都江堰廣場：一個(gè)敘事場所

申請免費(fèi)試用、咨詢電話：400-8352-114

摘要：土人景觀的都江堰廣場設(shè)計(jì)，運(yùn)用當(dāng)?shù)厣詈竦膭?chuàng)作素材，以水和鄉(xiāng)土景觀作為設(shè)計(jì)語言，講述了一段古老的歷史。Mary Padua 教授對(duì)這個(gè)以2000多年灌溉歷史為背景而設(shè)計(jì)的水文化廣場進(jìn)行了較為全面的評(píng)介，尤其回顧和分析了該項(xiàng)目對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)中水元素的運(yùn)用，以及它在場所營造和城市再生方面的意義。認(rèn)為該廣場創(chuàng)作出了一個(gè)用當(dāng)代景觀語言講述都江古堰、地域歷史、當(dāng)?shù)匕傩蘸兔耖g傳說的現(xiàn)代人文景觀。
關(guān)鍵詞：都江堰；鄉(xiāng)土景觀；歷史；水文化廣場

Abstract：Dujiangyan Square which was designed by Turenscape tells an ancient story by creating a narrative landscape and water element， inspired by the vernacular landscape. Prof. Mary Padua evaluated thoroughly the design of the square with a background of 2000 years history, especially reviewed and analyzed the use of water as a design element in contemporary landscape architecture, and a discussion of the project within the framework of place-making and urban regeneration. This square is the place to tell a story—create a contemporary narrative landscape that portrays the history of the nearby Dujiangyan Irrigation Works, the region, its people, and folklore.
Key words：Dujiangyan; native landscape; history; water culture square

　　1 文化/歷史背景

　　都江堰，位于四川省會(huì)成都西北60km處，在古代中國意為“首府河大壩”，它是公元前3世紀(jì)中葉（戰(zhàn)國初期），在歐亞大陸東半部建造的一個(gè)巨大的、經(jīng)過仔細(xì)規(guī)劃的公共工程①。

　　2000多年來，都江堰仍在發(fā)揮著重要的作用。這個(gè)巨大的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)已被公認(rèn)，并于2000年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這一成就已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)厝嗣衩磕曛档脩c祝的節(jié)日性事件[1]。都江古堰以及有關(guān)她的民間傳說、神話和風(fēng)俗習(xí)慣為 “都江堰廣場”，提供了深厚的創(chuàng)作素材和靈感。如今，這一廣場已成為都江堰市新的城市公共開放空間和標(biāo)志性景觀。

　　從設(shè)計(jì)說明中，可以清晰地知道都江堰廣場的設(shè)計(jì)靈感來源于當(dāng)?shù)氐亩冀叛?。而且，土人景觀也沒有忘記借助當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為其作品中的水系、雕塑設(shè)計(jì)產(chǎn)生相應(yīng)的靈感。參考“竹籠”在都江古堰中的使用，土人景觀在其作品中甚至創(chuàng)造了新的設(shè)計(jì)語言。這座城市本身具有的社會(huì)和文化肌理在土人的設(shè)計(jì)作品中得到了深刻體現(xiàn)。這些借鑒于不同層面的元素在整體作品中的有機(jī)使用，使其成為獨(dú)特的富于內(nèi)涵的設(shè)計(jì)景觀(圖1)。

　　2 評(píng)論分析

　　都江堰廣場取代舊有的臟亂之地，成為都江堰市新的標(biāo)志性景觀，她占地11hm2，當(dāng)?shù)卣块T的目的是使其成為城市再生計(jì)劃的一部分，其他要求可以概括為：
　　·城市中心地帶景觀的提升；
　　·供當(dāng)?shù)鼐用袷褂玫墓部臻g；
　　·與世界文化遺產(chǎn)都江古堰建立有機(jī)聯(lián)系；
　　·成為旅游景點(diǎn)。

　　土人景觀的設(shè)計(jì)方案在1999年的國際設(shè)計(jì)競賽中脫穎而出。他們的設(shè)計(jì)方法源于他們的設(shè)計(jì)哲學(xué)，通過地域、場所以及眾多相關(guān)聯(lián)系中尋找設(shè)計(jì)線索。特別是土人景觀從其掌握的素材中發(fā)現(xiàn)并捕捉到了這塊土地的本質(zhì)并因此講述了一個(gè)故事——創(chuàng)作出了一個(gè)用當(dāng)代景觀語言講述都江古堰、地域歷史、當(dāng)?shù)匕傩蘸兔耖g傳說的現(xiàn)代人文景觀。

　　空間上，場地本身受到以下諸多因素的制約：
　　·主要的車流道路交叉分割地塊，
　　·穿越場地的水渠的位置和形態(tài)是不準(zhǔn)改動(dòng)的，
　　·現(xiàn)有水渠將場地分割得支離破碎。

　　把這些制約因素視做設(shè)計(jì)的機(jī)遇，著重探索如何通過設(shè)計(jì)使場地有機(jī)地聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生新的場所個(gè)性——“場所性”。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，場地被定性為公眾開放空間，這是當(dāng)?shù)卣囊蟆?/p>

　　通過建造下穿式通道，解決了被城市主干路分割的南北場地的連通問題。利用鄰近水渠的豎向高差，設(shè)計(jì)了水系通道；為增強(qiáng)親水性，在廣場中引入了溪流；為弱化廣場被水渠強(qiáng)行分割的視覺效果，在設(shè)計(jì)策略上采用新象征語言，通過雕塑和水平元素的設(shè)計(jì)，建立廣場的整體性。

　　在“中心”或“視覺焦點(diǎn)”處設(shè)計(jì)了規(guī)則的幾何式景觀。設(shè)計(jì)作品的中心是一座30m高的石雕水塔，其意義是喚起當(dāng)?shù)孛耖g傳說和神話中對(duì)岷江水神的記憶，并因此形成視覺地標(biāo)。同時(shí)，借用幾何型廣場的設(shè)計(jì)，讓人回憶起“竹籠”和毛石在都江古堰中的應(yīng)用。一條豎向軸線，從中心雕塑一直延伸到廣場的南邊界, 它由30m的主雕、3個(gè)較短的塔和一條線性石廊（導(dǎo)水渡槽）組成。引入了一條蜿蜒的小溪，纏繞在藝術(shù)化的導(dǎo)水渡槽的腳下，參觀者可以與水親近互動(dòng)。

　　從這個(gè)設(shè)計(jì)作品的物質(zhì)屬性來看，土人景觀為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造出了一個(gè)新的景觀形態(tài)。在這個(gè)巨大尺度的公眾開放廣場中，通過各種不同的“戶外房屋”和亞空間，形成5個(gè)各有特色的區(qū)域。空間的多樣性和作為場地邊界的江水的波濤聲，是這個(gè)廣場所能給人的整體印象。貫穿整個(gè)場地的水的設(shè)計(jì)，是該作品中最突出的元素，也是廣場最與眾不同之處。這個(gè)設(shè)計(jì)作品讓人回想起Lawrence Halprin（勞倫斯.哈爾普林） (1916~ )，20世紀(jì)加里弗尼亞的景觀設(shè)計(jì)師，他在許多美國西部的設(shè)計(jì)作品里都有對(duì)水的使用，比如華盛頓州西雅圖市的高速路公園、俄勒岡洲波特蘭市的Lovejoy噴泉以及加利弗尼亞州三番市的Levi Strauss 廣場等等②。

　　2.1 5個(gè)區(qū)域(圖2)

　　（1）序曲/仟陌
　　作為從市內(nèi)進(jìn)入廣場的南門戶和主要入口之一，“序曲”或稱為進(jìn)入廣場的南入口部分，為這個(gè)新的廣場中隨后經(jīng)歷的一系列步行空間和場景的展開設(shè)定了一個(gè)舞臺(tái)。就像音樂中的音階一樣，這個(gè)公共入口空間起到了引導(dǎo)整體設(shè)計(jì)中其他空間的作用。這是一個(gè)安靜的前院，由一些方塊狀的、令人心曠神怡的綠地構(gòu)成，從某些角度看過去，這塊幾何化的方格網(wǎng)綠地使人產(chǎn)生比實(shí)際擁有更大綠地面積的印象，甚至可以聯(lián)想到附近的農(nóng)田。在你的視覺畫面中，恒定不變的是場地中心高聳的石塔主雕。在這個(gè)令人激動(dòng)不已的作品中，這個(gè)序曲空間尺度不算大，但它卻起到了作為水景區(qū)的起點(diǎn)和指向作用（圖3）。

　?。?）楠木園
　　楠木園內(nèi)楠木樹整齊排列的種植方式，使人聯(lián)想到附近農(nóng)田中整齊排列的果樹。這個(gè)地塊的特性也會(huì)使人想到它所在地域的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)。在楠木園中有多種觀看河水的角度。沿著楠木園的一側(cè)放眼望去，視覺焦點(diǎn)處的雕塑凸顯于場地的中心。楠木園的“邊界”是由導(dǎo)水渡槽的石質(zhì)漏墻定義的， 漏墻從南邊的地平，斜向向北延伸，終結(jié)于30m高的石制水塔（圖4）。
 

　　漏墻是步行者在不同地塊間穿行的“屏風(fēng)”，也是不同空間之間的過渡。漏墻這種形式的設(shè)計(jì)靈感來源于都江堰大壩的竹籠（圖5）。楠木園靠近城市一側(cè)則是城市的肌理，北部邊緣的一側(cè)就是與主雕和水景相結(jié)合的下沉式廣場。

　　（3）水景區(qū)
　　都江堰廣場的高潮景觀是坐落在中央位置的水塔。它是一座30m高的規(guī)則式雕塑，漏刻的斜向網(wǎng)格肌理，象征都江堰水利工程中用來裝卵石的竹籠，或許可抽象點(diǎn)說，它好像在回應(yīng)著從都江古堰傳來的水聲。雕塑下水池中的紅色卵石讓人想其岷江中的河卵石（圖6）。 對(duì)廣場的使用者——人民大眾來說，他們能否理解這個(gè)設(shè)計(jì)作品中的象征意義？或者說作品本身能否使大眾對(duì)多種水元素使用的設(shè)計(jì)進(jìn)行思考并因此陶醉于當(dāng)?shù)氐?font color="#1f3a87">歷史？白天，各時(shí)段的廣場使用者證明了設(shè)計(jì)作品的成功，甚至在四川10月陰冷的天氣里，廣場仍然有大量的人流；晚上，許多人們在廣場中散步，并把中央水景雕塑（水塔）作為背景拍照。

　　中央水塔中流出的水匯入小溪，沿著線形漏墻蜿蜒流淌?；ú輼淠卷樞∠呇厣L，產(chǎn)生與主體雕塑周圍的硬地景觀完全不同的景觀體驗(yàn)。 視覺焦點(diǎn)景觀南面是一組網(wǎng)格狀噴泉，涌泉、霧噴等，為太極拳的晨練者創(chuàng)造出一幅超現(xiàn)實(shí)的奇妙的場景。圍繞廣場，將有大量建筑以這個(gè)廣場為前景興建，使廣場更加奪目動(dòng)人。同樣，一旦將來其周圍出現(xiàn)新的建筑物，下沉式水廣場的設(shè)計(jì)意義將會(huì)越來越多地得到體現(xiàn)。

　?。?）盒子
　　廣場東北部桂花林和林下的多個(gè)圍合空間是整個(gè)廣場的另一個(gè)興趣點(diǎn)，它為人們觀賞水景、集會(huì)活動(dòng)或即興表演提供了場所。那些方形的圍合空間，為人們游憩休閑提供了理想之地。向前走是用樹叢和巨石構(gòu)成的有趣的小型私密空間，這似乎為人們追憶那個(gè)古老的水利灌溉工程提供了一個(gè)場所。 我覺得這里特別有意思，因?yàn)檫@里能聽到兩側(cè)河水的浪濤聲，觀賞水的洶涌澎湃，這些巨石正來源于它們之中，真是一個(gè)奇妙的空間。大樹提供了充足的蔭涼，讓人體驗(yàn)到在大自然中的享受（圖7）。

　?。?）綠與藍(lán)的對(duì)比區(qū)
　　“綠與藍(lán)的對(duì)比”區(qū)域位于廣場的西南部，它實(shí)際上是個(gè)隱喻，比喻的是農(nóng)業(yè)和都市生活之間的對(duì)比。大面積的綠地被視做農(nóng)業(yè)的象征符號(hào)時(shí)，它與附近包括露天舞臺(tái)、金色天幔和更多城市化硬質(zhì)景觀形成強(qiáng)烈對(duì)比（圖7）。城市化部分的區(qū)域經(jīng)常被用做太極拳的場所和其他娛樂形式開展的地方。公園將有機(jī)地融入到城市肌體之中，從這個(gè)意義來說，這一區(qū)域的設(shè)計(jì)是成功的。

　　每一個(gè)區(qū)域，都有多樣化的空間，有充足的面積供人們散步和聚會(huì)；在設(shè)計(jì)的尺度方面，人本身是參照體。對(duì)軟景觀和硬景觀的區(qū)域進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，合理分布。水元素被進(jìn)行多樣化地運(yùn)用，豐富多彩的水景觀設(shè)計(jì)貫穿其中，包括幾何水池、流線形的小溪和各種噴泉。附近河流中的水浪聲在各種不同地塊之間形成了有趣的聽覺聯(lián)系和背景，土人景觀在其細(xì)致的設(shè)計(jì)中能使這種感覺獲得最大的體驗(yàn)。

　　2.2 場所的營造和城市復(fù)興

　　水作為主導(dǎo)景觀元素,其設(shè)計(jì)靈感來自都江古堰的啟示。勞倫斯.哈爾普林（Lawrence Halprin）從當(dāng)?shù)氐母呒股矫}（High Sierra Mountains）山區(qū)獲得靈感，這種靈感僅僅用于跌泉的設(shè)計(jì)。他的公園和廣場的其余設(shè)計(jì)中都是將水作為景觀焦點(diǎn)來使用的[2]。他的城市公園廣場設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐某鞘屑±硎蔷o密聯(lián)系的，但并沒有浸透當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，然而，土人景觀的設(shè)計(jì)卻深刻地蘊(yùn)涵了當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

　　都江堰廣場的設(shè)計(jì)被地域場所的文化氣息和鄉(xiāng)土氣息所強(qiáng)化。這個(gè)設(shè)計(jì)作品與鄰近河渠中奔騰的水流、浪濤聲和各種設(shè)計(jì)元素有機(jī)地融為一體。水元素的引入和所有土人景觀引入的設(shè)計(jì)形式：霧噴泉、主雕塑、小溪、下沉式水廣場等等，構(gòu)成一部交響樂，謳歌著都江古堰的水利盛事。

　　水元素的使用和當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的關(guān)聯(lián)背景使這個(gè)新的城市公共空間具有強(qiáng)烈的個(gè)性。這個(gè)最新創(chuàng)造的個(gè)性，昭示了作為景觀設(shè)計(jì)師和城市設(shè)計(jì)師的一個(gè)重要職業(yè)重任：場所的營造。這個(gè)新景觀為城市的建筑物和都市風(fēng)貌提供了一個(gè)獨(dú)特的景觀背景，并大大增強(qiáng)了城市本身的特色。都江堰廣場的戰(zhàn)略地位為城市再生提供機(jī)會(huì)，并在使都江堰成為國際旅游目的地的努力中發(fā)揮重要作用。

　　本文圖片由北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所提供

注解
①See Chapter 5, Ancient Sichuan and the Unification of China, by Steven F. Sage for a comprehensive discussion of the Duijiangyan inception and relationship to land reform, endeavors in war and agriculture.
②See Chronology in Lawrence Halprin: Changing Places

作者簡介：
（美）瑪麗.帕多瓦（Mary Padua）香港大學(xué)建筑學(xué)院教授。在成為全職教授之前，曾在美國加里弗尼亞，香港的政府部門和私人事務(wù)所從事景觀設(shè)計(jì)和管理達(dá)二十多年。1978年獲加州伯克利大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位，1984年獲加州洛杉磯分校建筑學(xué)與城市設(shè)計(jì)碩士學(xué)位。研究興趣包括當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)和城市環(huán)境中的鄉(xiāng)土景觀。

譯者簡介：
劉 君 /1980年生 /女 /四川成都人 / 四川行政管理學(xué)院旅游專業(yè)畢業(yè) / 就職于北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，從事翻譯與國際聯(lián)系工作。

參考文獻(xiàn)：

[1] Baker, Alan R.H. 1992. Introduction: On Ideology and Landscape. In Alan R. H. Baker
and Gideon Biger, Eds, Ideology and landscape in Historical Perspective. Cambridge: Cambridge University Press.

[2] Fried, Helene 1986. Lawrence Halprin: Changing Places. San Francisco Museum of Art,
San Francisco, California.