水景如何配置有新意

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    水是園林藝術(shù)中不可缺少的、最富魅力的一種園林要素。古人稱水為園林中的“血液”、“靈魂”。古今中外的園林，對于水體的運(yùn)用非常重視。在各種風(fēng)格的園林中，水體均有不可替代的作用。早在三千多年前的周代，水就成為我國園林游樂的內(nèi)容，在中國傳統(tǒng)園林中，幾乎是“無園不水”。有了水，園林就更添活潑的生機(jī)，也更增加波光粼粼、水影搖曳的形聲之美。所以，在園林規(guī)劃建設(shè)中，重視對水體的造景作用、處理好園林植物與水體的景觀關(guān)系，不但可以營造引人入勝的景觀，而且能夠體現(xiàn)出真善美的風(fēng)姿?！　∷w在風(fēng)景園林中的作用在園林諸要素中，以山、石與水的關(guān)系最密切。中國傳統(tǒng)園林的基本形式就是山水園。“一池三山”、“山水相依”等都成為中國山水園的基本規(guī)律。大到頤和園的昆明湖，以萬壽山相依，小到“一勺之園”，也必有巖石相襯托，所謂“清泉石上流”也是由于山水相依而成景的。所以，古人論風(fēng)景必曰山水，李清照稱：“山光水色與人親”。
　　園林水體可賞、可游、可樂。大水體有助空氣流通，即使是一斗碧水映著藍(lán)天，也可使人的視線無限延伸，在感觀上擴(kuò)大了空間。園林中各類水體，無論其在園林中是主景、配景，無一不借助植物來豐富景觀。水中、水旁園林植物的姿態(tài)、色彩，所形成的倒影，均加強(qiáng)了水體的美感。先賢們將水的本性以擬人化的手法評價歸結(jié)為德、仁、義、智、勇、善、正的品德。孔子認(rèn)為水無私給予萬物，“似德”；所到之處有生命成長，“似仁”；下流曲折而循其理，“似義”；淺者流行，深者不測，“似智”；赴百仞之谷不疑，“似勇”；其萬折必東“似意”。同時，水能“不清以人，鮮潔以出”，洗凈污濁，與人為善；水至量必平，最“公正”。不同的水體構(gòu)筑物可以產(chǎn)生不同的水態(tài)；以水環(huán)繞建筑物可產(chǎn)生“流水周于舍下”的水鄉(xiāng)情趣；亭榭浮于水面，恍若神閣仙境；建筑小品、雕塑立于水中，便可移情寄性；水在流動中，與山石、河岸、塘堤產(chǎn)生摩擦，發(fā)出各種聲音。“山石有清音”是悅耳的美感；“驚濤拍岸，卷起千堆雪”則氣勢磅礴。水聲，增添了天然韻律與節(jié)奏，顯示空間的樂感美。總之，水是構(gòu)成園林景觀、增添園林美景的重要因素。
　　縱觀當(dāng)今許多園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)，都無一不借助自然的或人工的水景，來提高園景的檔次和增添實(shí)用功能。各類水體的植物配置不管是靜態(tài)水景，或是動態(tài)水景，都離不開花木來創(chuàng)造意境。