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城市公共空間設(shè)計呼喚人性場所

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現(xiàn)代城市空間不是為神設(shè)計的,也不是為君主設(shè)計的,更不是為市長們設(shè)計的,而是為生活在城市中普通的人們設(shè)計的,這些普通的人是具體,富有人性的個體,而不是抽象的集體名詞"人民".論文強調(diào)人在場所中的體驗,強調(diào)普通人在普通環(huán)境中的活動,強調(diào)場所的物理特征、人的活動以及含義的三位一體的整體性。場所或景觀不是讓人參觀的,而是供人使用、讓人成為其中的一部分。文章呼吁場所的詩意的回歸、人性的回歸和故事的回歸。

  走進北京,走進上海,廣州和成都,走進我們的每一個城市,你都看到了什么,又體驗到什么?有人在說千篇一律,有人在說千城一面。于是呼,追求特色與個性的領(lǐng)導(dǎo)和設(shè)計師人員便挖空心思,竭盡屋頂立面廣場和馬路之能事:"奪回古都風(fēng)貌",創(chuàng)造"世界第一",構(gòu)?新世紀(jì)"景觀,但結(jié)果又是如何呢?那令人望而卻步的景觀大道,那暴曬在太陽光下的世紀(jì)廣場,還有那"亮起來"的街道。于是,我要問,城市由誰來設(shè)計?城市為誰設(shè)計?

  一、 沒有設(shè)計師的公共場所

  沒有設(shè)計師的公共場所是充滿詩意、充滿人性和充滿故事的。這樣的場所出現(xiàn)在五十萬前山頂洞內(nèi)的平臺上,那時,"北京人"們狩獵回來,在洞內(nèi)架起篝火,分享著一天的獵獲;這樣的場所出現(xiàn)在五千年前半坡村中心的黃土地上,那時先民們走出各自的草棚,載歌載舞,共慶平安或準(zhǔn)備出征捍衛(wèi)家園;同樣,這樣的場所出現(xiàn)在克里特島上的一個規(guī)則鍥形層平臺上,美農(nóng)王族及大臣們觀看來自亞西亞的美女的歌舞;在古羅馬的廣場上,公民們辯論政治,討伐不稱職的官員。

  這樣的場所云南哈尼族村頭大樹下的磨秋場,在這里少男少女們在競技在戲嬉;是山寨梯田上兩條田埂的交匯之處,一棵披撒著濃蔭的大青樹,一脈清流從樹下淌過,在那樹下的大石頭和小石頭組成的空間里,在樹蔭篩下的月光里、青年男女在傾訴述衷腸;是村中的水井旁,這里有一些縱橫的條石,一兩汪蓄水的石槽,婦女們在提水、洗衣服、男子們抱著竹筒煙槍,在一旁閑坐聊天,偶爾會給正在從井里提水的漂亮姑娘幫上一把,獻一番殷勤。

  ……

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發(fā)布:2007-07-29 09:50    編輯:泛普軟件 · xiaona    [打印此頁]    [關(guān)閉]
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