地產(chǎn)景觀流行有哪七大風(fēng)格？

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地產(chǎn)景觀流行有哪七大風(fēng)格？

一、    傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格。

傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格是針對歐洲各國的不同風(fēng)格的一種總稱，主要有英倫風(fēng)格、地中海風(fēng)格、法國風(fēng)格、西班牙風(fēng)格等，有時(shí)候也把美式風(fēng)格包含進(jìn)去。傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格的主要特點(diǎn)是基本傳承傳統(tǒng)歐陸建筑中的皇家貴族氣派，以厚重、圓潤、貴氣為主要特點(diǎn)，從十年前開始流行，到今天大部分的高端樓盤里依然是被采用最多的一種風(fēng)格。因?yàn)槠浔仨殏鞒袀鹘y(tǒng)元素的緣故，基本都是在原有的框框里打轉(zhuǎn)，鮮有創(chuàng)新的作品，所以這也是一種最保守的風(fēng)格，一如英國皇室一樣，無論外面的世界怎么變？都二十一世紀(jì)了，但為了那份皇家的貴族氣質(zhì)，英國人依然固我的推崇他們的女皇陛下。

二、  現(xiàn)代歐陸風(fēng)格。

這是一種既要追求歐陸風(fēng)格中的貴族氣質(zhì)，又要享受現(xiàn)代化生活的兩面派風(fēng)格，在面對高收入中青年人群的房地產(chǎn)樓盤中使用最多。其特點(diǎn)是繼續(xù)保留傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格中那種厚重、貴氣的特點(diǎn)，同時(shí)又把那些繁復(fù)的線條適當(dāng)簡化，融入一些現(xiàn)代簡約美的氣息，而那些最能體現(xiàn)皇家氣派的傳統(tǒng)人物雕塑就基本去掉，取代他們的是一些線條簡潔、造型唯美的現(xiàn)代雕塑，特別厚重的花瓶欄桿也基本會換上鐵藝欄桿或者圖案更簡單的木欄桿，這樣的設(shè)計(jì)其實(shí)是一種變革型的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)特點(diǎn)是保留為主、創(chuàng)新為輔，目的是為了適應(yīng)更多的年輕人群的欣賞品味。由于現(xiàn)代審美品味的變革給景觀設(shè)計(jì)師提供了一定的創(chuàng)新空間，因此這是目前正在發(fā)展當(dāng)中的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、  傳統(tǒng)東南亞風(fēng)格。

傳統(tǒng)東南亞風(fēng)格就是沿用東南亞風(fēng)格中的基本景觀元素，而這些景觀元素也非常受當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格影響，因此傳統(tǒng)東南亞風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)是與建筑密切結(jié)合的一種設(shè)計(jì)，園林建筑就是縮小版的主體建筑，因此建筑與景觀園林基本融為一體，熱帶風(fēng)情味特別濃。

東南亞風(fēng)格其實(shí)并非一種獨(dú)立發(fā)展而來的風(fēng)格，在它的文化底蘊(yùn)里你可以發(fā)現(xiàn)中國的建筑元素，也能找到歐洲大陸的一些符號。因?yàn)闁|南亞一直受中國古代泱泱大國文化的影響，因此中國的建筑元素難免深入其中，而近代東南亞國家又普遍遭到歐洲國家的侵略，成為其殖民地，因此在長期的殖民地歷史中，殖民國家的文化符號也漸漸進(jìn)入這些國家的文化里面，成為了其中的一部分。逐漸發(fā)展到今天，東南亞風(fēng)格就以其東西方文化兼容形成了自己的特色，成為一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的風(fēng)格流派了。在中國南方地區(qū)，因?yàn)闅夂蛱攸c(diǎn)與東南亞比較接近，所以這種能體現(xiàn)亞熱帶風(fēng)情的風(fēng)格最受歡迎，無論是住宅還是酒店都廣泛應(yīng)用。

四、  現(xiàn)代東南亞風(fēng)格。

與現(xiàn)代歐陸風(fēng)格一樣，在一種傳統(tǒng)味道很濃的風(fēng)格前面增加“現(xiàn)代”兩個(gè)字，都是為了擺脫傳統(tǒng)風(fēng)格中太過古典、不符合現(xiàn)代人審美情操的元素，增加一些能體現(xiàn)現(xiàn)代品味的元素，東南亞風(fēng)格同樣如此。只是因?yàn)槠洫?dú)特的亞熱帶風(fēng)情味比較濃，而且采用這種風(fēng)格的樓盤目的還是為了突出這種風(fēng)情味，所以無論怎么“現(xiàn)代化”，那些最能體現(xiàn)風(fēng)情味的元素是無論如何都不會也不能改的，改了就不是東南亞風(fēng)格了。比如水中樹池、雕塑噴泉、園林式游泳池、鏤空景墻、陶罐等等，少了這些東西，就很難體現(xiàn)東南亞風(fēng)格的韻味，很容易給人感覺空有一個(gè)框架而已，只有骨頭沒有肉的東西是很難使人引起審美的共鳴的。所以，無論設(shè)計(jì)師如何在傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，如何把握創(chuàng)新的度也是很有挑戰(zhàn)的，這方面中國的設(shè)計(jì)師還處在一個(gè)不斷進(jìn)步的階段，遠(yuǎn)未到成熟的地步。

五、  傳統(tǒng)中式風(fēng)格。

這是一個(gè)國人最愛有常常最容易產(chǎn)生批評的風(fēng)格。作為中國人，誰不想把老祖宗的精華發(fā)揚(yáng)光大？何況在園林設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域，中國的蘇州園林、北京皇家園林和廣東的嶺南園林還是名揚(yáng)天下的，今天的許多景觀設(shè)計(jì)作品，或多或少都受到中國古典園林的理念和手法的影響，只是因?yàn)轱L(fēng)格上的改頭換面而一時(shí)看不出來而已。

但老祖宗的東西，畢竟適應(yīng)的還是那個(gè)年代的思想文化環(huán)境，人們的生活習(xí)慣也很不一樣，建筑的外形及內(nèi)部空間更是相差千里之遙，照搬傳統(tǒng)中式的風(fēng)格，常常給人一種老古董的感覺，而且因?yàn)楝F(xiàn)代人的急功近利和浮躁的心態(tài)，已經(jīng)很難象我們的祖先那樣，對一草一木、一山一石都精心設(shè)計(jì)、用心擺弄，所以做出來的作品容易產(chǎn)生只有形象沒有意境的結(jié)果，被人詬病是難免的了。目前傳統(tǒng)中式的應(yīng)用還是比較少的，因?yàn)橹惺斤L(fēng)格的建筑畢竟還沒有成為市場的主流，這也是一個(gè)主要的原因。

六、  現(xiàn)代中式風(fēng)格。

現(xiàn)代中式作為目前越來越被注意和探索的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，已經(jīng)有了一些作品出來，最經(jīng)典的探索是建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，但這個(gè)項(xiàng)目建筑風(fēng)格的傳承與創(chuàng)新把握的比較好，而景觀部分則更多的是傳承，只是在空間上為了適應(yīng)博物館的公建性質(zhì)，打破了傳統(tǒng)蘇州園林的小巧精致，進(jìn)行了更多大氣的簡潔構(gòu)圖。

現(xiàn)代中式風(fēng)格的樓盤不多，而且市場公認(rèn)比較成熟的更少，比較有名的萬科第五園也被認(rèn)為是探索性產(chǎn)品。我們老祖宗的文化在當(dāng)時(shí)的世界可謂是登峰造極，無出其二。但到了今天，老祖宗的東西既有精華也有糟粕，但什么是精華什么是糟粕卻很難判斷，因此對于如何傳承老祖宗的精髓，又不要帶進(jìn)那些不合時(shí)宜的糟粕，目前大多數(shù)設(shè)計(jì)師還不能很好的把握，實(shí)在說也沒有多少時(shí)間可以去鉆研老祖宗的精髓，并且發(fā)現(xiàn)其糟粕，然后才有機(jī)會談如何傳承及發(fā)展。

因此現(xiàn)代中式風(fēng)格實(shí)在是讓人又愛又恨的一種設(shè)計(jì)嘗試，但這種嘗試是必不可少的，因?yàn)檫@是我們中國的設(shè)計(jì)師無法回避、也必須承擔(dān)起來的歷史任務(wù)。而且相信隨著市場的發(fā)展，對于現(xiàn)代中式風(fēng)格的作品需求也會越來越多，現(xiàn)在對這方面做更多的探討工作還是相當(dāng)有必要的。

七、 純現(xiàn)代風(fēng)格。

純現(xiàn)代風(fēng)格的“純”字是為了和其他變革型的現(xiàn)代風(fēng)格作區(qū)別，是“單純”的意思。既是單純，也就是不受如何傳統(tǒng)風(fēng)格的約束和影響，甚至為了突出這種“單純”而往往采取特立獨(dú)行、天馬行空的手法，所以純現(xiàn)代風(fēng)格是最能發(fā)揮設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的一種風(fēng)格，這種風(fēng)格尤其受海歸派歡迎，因?yàn)槟抢锸乾F(xiàn)代文化的發(fā)源地，純現(xiàn)代風(fēng)格的景觀作品很多，可以參考借鑒的成熟作品也不少，抱著一種提升民族設(shè)計(jì)水平往國際化靠攏的良好目的，他們對中國景觀設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)代化、國際化確實(shí)起到了良好的橋梁作用。

而因?yàn)槠涮祚R行空的特色，往往也很受國內(nèi)那些剛剛走出校門的年輕設(shè)計(jì)師的青睞，因?yàn)闆]有市場經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師最不喜歡受束縛，也還不懂得設(shè)計(jì)是為客戶服務(wù)的道理，他們常常把設(shè)計(jì)當(dāng)做單純的藝術(shù)創(chuàng)作，只顧個(gè)人愛好而不顧客戶感受，所以只會做純現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)師往往給人一種不著邊際的感覺，其作品常常在客戶的要求下七改八改，到最后是否是自己的設(shè)計(jì)作品也不知道了，當(dāng)然，設(shè)計(jì)師也常常被客戶折騰到連最后的修改熱情都失去了。設(shè)計(jì)師是否成為悲劇，關(guān)注客戶需要是一門不得不認(rèn)真對待的功課，千萬不要被“現(xiàn)代”兩個(gè)字弄迷糊了！

這是一種最能發(fā)揮設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的風(fēng)格，這也是一種最說不清的風(fēng)格，更是一種最具開創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性的風(fēng)格，因此沒有設(shè)計(jì)師不喜歡它的，但是能否做好就看各人的功力了。

      無論是哪一種風(fēng)格，我們都應(yīng)該用一種認(rèn)真的態(tài)度去做，畢竟社會是發(fā)展的，文化也是向前發(fā)展的，我們既要把老祖宗的精華發(fā)揚(yáng)光大，更要在先人的基礎(chǔ)上探索求新，這是文化的屬性，也是歷史的必然。歷史把美化人居環(huán)境的這份重?fù)?dān)放在我們這些景觀設(shè)計(jì)師的肩上，我們就要竭盡全力，對每一個(gè)項(xiàng)目都要精耕細(xì)作，這樣才能不負(fù)歷史使命，也才能真正發(fā)揮設(shè)計(jì)師的人生價(jià)值。