若干建筑公式的推導(dǎo)

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向工業(yè)建筑學(xué)習(xí)或若干建筑公式的推導(dǎo)張永和＋張路峰本文分析工業(yè)建筑以演繹出另一個建筑：基本建筑。

　　重要公式一：工業(yè)建筑≠民用建筑此公式將工業(yè)建筑限定為滿足生產(chǎn)活動需要的建筑類型，如廠房、倉庫等。民用建筑的定義是一切非工業(yè)建筑的建筑類型。也就是說，民用建筑本身是個被動的范疇，它的存在附屬于工業(yè)建筑。民用本身也是一個不定的概念，如果它相對是軍用，而不是工業(yè)，它的定義便隨之改變。

　　這個公式在中國曾經(jīng)是通過機(jī)構(gòu)的設(shè)立來支持的，從建筑院校中的工業(yè)或民用建筑教研室到工業(yè)或民用建筑設(shè)計院。它出現(xiàn)在一定的歷史時期，反映了當(dāng)時中國政治與經(jīng)濟(jì)狀況，也體現(xiàn)了對建筑藝術(shù)的一個主導(dǎo)性的定義。這個定義公式化的形式是：重要公式二：建筑＝實用＋經(jīng)濟(jì)＋在可能的條件下注意美觀公式二解析：實用≠美觀，經(jīng)濟(jì)≠美觀，可能的條件＝經(jīng)濟(jì)條件，美觀則是可有可無的，可多可少的。

　　如果用重要公式二來定義工業(yè)建筑，得：重要公式三：工業(yè)建筑＝實用＋經(jīng)濟(jì)。所以工業(yè)建筑是不美觀的。

　　現(xiàn)在有必要定義美觀：在重要公式二中，美是附加在建筑上的，獨(dú)立于建筑而存在的。

　　因此美觀＝裝飾。即：重要公式四：建筑藝術(shù)＝裝飾于是又可以得出：工業(yè)建筑＝民用建筑－藝術(shù)如果將此公式倒轉(zhuǎn)過來：民用建筑＝工業(yè)建筑＋藝術(shù)我們已無限逼近美國建筑師/理論家羅伯特。文丘里對建筑的一個著名定義了：即：建筑＝裝飾了的棚子＝棚子＋裝飾當(dāng)然棚子所指的并非工業(yè)建筑，盡管暗示了工業(yè)建筑。棚子定義的是一個我們尚未涉及的概念：房屋房屋自身是個明確的范疇，但與建筑并列時便變得模糊不定了。

　　是否所有的建筑都是房屋？或所有的房屋都是建筑？是房屋包含建筑還是建筑包含房屋？

　　二十世紀(jì)上半葉歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動認(rèn)為房屋是一個更大的范疇，也認(rèn)為房屋與建筑的差異是確實存在的，因此確定房屋與建筑的關(guān)系為：房屋＝建筑－意識形態(tài)。

　　其中意識形態(tài)≈意義意義構(gòu)成一個建筑問題，說明建筑師的自我意識，是他試圖區(qū)別建筑與房屋（包括構(gòu)造物）的一種努力。

　　就價值判斷而言，現(xiàn)代主義建筑師將房屋置于建筑之上，對立于建筑高于房屋的傳統(tǒng)觀念。這次顛覆既是失敗的又是成功的。首先是失敗的，現(xiàn)代主義建筑師們終究未能擺脫建筑。然而成功更深刻，清除了意義的干擾，建筑就是建筑本身，是自主的存在，不是表意的工具或說明它者的第二性存在。

　　如果能確認(rèn)房屋是建筑的基礎(chǔ)，便可以建立一個建筑學(xué)：自下而上：房屋→建筑一個建筑范疇之內(nèi)生成的建筑學(xué)。這個建筑學(xué)可能是最古老的，可以說明無建筑師參與的建筑的生成過程。

　　相對于另一個建立在思想上建筑學(xué)：自上而下：理論→建筑此建筑學(xué)為跨學(xué)科工作提供了平臺，為突破建筑常規(guī)創(chuàng)造了可能。但在形而上的和/或非建筑的概念固化或轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的建筑過程中，則無法避免翻譯和飛躍的困難。

　　現(xiàn)將自下而上的建筑稱為基本建筑。

　　基本建筑的工作定義：重要公式五 - 基本建筑公式組：基本＝建筑設(shè)計過程中必然發(fā)生的工作＝確定以下三個關(guān)系：房屋與基地的關(guān)系。基地包括地形、景觀及城市等變型。

　　人與空間的關(guān)系。即使用，也可能是單純的時空經(jīng)驗。

　　建造與形式的關(guān)系。材料、結(jié)構(gòu)、建造方法及建造規(guī)律（包括經(jīng)濟(jì)規(guī)律）的審美。

　　第三個關(guān)系反映一個特定的觀點，即：建筑形式是建造的結(jié)果不是建造的目的。形式在確定材料、結(jié)構(gòu)、及建造方法等的過程中隨之確定不構(gòu)成一個獨(dú)立的問題。

　　由此可推導(dǎo)一個以建造為起點的建筑設(shè)計程序：建造方法→材料→ 空間→使用結(jié)構(gòu)形式→因此基本建筑不需要裝飾。也不認(rèn)為裝飾是罪惡。把裝飾視為罪惡只能是懂得裝飾又由于信仰壓抑自己運(yùn)用裝飾欲望的建筑師的特殊心態(tài)。

　　沒有了裝飾，建筑是否仍然擁有藝術(shù)性？或建筑本身是否具有藝術(shù)性？如果將建筑自身的藝術(shù)性分別代入上述三組關(guān)系，這個問題便轉(zhuǎn)化為：房屋與基地的關(guān)系是否具有藝術(shù)性？空間關(guān)系是否具有藝術(shù)性？結(jié)構(gòu)是否具有藝術(shù)性？建造是否具有藝術(shù)性？等一系列問題。

　　對以上問題，也許沒有一個簡單的答案。但可以肯定在三組關(guān)系中皆存在著形式的問題。既然存在形式問題，將重要公式二代入這三組關(guān)系，則得到：實用（可能）具有藝術(shù)性，經(jīng)濟(jì)（可能）具有藝術(shù)性。

　　或?qū)嵱煤徒?jīng)濟(jì)與藝術(shù)不（一定）矛盾。

　　那么，注意美觀便值得懷疑，因為它可能成為不必要的多余的活動。進(jìn)而可以假設(shè)：重要公式六：實用、經(jīng)濟(jì)＝注意美觀。

　　以上假設(shè)在重要公式二提出的歷史時期可能是不成立的，如果經(jīng)濟(jì)狀況不能滿足基本建造要求。然而目前，不但基本條件已具備，更具有了可能的條件?？赡艿臈l件實際上對美觀或藝術(shù)作了物質(zhì)的定義。暗示著經(jīng)濟(jì)與美觀成正比。

　　即：經(jīng)濟(jì)條件∝美觀。

　　由于可能的條件實際上只與裝飾發(fā)生關(guān)系（參看重要公式四以及有關(guān)討論），經(jīng)濟(jì)狀況的改善并沒有帶來建筑基本質(zhì)量的提高，只是裝飾在建筑中大量甚至過量出現(xiàn)?？赡艿臈l件，在特定的歷史時期，反而限制了建筑的發(fā)展，至少是基本建筑的發(fā)展。則出現(xiàn)：基本建筑質(zhì)量∝1/經(jīng)濟(jì)條件裝飾的概念在后現(xiàn)代主義為主導(dǎo)思潮的時期經(jīng)常被符號偷換。排除其中非學(xué)術(shù)的因素（例如用詞不嚴(yán)肅的情況等），裝飾與符號的互換關(guān)系不是偶然的，裝飾是符號的物質(zhì)化，符號是文化的具象化，文化則作為意識形態(tài)的一部分構(gòu)成意義，即：裝飾＝符號＝文化＝意義于是不難發(fā)現(xiàn)，裝飾與意義的并列。如果將這個結(jié)論代入重要公式六，即用意義代替裝飾代替美觀，便得出：實用、經(jīng)濟(jì)＝關(guān)注意義又如果用建筑代替工業(yè)建筑，則重要公式三可改寫為：建筑＝關(guān)注意義于是得到：建筑意義即建筑本身。

　　輾轉(zhuǎn)回到這個現(xiàn)代主義建筑的觀點，是因為以上述作為前提，則：建筑（可能）=純建筑純建筑=自治建筑=獨(dú)立建筑建筑學(xué)的邊緣很模糊，與其它許多學(xué)科（如社會學(xué)研究、商業(yè)管理）存在著重疊關(guān)系。而這種現(xiàn)象常常導(dǎo)致了建筑學(xué)基本問題的迷失。因此我國的汪坦教授和美國的肯納斯。弗蘭普頓教授都曾提出過建筑獨(dú)立或自治建筑的概念。獲得建筑的獨(dú)立性，便需要限定建筑的基本問題或建筑自身的特有的問題。

　?。ㄓ秩绻貉b飾脫離意義存在，裝飾=裝飾本身=純裝飾純裝飾與純建筑并不矛盾。）

　　現(xiàn)在可以將基本建筑重新定義為：重要公式七：基本建筑＝解決建筑基本問題的建筑基本建筑仍然在解決基本問題的過程中，即在建造、空間、和房屋與基地關(guān)系中，解決形式的問題。但這并不意味著形式問題不存在，而是：一：建筑存在著自身的形式語言。

　　二：理性思維也產(chǎn)生美，這種美是理性的也是感性的，因為最終人將感受到它而被它感動。

　　基本建筑的形式出自建筑材料與建造方法，它的形象是房屋的形象。即建筑形象反映的建造的邏輯，而不是一個非建筑事物的所謂意象。

　　建筑美≠雕刻美或繪畫美重要公式八：建筑藝術(shù)≠美術(shù)古典主義建筑學(xué)正是以美術(shù)為基礎(chǔ)的。巴黎美術(shù)學(xué)院式的建筑教育以繪畫為基本功。古典主義對建筑師的定義是建立在繪圖員/美術(shù)家的基礎(chǔ)上，他通過圖/畫建筑（動詞）。

　　基本建筑的基礎(chǔ)是建造。它對建筑師的定義是建立在工匠的基礎(chǔ)上，恰恰反映了英語中建筑師architect一字的原意：archi 主、大，tect 工匠、技工，所以建筑師實際上是一個領(lǐng)頭工匠或主持技工。這個工匠建筑師的基本功是對材料與建造的了解。這種建筑學(xué)的第一教室是工地第二教室是車間第三教室是計算機(jī)。他也許仍需要畫，用手畫，但畫的質(zhì)量僅以是否清楚為準(zhǔn)。這個建筑學(xué)與包浩斯教學(xué)體系有血緣關(guān)系，是它的發(fā)展。

　　最后，將中國建筑現(xiàn)況代回討論。

　　綜上所述，中國所謂工業(yè)建筑，出于種種限制，設(shè)計停止在完成基本建筑任務(wù)上，反而相對接近基本建筑，盡管是下意識的。然而，有限的條件帶給建筑師的制約可能是積極的這一點值得注意。

　　進(jìn)而：建筑師能否進(jìn)行自我制約？

　　實踐中，自我制約常常是通過聚焦本質(zhì)問題達(dá)到的。就具體設(shè)計工作而言，也是通過對工程中特定的基本的問題、性質(zhì)、和關(guān)系的探索。因此自我制約的設(shè)計過程就是一個減法的過程。

　　設(shè)計-減法的設(shè)計→發(fā)明（用裝飾定義設(shè)計，設(shè)計+）

　　設(shè)計的最終對象是生活方式，因此作為發(fā)明的設(shè)計旨在提高生活質(zhì)量。

　　減法是指思想方法，分析排除非本質(zhì)的因素的操作，并不意味著一定導(dǎo)致簡潔的形式。有時一個合理的建造方法是復(fù)雜的。也不構(gòu)成一定的風(fēng)格。即：重要公式九：基本建筑≠特定風(fēng)格風(fēng)格屬于非基本問題。極少主義是一種風(fēng)格。一幢所謂極少主義的建筑物盡管具有簡潔的形式，但未必是解決了基本問題的結(jié)果，很可能是追求簡潔形式的產(chǎn)物。英國極少主義建筑師約翰。鮑森用整塊大理石鑿出一個絕對單純幾何形的浴盆，他創(chuàng)造了一個極為昂貴的簡潔：鮑森浴盆＝形式主義但浴盆也涉及另一個建筑的基本問題：質(zhì)量。建筑的質(zhì)量將最終成為其形式。

　　基本公式十：基本建筑貼近建造＝關(guān)注建造質(zhì)量基本建筑也關(guān)注建造邏輯的可讀性，不是簡單地暴露建造。

　　如此，中國工業(yè)建筑只是接近基本建筑而非基本建筑：因為它過于粗糙，從設(shè)計考慮到施工質(zhì)量。然而接近，便足以使我們提出：向工業(yè)建筑學(xué)習(xí)。

　　以上對工業(yè)建筑的討論對世界上某些地區(qū)（如歐洲）和／或時期（如現(xiàn)在）是不成立的。因為工業(yè)或民用建筑的概念在這些地區(qū)和／或時期里是不存在的。那里和／或那時的建筑師們的工作也自然沒有工業(yè)民用的分工。

　　重要公式十一：工業(yè)建筑=民用建筑基本建筑如果無論任何建筑類型，建筑師們都致力于材料的搭接、構(gòu)造的邏輯、施工的質(zhì)量、與基地的關(guān)聯(lián)、人對空間的使用與體驗等，他們在創(chuàng)造的就是基本建筑。