代，又是史無前例的患難與迷惘的時(shí)代。

　　20世紀(jì)以其獨(dú)特的方式豐富了建筑史：大規(guī)模的技術(shù)和藝術(shù)革新造就了豐富的創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品；在兩次世界大戰(zhàn)后醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷及重建中，建筑師的卓越作用意義深遠(yuǎn)。

　　然而，無可否認(rèn)的是，許多建筑環(huán)境難盡人意；人類對(duì)自然以及對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞已經(jīng)危及自身的生存；始料未及的“建筑性破壞”屢見不鮮：“許多明天的城市正由今天的平民所建造”。

　　100年來，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是有一點(diǎn)是相同的，即建筑學(xué)和建筑職業(yè)仍處在發(fā)展的十字路口。

　　時(shí)光輪轉(zhuǎn)，眾說紛紜，但認(rèn)為我們處在永恒的變化中則是共識(shí)。令人注目的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改革和技術(shù)發(fā)展、思想文化活躍等，都是這個(gè)時(shí)代的特征。在21世紀(jì)里，變化的進(jìn)程將會(huì)更快。“每一代人都必須從當(dāng)代角度重新闡述舊的觀念”。我們需要激情、力量和勇氣，直面現(xiàn)實(shí)，自覺思考21世紀(jì)建筑學(xué)的角色。

　　對(duì)比中國，建筑師將21世紀(jì)“建筑與環(huán)境”的基本特征可進(jìn)一步歸納為四個(gè)方面：

　　第一，“建筑”注重對(duì)“信息資源”的獲取，而“信息資源”涵蓋了物質(zhì)資源、能量資源和生物資源。正是這種涵蓋為“建筑與自然資源環(huán)境”的最佳配置提供了可能。

　　第二，“建筑與環(huán)境”之間的關(guān)系將不受地域文化的阻隔。在地球村中，只要是有利于人類生存和發(fā)展的建筑都有其存在的價(jià)值。建筑與環(huán)境的交流、整合和傳承的目的，是為了顯示和保持其豐富的多樣性。

　　第三，“建筑”將大規(guī)模應(yīng)用更適于人類生存的新型建筑材料，如生物材料、復(fù)合材料等。建筑形態(tài)（形式）所傳達(dá)的信息量將成倍增加，其傳播方式也將大為改觀。高清晰電子屏幕、虛擬現(xiàn)實(shí)裝置可能作為一種特殊的“建筑材料”，廣泛的適用于“建筑之中”，其所形成的獨(dú)特全息集成，將徹底改變“建筑與環(huán)境”的形態(tài)關(guān)系。

　　第四，在農(nóng)業(yè)時(shí)代，人類為了抵御各種自然災(zāi)害，不得不艱辛地筑居；在工業(yè)時(shí)代，人類如機(jī)器般的勞作，一方面破壞了“建筑與環(huán)境”的和諧關(guān)系，另一方面使人類瀕于喪失精神家園的境地；在20世紀(jì)后半葉，人類的主要精力放在修復(fù)工業(yè)時(shí)代造的創(chuàng)傷之中；在21世紀(jì)“建筑與環(huán)境”的動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展之中，人類將實(shí)現(xiàn)“詩意地棲居”。

　　如果說，20世紀(jì)的建筑先驅(qū)經(jīng)過艱苦卓絕的努力走向了新建筑，21世紀(jì)走向什么建筑呢？那一定是一種環(huán)保的、可持續(xù)發(fā)展的建筑，因?yàn)槲覀兊膰烈呀?jīng)不能再無限地為城市和建筑提供土地了，人類在蓋房和用房中對(duì)于水和能的消耗也已經(jīng)達(dá)到了極限；那肯定也是一種飽含信息技術(shù)的建筑，信息時(shí)代已經(jīng)來臨，未來的經(jīng)濟(jì)、文化生活和家庭生活，已經(jīng)無法和計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)不發(fā)生關(guān)系；那也可能是一種斜、曲、扭、翹，人們也許樂于承受這種形式，根本不在乎什么“風(fēng)格”、“流派”。實(shí)際上，我們熟悉的“風(fēng)格”、“流派”已經(jīng)派不上大用場(chǎng)，陌生的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)出場(chǎng)主持建筑的發(fā)展。

　　事實(shí)上，21世紀(jì)的建筑并不僅僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品藝術(shù)，它既是物質(zhì)文化產(chǎn)品，也是更廣泛意義上的精神文化產(chǎn)品（不局限于藝術(shù)）和制度文化產(chǎn)品（顯示出與社會(huì)結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性）。更重要的是它作為人人必須的生活容器的性質(zhì)，是人類個(gè)體和社會(huì)存在的首要設(shè)施——生存設(shè)施。而且建筑本身是一種改造自然、利用自然，建立適宜社會(huì)“時(shí)空”的巨大杠桿。

　　“有文化的建筑才是真正有生命力的建筑”。第20屆世界建筑師大會(huì)以“21世紀(jì)的建筑學(xué)”為主題，其6個(gè)分題之一便是“建筑文化”。建筑作品為“時(shí)代縮影”、“石頭的史詩”，兼有物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化結(jié)晶的雙重社會(huì)價(jià)值。呼吁人們“奮力奪優(yōu)，爭(zhēng)取更多的建筑珍品載入中華建筑創(chuàng)作的史冊(cè)，造就出無愧于時(shí)代和民族的建筑文化瑰寶為后世所珍惜永存。”建筑文化作為人類文化的主要組成部分之一，它的基本構(gòu)成與人類文化類似。建筑文化的性質(zhì)和特征決定了它在整個(gè)人類文化中的重要地位。這主要表現(xiàn)在可居性、同構(gòu)性、民族性、地域性。它是人類生活方式不可分離的組成部分。建筑文化，是任何一個(gè)人的生存須臾不能離開的生存文化。

　　對(duì)此，建筑師及全社會(huì)的未來責(zé)任是：普及建筑文化，完善建筑科學(xué)體系，推進(jìn)城市諸專業(yè)科學(xué)與文化交叉，大力引進(jìn)建筑高新技術(shù)及設(shè)計(jì)理念。