現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中的地域文化性設(shè)計(jì)

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摘要：城市設(shè)計(jì)作為文化傳承的一種表現(xiàn)形式已經(jīng)根深蒂固地存在于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境中，但城市設(shè)計(jì)總是存在于一定的地域且處在一定的時(shí)代。中國的建筑師或規(guī)劃師們一直在為中國的城市建筑設(shè)計(jì)尋找一條合適的出路，有關(guān)地域文化命題的討論和地域性風(fēng)格設(shè)計(jì)的嘗試也一直沒有間斷。地域文化在傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間架起一座橋梁，并為建筑師或規(guī)劃師提供了廣闊的創(chuàng)作空間。 

關(guān)鍵詞：城市建筑；地域文化；城市設(shè)計(jì)  abstract: the urban design as a form of cultural heritage has been deeply rooted in the existence of local natural and cultural environments, urban design there is always a certain geographical and in a certain era. architects or planners have been looking for a suitable way out for china’s urban architectural design, the discussion of the geographical and cultural proposition and the design of the regional style attempt has been no interruption. regional culture as a bridge between tradition and innovation, and provide a broad creative space for architects or planners.  key words: urban building; regional culture; urban design  中圖分類號(hào)：tu2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：2095-2104（2012）  1.地域文化的回歸  文化的含義廣泛，英國學(xué)者泰勒認(rèn)為:“所謂文化或文明，即是知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人們所能獲得的包括一切能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合性的整體。”世界發(fā)展至今，存在著豐富的文化果實(shí)，地域文化正是組成如此多樣的世界文化，每種文化都有著自己產(chǎn)生、發(fā)展、興盛甚至衰亡的歷史?，F(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)有時(shí)過多地強(qiáng)調(diào)了自身的風(fēng)格和流派的發(fā)展，而忽略了每種文化所具有的獨(dú)創(chuàng)性，城市的雷同、建筑的克隆，使得今天的世界變得如此相似。  在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、人性化的21世紀(jì)，地域文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，正彌補(bǔ)了這一不足，它可以喚起特定地域里人民群眾的自信和自豪，引發(fā)外來人口的好奇和獵奇，使得城市面貌多樣化，進(jìn)而促進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時(shí)也使得地域文化得以保持和發(fā)展。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是人類意識(shí)行為的集中體現(xiàn)，在城市環(huán)境和建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，需要發(fā)揮建筑師豐富的想象力。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的目的，但是創(chuàng)新不是漫無邊際的，它受到多種因素諸如技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的制約，另外還有更為重要的一個(gè)矛盾對象，即傳統(tǒng)。每個(gè)設(shè)計(jì)者都希望自己的作品有較高的大眾認(rèn)知度，那么傳統(tǒng)就是一個(gè)絕對不可忽略的因素。香港的中銀大廈、上海的金茂大廈分別是貝聿銘和som的作品，但無論從建筑造型到室內(nèi)設(shè)計(jì)都帶有明顯的中國風(fēng)格和隱喻，因此受到廣泛的歡迎和好評(píng)，成為當(dāng)代大部分設(shè)計(jì)師頂禮膜拜的典范。正是對當(dāng)?shù)匚幕淖鹬睾臀帐沟米髌肪哂辛巳绱送⒌纳驼J(rèn)知度。  2.地域文化與城市建筑環(huán)境的結(jié)合  建筑是人類歷史進(jìn)化的有力寫照，一個(gè)地方的建筑風(fēng)格受到地域性的影響，呈現(xiàn)出一定的外在表現(xiàn)形式，如西方建筑、我國江南水鄉(xiāng)建筑與北方黑土的建筑無論在構(gòu)造形式、建筑色彩、用材選址、造型美學(xué)等方面均有很大的差異。哈爾濱的城市建筑風(fēng)格不僅體現(xiàn)了北方黑土地的粗獷、豪邁和大氣，更顯現(xiàn)了它的包容性。一種文化的獨(dú)特魅力，和其自身的獨(dú)立發(fā)展是分不開的。當(dāng)今世界是開放的，經(jīng)濟(jì)全球化更加促進(jìn)開放，開放意味著文化的相互滲透。優(yōu)勢顯而易見，但是對地域文化的獨(dú)特性卻有了或多或少的沖擊。為了不被同化，每種文化都在爭取著自己的發(fā)展空間，建筑文化就是一個(gè)重要的載體。  在世界飛速發(fā)展的背景下，建筑設(shè)計(jì)不再是單純以建造人類棲身庇護(hù)場所為目的，而是融合了技術(shù)、藝術(shù)、自然科學(xué)、人文科學(xué)的復(fù)雜的統(tǒng)一體。建筑文化體現(xiàn)了一個(gè)地方的思想意識(shí)、倫理道德、生活習(xí)慣、審美情趣。在尋求現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格與地區(qū)的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)的特殊性以及技術(shù)和藝術(shù)上相結(jié)合的實(shí)踐中，許多設(shè)計(jì)者都體會(huì)到說起容易做起難，并且提出這樣的疑問:究竟怎樣繼承傳統(tǒng)，如何吸取其精華呢? 從事建筑史研究的侯幼彬先生在《建筑的“軟”傳統(tǒng)和“軟”繼承》中指出:建筑傳統(tǒng)中看得見的東西稱之為“硬”傳統(tǒng)，它是建筑傳統(tǒng)的物態(tài)化存在，是凝結(jié)在建筑載體上，通過建筑載體顯現(xiàn)出來的建筑具體形態(tài)和形式特征;而建筑傳統(tǒng)中看不見的東西，稱之為“軟”傳統(tǒng)，它飄離在建筑載體之外，隱藏在建筑傳統(tǒng)形式的背后，透過建筑硬件所反映的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、思維方式、文化、心態(tài)、審美、情趣、建筑觀念、建筑思想、創(chuàng)作方法、設(shè)計(jì)手法等等。它是建筑傳統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)。而建筑的軟傳統(tǒng)自身又是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)，在其構(gòu)成中，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法屬于較低層次;傳統(tǒng)創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法屬中間層次；傳統(tǒng)中所反映的價(jià)值觀念、思維方式、哲學(xué)思想、審美意識(shí)、文化心理屬較高層次。就這個(gè)理論來講，我們直接拿來的傳統(tǒng)形式及符號(hào)只是做到“硬”傳統(tǒng)的繼承，而我們現(xiàn)在急于提高的，是要繼承軟傳統(tǒng)，并且從繼承較低層次的軟傳統(tǒng)升華到繼承高級(jí)軟傳統(tǒng)，這樣我們就有可能把握傳統(tǒng)的精髓，并使其發(fā)揚(yáng)光大。地處我國東北的哈爾濱市，一直享有“東方小巴黎”的美稱，在近年來的城市建設(shè)中，當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)師們一直致力于近代建筑的保護(hù)和設(shè)計(jì)有地域風(fēng)格的城市環(huán)境、建筑以及室內(nèi)空間。對于地方的傳統(tǒng)、民族特色和歷史文脈的傳承、延續(xù)，也一直在不斷探索和進(jìn)步中。哈爾濱的近代建筑歐風(fēng)十分濃郁，這些建筑在樣式上有純正的俄羅斯風(fēng)格，又集中體現(xiàn)出以仿古典、仿中世紀(jì)、仿文藝復(fù)興、仿巴洛克為主的折衷主義風(fēng)格。中央大街匯集了多種風(fēng)格的近現(xiàn)代建筑，哈爾濱的地域風(fēng)情及歷史文脈都在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，新老建筑高低錯(cuò)落，比例適宜，實(shí)現(xiàn)了新與舊的協(xié)調(diào)對話。老建筑大多遵循著變化與統(tǒng)一、均衡與穩(wěn)定、比例和尺度的法則，而新建筑雖然外面略顯欠缺考究，但比例適宜，順應(yīng)了這種特有的地域文化氛圍。對于地方傳統(tǒng)和古典的借鑒就應(yīng)是對這種內(nèi)在規(guī)律的吸收，把抽象藝術(shù)的隱喻滲入到我們的作品之中，以達(dá)到對軟傳統(tǒng)的軟繼承。  3.地域文化在城市設(shè)計(jì)中的表達(dá)  3.1通過空間營造來表達(dá)  中國蘇州的蘇州博物館也是一個(gè)例子。蘇州博物館新館選址位于歷史保護(hù)街區(qū)范圍，緊靠世界文化遺產(chǎn)拙政園和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位太平天國忠王府。該地塊被貝聿銘先生稱為“圣地”，在這一地塊上設(shè)計(jì)博物館是“人生最重要的挑戰(zhàn)”。貝聿銘的設(shè)計(jì)思想是“中而新，蘇而新”，“蘇”主要體現(xiàn)在與蘇州古城風(fēng)貌和人文內(nèi)涵的融合；“新”主要體現(xiàn)在用材上。  新館建筑將三角形作為突出的造型元素和結(jié)構(gòu)特征，表現(xiàn)在建筑的各個(gè)細(xì)節(jié)之中。在中央大廳和許多展廳中，屋頂?shù)目蚣芫€由大小正方形和三角形構(gòu)成，框架內(nèi)的玻璃和白色天花互相交錯(cuò)，新館建筑群現(xiàn)代幾何形坡頂體現(xiàn)了錯(cuò)落有致的江南斜坡屋頂建筑特色，并與周邊建筑相融合。建筑構(gòu)造采用玻璃、開放式鋼結(jié)構(gòu)，特別是屋頂?shù)牧Ⅲw幾何形天窗，突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。屋頂之上，立體幾何形框體內(nèi)的金字塔形玻璃天窗的設(shè)計(jì)，加之木質(zhì)邊框和白色天花，木貼面的金屬遮光條取代了傳統(tǒng)建筑的雕花木窗，因此光線柔和，便于調(diào)控，以適宜博物館展陳。這不僅豐富和發(fā)展了中國建筑的屋面造型樣式，而且解決了傳統(tǒng)建筑在采光方面的實(shí)用型難題。“讓光線來做設(shè)計(jì)”是貝氏名言。貝聿銘先生在設(shè)計(jì)時(shí)充分尊重所在街區(qū)的歷史風(fēng)貌，使新館建筑與古城風(fēng)貌和傳統(tǒng)的城市肌理相融合，可以看出貝聿銘先生在設(shè)計(jì)的時(shí)候充分考慮了場所因素，并把場所的三個(gè)內(nèi)涵都解釋的很清楚，從而體現(xiàn)在建筑上。