對于京城建筑民族化的思慮

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土耳其著名詩人納齊姆·?？嗣诽赜羞@樣一句名言：“人的一生有兩樣東西不會忘記，那就是母親的面孔和城市的面孔?！北本┏且蕴彀查T為中心，其中軸線上凸顯著中華民族的傳統建筑群。她向人們展現出中國母親的獨特面孔，令全世界人民所景仰。

在城市的規(guī)劃中古老的傳統建筑在發(fā)展中被逐漸地淘汰，這也是歷史的必然。現代化城市建筑在整容過程中，文物保護工作也在不斷地細化，新的現代化傳統建筑層出不窮。為的是盡量不使這母親的形象面目全非。我們的老前輩為了保護京城傳統建筑曾作出過不可磨滅的貢獻。民國時的“協和醫(yī)院”、“北京大學”，建國后的“十大建筑”中的大部分，改革開放初期的“王府飯店”、“臺灣飯店”和“中旅大廈”等等現代化傳統建筑承先啟后繼往開來。然而，近十年的時間里，幾乎沒有現代化傳統特色的地標建筑出現。西式建筑在北京的殖民化傾向，使古都北京離民族特色越來越遠。

我國歷來以包容性而著稱于世，不但從來沒有沙文主義傾向，反而不斷與西方文化交融。盡管如此的兼容并蓄但從來沒有失掉民族的自尊。世紀之初，各種宗教陸續(xù)從各地傳入中國。以佛教為例，印度的窣堵波隨佛教傳入中國。印度梵文“Buddna stūpa”音譯為：“布達窣堵波”，實為：覺者之墳，直譯為：塔。這種半球體的墳包剛一登陸就被漢化。中國古代原來并沒有“塔”字，此字原為：“墖”是多層高臺，其形如去掉上半截的西安大雁塔。晉代在譯經時始造“塔”字。而且塔的外形很快就由半球體的墳包向高層建筑發(fā)展?！八焙芸炀托纬闪司哂兄袊褡屣L格的傳統建筑。目前，塔的形制變化萬千。雖然在少數民族地區(qū)也有藏傳佛教的覆缽式塔或小乘佛教的桃形金塔，但大多數內地的多層古塔很少脫離中國的傳統風格。尤其是宮殿建筑和寺廟建筑，還是以中國式的傳統建筑為主體。

所謂的民族建筑并不是簡單地模仿古代的大屋頂就算是繼承傳統了。北京火車站并沒有合瓦大屋頂，但在當時這一經典案例將傳統建筑的元素和符號運用的恰到好處。長安街上的鐵道部大樓，雖然也扣上個臃腫的大屋頂也不見得與周邊建筑協調。中國最高的上海金茂大廈也沒有采用大屋頂，但在創(chuàng)作過程中設計師受到了中國傳統古塔的啟發(fā)，在外形上巧妙地注入傳統建筑的元素和符號。所以，無論是國內或國外的建筑設計師，只要還有一顆為中華民族做貢獻的心，就會創(chuàng)造出更新更美的中國傳統風格的建筑。

想當年意大利畫家郎士寧（公元1688-1766年）。受葡萄牙傳道部派遣于1715年來北京傳教，他以精湛的畫技供奉清代皇室?？滴跻娏死墒繉幍挠彤嫴⒉毁I賬，康熙皇帝要求郎士寧必須用中國的繪畫材料畫中國式的國畫，否則將會拒其于國門之外。結果，郎士寧用西方的透視法畫出了大量精美的中國工筆畫，郎士寧的作品不但成了繪畫藝術的傳世之寶，其畫風也推進了中國畫的技法和繪畫藝術。從這個實例中我們會得的到什么樣的啟示呢？看來起決定作用的并非是設計方，關鍵還是建設方！如果康熙被西洋畫所折服而崇洋媚外的話，中國的傳統的繪畫藝術不定會落到何等地步！在三山五園的建設中清王朝只在最東邊，撥給這位西洋建筑師一小條地界，由著他搞個西洋景只為圖新奇以供后妃們開心。

意大利的馬可波羅來京后，肯定吃過老北京的炸醬面和大餡餅。他回國后西方立刻就出現了意大利面條和比薩餅。這種不倫不類的東西又傳回中國后，反而被崇洋媚外的中國人視為稀珍美味。現在北京城內出現了不少的西式建筑，如同意大利面條和比薩餅式的風格，一同擠入了北京建筑殖民化的行列。好在中關村的中式快餐總比洋快餐賣的火，而且洋快餐也在不斷地迎合著中國人的口味。

當然，各種藝術風格和藝術門類都有它的存在地位。像卡通這種純粹的西方藝術門類，在大師韓美林的手里就產生了非常中國化的“福娃”。在農村用席篾兒（高粱桿的外皮）編插的“蟈蟈籠子”，到現在還有農民在街頭叫賣。鋼筋混凝土的田徑場，扣上個“蟈蟈籠子”就成了西方設計師引以為榮的經典建筑。非常一般的“國家大劇院”扣上個“蛋殼”，也成了西方設計師的成功試驗品。這些和北京的周邊環(huán)境協調嗎？中央電視臺的大“Z”字算是那一齣？國外的設計師無非是在建筑外形上做些幾何線條的扭曲，尤其是鋼架結構更容易進行任意的扭曲，這種在建筑上的扭曲將會使一個國家的民族性被逐漸的扭曲。

既然中國本土的建筑設計師在半個世紀前就能設計出“北京十大建筑”，我深信五十年后的今天，中國人連上天都都不算難了，地下的小小建筑也絕對難不倒中國人。那么近十年來，北京的地標建筑，尤其是大多的“奧運”建筑卻都要外國人設計？并且，這一階段的所有新建筑幾乎完全喪失了中國的民族性！

這里所強調的民族性并非是模仿或照搬中國古代建筑的外形，而是中華民族的靈魂在建筑上的體現。半個世紀前我就見過“北京環(huán)古城空中公園”的構想圖，同時還在如今“國家大劇院”的選址上設計的“北京市政府大廳”，那效果是非常漂亮、非常有民族特色。只可惜五十年后卻變成了這個樣子，也許是冥冥中的民族報復：你中國人在我法國的羅浮宮里設計了一個“埃及墳墓”，我法國人也在你故宮附近設計個“中式墳包”。這墳包除了和紀念碑能配套外，和其他周邊建筑都不協調。尤其是登上景山遠眺“國家大劇院”簡直就像京城的一顆大毒瘤！

隨著城市建設的發(fā)展，如果北京城像近十年的建筑風格延續(xù)下去，很難想象十年后的京城將是什么樣子。北京畢竟不是上海，北京的面孔如果被打扮成洋妞的模樣，染成歐美的黃頭發(fā)，再抹上法國的口紅和香水，絕對成了“人妖”。

我國本土的設計師和設計團體真的不如“遠來的和尚”嗎？回答是否定的！就如同大批的知識分子被打成“右派”一樣，他本人都甘認自己是“右派”左傾機會主義分子當然就猖狂起來了。如果廣大的知識分子像安徽鳳陽縣小崗村的農民一樣豁出命來搞“聯產承包”，不但能救了自己也救了國家。當然，歷史的局限性使當時的知識分子還沒有那么高的思想意識。如今的改革開放使得全國人民都認識到“富不富靠覺悟”，沒有膽識的人永遠也等不到“救世主”的賞識?？砍允ｏ埢烊兆拥娜酥荒茏屛挥凇斑h來的和尚”。早在上世紀五十年代，我國的建筑精英就在網輻結構上有所突破，半個世紀過去了還是任由老外在北京搭鳥窩。這不只是中國建筑精英的悲哀，也是中華民族的恥辱。“自主知識產權”拱手讓給了一幫老外，這個歷史的責任要由我們自己來承擔。我們中華民族是最有包容性的民族，外來的科技和文化都可以為我所用。如同中國的瓷器，早在元代國人就發(fā)現進口的“鈷”做釉色料比本土的好，那就用進口的釉料，燒出的“青花瓷”仍然是我中華民族更珍貴的著名產品。明代進口的“巴黎綠”比本土的“沙綠”更鮮艷，那就拿來做皇宮的建筑彩畫顏料。如果今天再出來個“清康熙式的人物”，你老外不突出中華民族特色就不要你的建筑設計！這樣，北京的建筑殖民化傾向就會立刻煙消云散而重見光明！       韓昌凱     2008年11月