何鏡堂：一個理性與感性交融的建筑創(chuàng)作實踐

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何鏡堂

11月26日，中國工程院院士何鏡堂作重要演講，主題為“一個理性與感性交融的建筑創(chuàng)作實踐”。演講激昂頓挫，內(nèi)容圖文并茂。何鏡堂院士深入分析了建筑創(chuàng)作的思想理念，分享了創(chuàng)新中如何將感性和理性結(jié)合的經(jīng)驗，提出了對當(dāng)今災(zāi)難紀(jì)念性建筑的研究思考。

演講內(nèi)容：

各位同行，各位建筑師，大家都知道建筑是一門多學(xué)科高度交融的科學(xué)，建筑設(shè)計體現(xiàn)了科學(xué)的理性與情感交融的屬性。今天我想就這個題目選一個最普通的，很小的，充滿人間情感的項目。談?wù)勎沂窃趺葱纬?這個項目)的，和大家作個交流，關(guān)于我的團(tuán)隊是怎么做這個工作的，希望大家能夠互相交流。

“建筑是科學(xué)的藝術(shù)，也是藝術(shù)的科學(xué)。”這是錢學(xué)森經(jīng)常教導(dǎo)我們的話，從事建筑創(chuàng)作既需要非常好的一個創(chuàng)意思維，也離不開嚴(yán)密的邏輯分析和推理。建筑創(chuàng)作是一個復(fù)雜的過程，它也許來源于一個靈感的迸發(fā)，但卻體現(xiàn)了地域、文化、時代的和諧統(tǒng)一，需要我們在創(chuàng)作的過程中不斷地優(yōu)選與整合。雖然我們在創(chuàng)作的過程中縱觀世界上成功的建筑創(chuàng)作，都能夠很好的體現(xiàn)理性與感性，嚴(yán)謹(jǐn)與浪漫的交融。

我特別喜歡下面幾個作品(PPT)，經(jīng)常有機(jī)會就去看，這都是大師的作品，例如悉尼歌劇院等等。這些都是上個世紀(jì)的作品，隔了七八十年后來看仍然是精品，仍然高度和環(huán)境融合在一起，是一個不可再生的，非常值得驕傲的精品。我國也有，例如蘇州園林、客家民居，這都是非常棒的作品。

每一個好的設(shè)計作品都必須要有正確的創(chuàng)作思想和理念。每個建筑師可以有不同的創(chuàng)作風(fēng)格和特色，但是作為一個建筑師應(yīng)該有正確的創(chuàng)作理念，走一條正確的創(chuàng)作道路，這也是當(dāng)前中央一再強(qiáng)調(diào)的解決當(dāng)下中國實際問題的一個方向。

為了更好的傳承與創(chuàng)新本土文化，同時也基于對建筑本體、融合環(huán)境、彰顯文化和永續(xù)發(fā)展等多維度的綜合考慮，并創(chuàng)作出理性與感性、嚴(yán)謹(jǐn)與浪漫交融的建筑作品。我從大量的建筑創(chuàng)作，特別是對建筑基本屬性的理念和對和諧理念的傳承，以及大量的創(chuàng)作實踐中總結(jié)出指導(dǎo)建筑設(shè)計的“兩觀三性”論，即建筑要樹立整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，建筑設(shè)計要體現(xiàn)地域性、文化性、時代性的和諧統(tǒng)一。也就是說，我們應(yīng)該有地域特征、文化內(nèi)涵、時代風(fēng)貌。

我對建筑的理解是，建筑是多元綜合性的。所有問題都影響建筑，從歷史的、傳統(tǒng)的、技術(shù)的、生態(tài)的、功能的、經(jīng)濟(jì)的、氣候的、風(fēng)俗的等等都會影響，我把這些概念歸納成從三個方面去理解。

首先是從地域方面去理解，就是地域的環(huán)境、地域的文化。在文化性包括民族的文化和建筑本身的文化體現(xiàn)。還要從時代風(fēng)貌方面去理解。在這個基礎(chǔ)上，地域性、文化性、時代性不是孤立的看，關(guān)鍵是看三者如何好的融合。從這個基礎(chǔ)上，我從兩個緯度去考慮，這是空間的整體觀和時間的可持續(xù)發(fā)展觀來形成我對建筑的理解。在這個基礎(chǔ)上，我從事了幾十年的建筑創(chuàng)作探索，這也是我們團(tuán)隊一直堅持的一個思想方向。所以如果用一個很簡單的圖來講，地域、文化、時代是基礎(chǔ)，上面是整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，再上面是兩觀三性建筑觀。

兩觀三性論是建筑創(chuàng)作一個普遍性原則，傳承中國文化的核心思想，體現(xiàn)天人合一、和而不同，不同而又協(xié)調(diào)的和諧統(tǒng)一觀。兩觀三性論反映建筑專業(yè)的獨(dú)特屬性。建筑的雙重性、綜合性、多元性，需建筑師從整體上去考慮、優(yōu)選和融合，才能構(gòu)成一個理性與感性交融的有機(jī)統(tǒng)一體。一個合乎邏輯的設(shè)計構(gòu)思過程，常常是從地域中找依據(jù)，挖掘創(chuàng)新點，建筑是一科學(xué)，有科學(xué)拱形的一年，大家都在堅持科學(xué)的基本觀念，但是因為建筑的特殊性，有它的不同點，而這種不同點的挖掘就是你的創(chuàng)新點，你挖掘了出來，就會做出與眾不同的，不會千城一面的建筑。從這個基礎(chǔ)上從文化的層面去提升和深化，一個建筑最終體現(xiàn)的是文化，功能也很重要，這是普遍的基本解決的問題，但是最好的作品都有它的文化。并且要做到與現(xiàn)代科技、理念相結(jié)合，從空間的整體性和時序的延伸性去把握，創(chuàng)造地域性、文化性、時代性和諧統(tǒng)一的作品。這也是我?guī)资陙硪恢弊非蟮?，團(tuán)隊從事建筑創(chuàng)作的一些基本點。我認(rèn)為每個建筑師都有不同的理念和手法、論點，也會有不同的創(chuàng)作方法，這也是一個創(chuàng)作的基本原則，也是設(shè)計構(gòu)思的一個方法。

下面我想以一個很普通的例子，非常大眾化，只有5000多平方米卻非常充滿人間情感的項目，來談?wù)勎沂窃趺葱纬勺髌返?。希望和大家有個交流，所以我就選了映秀震中紀(jì)念地建筑，這也剛剛獲得了獎。我從五個方面談?wù)勑纬傻倪^程。包括項目概況、定位，形態(tài)生成、空間序列與場所精神、結(jié)構(gòu)、色調(diào)與材質(zhì)。

這個項目是在四川映秀紀(jì)念館，只有5000多平方米，設(shè)計時間是地震之后。當(dāng)時映秀請了好幾位國際上有名的建筑大師參加，包括恩達(dá)魯?shù)鹊?，我也有幸參加了這個項目。2008年5月12日14點28分，這是一個震撼人類心靈的時刻，發(fā)生了汶川大地震。這個項目要爭分奪妙的搶救救災(zāi)階段后，災(zāi)區(qū)進(jìn)入災(zāi)后重建部分，映秀為原址重建，在廢墟中重建的映秀，它的紀(jì)念體系將成為影響規(guī)劃和重建的一個重要因素。按照規(guī)劃設(shè)計的要求，當(dāng)時主要是同濟(jì)大學(xué)做的總體規(guī)劃，在全鎮(zhèn)系統(tǒng)組織相關(guān)的紀(jì)念性資源，建立一系列完善、有效、系統(tǒng)的紀(jì)念場所，幫助災(zāi)區(qū)重建走向可持續(xù)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。地震紀(jì)念體系是映秀震后重建的重點項目，是一份關(guān)于地震災(zāi)害抗震救災(zāi)的精神檔案，是未來映秀鎮(zhèn)的人文和自然資源之一。這時當(dāng)時同濟(jì)大學(xué)做的整個紀(jì)念體系，今天就不細(xì)談了。

其中我們對震中的紅點是選址震中紀(jì)念地，包括了紀(jì)念館、紀(jì)念廣場和紀(jì)念陵園三部分。大家去過現(xiàn)場都記憶猶新，也包括陵園，誰當(dāng)年5000多位受難同胞埋葬的地方。

我們的定位是怎么考慮的?首先紀(jì)念什么?大地震是自然災(zāi)害、自然特變，對生態(tài)資源和人類社會產(chǎn)生了巨大的影響，是資源和社會發(fā)展軌跡的一個拐點。地震破壞是自然的尺度，是不可抗決的超人力量，而只有大地的尺度和重量，才能真正表達(dá)出這種沉重而深刻、質(zhì)樸而雋永的紀(jì)念。所以我們把它作為一個大地的紀(jì)念，而不僅僅是一個紀(jì)念館。

我們還紀(jì)念什么?紀(jì)念中的人、事、物和精神。地震使無數(shù)同胞喪失家園、痛失親人，留下了無盡的傷痛記;同時這場大地震也使我們看到了國家、民族的凝聚力，生命的尊嚴(yán)和堅強(qiáng)，人性的光輝和偉大，這些都像撒播在廢墟中的生命種子，帶來無限未來的希望。

所以我們就把它定位為“記憶與希望共存”，而不僅僅是記憶這個事件。紀(jì)念主題不應(yīng)僅僅是災(zāi)難的慘痛的一面，更應(yīng)該體現(xiàn)人性堅強(qiáng)和光輝的一面，撒播希望的種子，以此來紀(jì)念受難者，撫慰生存的人，正視這場災(zāi)難、積極面向未來。所以它既是死亡，也體現(xiàn)了生存，既是畏懼，也體現(xiàn)了無畏。既是一種破碎，也是一種凝聚的力量，既是一個悲歌，也是一個贊歌。

我們定位地震中的人、事、物既是一個人，又是一個希望。

如何紀(jì)念?作為紀(jì)念地不僅是給參觀者，也是給當(dāng)?shù)鼐用竦囊粋€集體記憶。過去我們經(jīng)常做災(zāi)難紀(jì)念館，就是為了參觀，還要想一下在那里生活的老百姓每天對著這樣一個受難同胞地，心情是很沉重的。我們?nèi)绾巫屵@些人能夠看到未來，看到希望是非常重要的。

如何紀(jì)念?這不是頌揚(yáng)一場勝利的戰(zhàn)爭，而是對人與自然的反思。這種反思應(yīng)該體現(xiàn)非常平和、自然、靜謐的。

如何紀(jì)念?它的內(nèi)涵是豐富的，而且是可讀的，所以我們要組織好它的序列，安排好它的場所、流線和節(jié)奏。

第三，我想談?wù)勑螒B(tài)生成。

首先是場地的控制。因為現(xiàn)場是一個山坡，我們形成了三條控制線，上面這條面對當(dāng)時地震的廢墟。大家知道，當(dāng)時整個小學(xué)都沒有了，只有一個紅旗，這是一條建筑的主線。第二條是我們面對的震源，第三條主線是面對新蓋的家園，新的映秀。所以這三條主控線形成了我們控制震源、廢墟、新城鎮(zhèn)互相輝映的關(guān)系。

建筑形式生成很簡單，因為它在山坡上面，我們以大地景觀的手法，通過地面的切割、抬起，形成這個翹起的部分，正好對著東面太陽升起的地方，對著新城。通過升起的廣場向外延伸，形成鈔箱新城鎮(zhèn)的崛起之勢。整個建筑低俯與地形緊密結(jié)合，只在朝向映秀大道軸線露出一角，并有開闊的廣場、平臺遙望山下城市景觀?，F(xiàn)在從這個圖(PPT)可以看出來三個主線形成了三個不同的方向，翹起的地方就面對東邊太陽升起的地方。

這個建筑很平時、普通，就是埋在山上的，與大自然融合在一起的，這也是我們希望的建筑與自然和諧。

大地景觀：紀(jì)念館以大地的形態(tài)嵌入環(huán)境，與大地形成統(tǒng)一、契合的關(guān)系，在朝向城市軸線的東面方向形成切面，架空形成外部空間。這個圖是從東邊看過去的，這是入口的部分，從愛心路上來就是一個石頭建筑的場景。

東方是太陽升起的方向，象征著新生和希望，這種意義對于這個重生的小鎮(zhèn)尤為重要。讓老百姓感受到未來的希望。整個紀(jì)念館和紀(jì)念廣場朝向東，就是這里。這是遠(yuǎn)眺看到的紀(jì)念館，很小。這是建筑和山體的融合關(guān)系。

下面談?wù)効臻g序列與場館精神的營造。

我們的用地有5-15度的緩坡，在內(nèi)部空間組織上，我們形成了三個陳列館，一個地震災(zāi)害廳，二是災(zāi)后重建廳，三是512啟示展廳。有了三個展廳，從低到高分別屬于三個不同的標(biāo)高上，與山體相契合。地震這里最低，負(fù)5.6米，512廳是負(fù)1.5米，這也比較符合從災(zāi)難一直走向光明的路線。

這三個展廳是完全不同的一種情景，地震災(zāi)難肯定是地震場景，災(zāi)后重建強(qiáng)調(diào)居民團(tuán)結(jié)的力量，512啟示展現(xiàn)了人類未來的希望。我們怎么通過一個空間把它們整合?是通過四個原理進(jìn)行整合的。首先通過流水把人的心態(tài)定下來，第二是地殤廳，看地震災(zāi)難。三是崛起，有點石、樹，強(qiáng)調(diào)居民團(tuán)結(jié)后去怎么搶救的。最后是希望廳，把人類未來512思路顯示出來。所以三個不同功能細(xì)分的廳通過四個園林的轉(zhuǎn)接起來，以水、石、樹、光構(gòu)成和場景相適應(yīng)的情景來表現(xiàn)出來。

(PPT)這是平面圖，人從兩個方向進(jìn)來，開車的從上面來，可以由停車場地。通過地震災(zāi)難廳轉(zhuǎn)下去看負(fù)5.6米的廳，第二個廳就是崛起廳，有點樹，然后看到災(zāi)后重建，通過這里進(jìn)入一個有光的希望廳。這樣就形成了這種空間序列。

(PPT)這是標(biāo)高地圖。這幾個廳的表現(xiàn)是這樣的，第一是流水庭的情況，第二是地殤庭，從這里就可以看出來，這里面的設(shè)計是圍繞這個庭走時，有很多受難同胞的象征像，表現(xiàn)了當(dāng)時地震的災(zāi)難情況。在走的過程里面，人沿著斜坡可以看到。第三是崛起庭，表現(xiàn)了居民團(tuán)結(jié)，所以就有樹和陽光。最后到了希望庭，完全和大自然結(jié)合，有樹，有綠地等等。

通過內(nèi)部展覽空間與流線的精心設(shè)計，整個參觀的流線以敘事的方式徐徐展開，參觀者在整個參觀過程中隨著展廳空間不同標(biāo)高的變化，由下而上，情緒、情感就由非常凝重逐漸走向舒緩、理性、希望。其中庭院在封閉的展覽流線中打開了與自然對話的窗口，為人們在參觀過程中有節(jié)奏地于山體、天空、自然形成多次不同方式的對話，在對話中緬懷受難的同胞，平復(fù)心靈、思考未來。這里可以看到是透光的院落，這是遙望大自然的山體和它關(guān)系的圖片。這里要特別注意，我們用的材料都是當(dāng)?shù)氐暮谏皫r，這很便宜，都是當(dāng)?shù)氐脑疾牧希€有當(dāng)?shù)氐臉浜屯寥酪黄鹱銎饋?。這是外面的平臺。

下面談?wù)劷Y(jié)構(gòu)、色調(diào)與材質(zhì)。

映秀重建規(guī)劃對各建筑單體采用的抗震技術(shù)做了明確的指引，要求公共建筑需考慮所采用技術(shù)的展示。地震技術(shù)是展覽的一部分，要普及地震的知識。

紀(jì)念地的設(shè)計將建筑所采用的抗震技術(shù)作為展示內(nèi)容之一，整個結(jié)構(gòu)體系分為剛性與柔性兩大部分，中間以變形縫分開。剛性結(jié)構(gòu)體系緊靠山體，以抗震剪力墻為主要的抗震構(gòu)建。按照八個阻尼減振器，把它暴露出來。我們靠山的部分是剛性的，旁邊是柔性的，中間有八個阻尼器。所以也給參觀者同時普及了地震知識，讓老百姓知道地震是怎么處理的，今后的地震建筑應(yīng)該特別注意這一點。這是技術(shù)的展示。這是出去的情況。

為了更好的表現(xiàn)整個場所氣氛，所以我們的建筑外墻是兩種，一種是用木紋木板，是非常講究的，要讓所有的內(nèi)院和一部分外墻用當(dāng)?shù)氐暮谏皫r，所以整個建筑是非常便宜、淳樸、普通的，充滿情懷的一個大眾化的建筑。黑砂巖采用厚度80MM的磁條。

兩種材料的對比也很有意思的，細(xì)膩后紋的清水混凝土墻面和粗紋墻面相互映襯，形成了簡潔、質(zhì)樸的建筑格調(diào)，具有很好的表現(xiàn)力。

這是外面的紀(jì)念廣場。

下面談關(guān)于災(zāi)難紀(jì)念性建筑創(chuàng)作的幾點思考。

第一，這種類型的建筑，過去全世界搞了很多很成功的例子，例如德國猶太人紀(jì)念館、以色列猶太人紀(jì)念館、美國華盛頓也有，他們都非常注意再現(xiàn)災(zāi)難情景和情況，讓人家看到之后感到震撼。但是我覺得我們還不夠，還要提升。既是一個記憶，也是一個希望。既是一個戰(zhàn)爭，也是一個和平。

所以我想講兩個例子。一個是南京大屠殺紀(jì)念館，是戰(zhàn)爭災(zāi)難，是以戰(zhàn)爭到和平來表現(xiàn)。地震是自然災(zāi)難，要有記憶和希望。南京大屠殺是戰(zhàn)爭和屠殺必須要體現(xiàn)的，現(xiàn)在南京大屠殺應(yīng)該有了公祭日，國家領(lǐng)導(dǎo)人都會出席。這個建筑要把戰(zhàn)爭屠殺表現(xiàn)出來，但是這還不夠，還要反思，最后到和平。最后我們還加了一個勝利廣場，現(xiàn)在還在緊張的施工，明年7月份要竣工。將來這(類型建筑)都是一個體系。

完全結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、地形，以一種場所感形成的序列的空間，讓人的心情從沉重悼念到反思，再到人類共同的和平。這必須要有一個非常明確的定位來提升它的品位，不僅僅是災(zāi)難的表現(xiàn)。包括雕塑的處理，和建筑的配合都是非常注意的，最后講到和平。

(ppt)這個館叫記憶·希望，需要敘事序列，把空間和情感融合到里面去。通過這種類型的建筑創(chuàng)造，必須組織好敘事空間序列。按照事件的主題以及特點，進(jìn)一步組織空間的序列和流線，層層展開。采用一種情節(jié)化的路徑與場景設(shè)置讓參觀者在參觀過程中完成不同空間環(huán)境的對話，從而獲得一種更為深刻的對于災(zāi)難事件的認(rèn)知與感受。例如南京正好是這種700米長的地形，就正好做成了流線，從戰(zhàn)爭、災(zāi)難、屠殺到反思，這個反思非常重要，然后走向和平。前面沒有生命，后面有樹、水。其中也有三個庭，包括地震災(zāi)難庭、災(zāi)后重建庭、512廳，通過園林情感的轉(zhuǎn)折把它們構(gòu)成一個整體。

強(qiáng)調(diào)場所精神的體現(xiàn)非常重要，這不僅僅是是一個建筑，還是一個場所、情感的體現(xiàn)。所以在創(chuàng)作過程中營造與事件主題相契合的整體性的空間場所和氛圍，著重于參觀者的心靈感受，激發(fā)觀眾的想象與共鳴，詮釋體現(xiàn)事件主題的場所精神。例如大屠殺紀(jì)念館，你可以看到這樣一個情景，是把人的情感完全凝固住了。走路的聲音都是沙沙的，有一種吶喊。這是人走時候的感情，沒有一個人的感情不是受這種環(huán)境影響的。每一個空間都是根據(jù)具體的環(huán)境、主題、國情來搞的。這是門庭里面30萬受難同胞的簡單敘事。這是祭墻，是獻(xiàn)花圈的地方。后面高的地方就是萬人坑，我把它封起來，像一個黑盒子。這是冥思，兩邊是燈，正面的大理石里面反射無限延伸的倒影，就像多少人來悼念。你就會想我國為什么會出現(xiàn)這樣的事件?就是因為中國當(dāng)時不富強(qiáng)，任人欺凌，同時激發(fā)我們的愛國情感。走完了這首詩，上面寫很多個以后為什么，你就會陷入思考。走到外面是非常寧靜的人間場所，這有樹和山，可以坐下來休息。

第四是選擇相應(yīng)的建筑語言。

在災(zāi)難紀(jì)念性建筑的創(chuàng)作過程中，通過體型、空間、材料、肌理、光線、色調(diào)、聲音等方面的設(shè)計，現(xiàn)在還有很多高科技手法都可以用，進(jìn)一步強(qiáng)化之前所確立的主題，凸顯事件的文化內(nèi)涵。所以一個好的創(chuàng)作，我們都自己要求自己向文化的高度去理解，最終通過文化來起作用。這個雕塑家破人亡與場館非常契合，這個材料處理手法都非常合理。這是入口的一些處理。這有很有意思，是一滴水，前后都有。在一個很窄的空間里面，一滴水滴上來，底下留一個光圈，每12秒鐘滴一次，表示當(dāng)年日本人平均每12秒鐘屠殺一個中國人，同時墻面就亮。這是一種非常簡單的意境表現(xiàn)，讓人很感動，能夠馬上記住。讓你們牢牢的記住這個屈辱!

我希望把這兩個作品作為一個很普通的作品，同時如何體現(xiàn)地域、文化、時代的和諧通過，形成一個整體，能夠可持續(xù)發(fā)展，只要這個地方可以用，今后又可以根據(jù)中國的情況來搞一個作品，大家也可以提不同的意見。

謝謝大家!

【何鏡堂簡介】

中國工程院院士，1938年4月出生于廣東省東莞市。被譽(yù)為“校園建筑設(shè)計掌門人”，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長兼設(shè)計院院長、教授、博士生導(dǎo)師、國家特許一級注冊建筑師、建筑設(shè)計及其理論專家、總建筑師、教授、博士生導(dǎo)師，中國建筑學(xué)會副理事長。國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員、中國建筑學(xué)會教育建筑學(xué)術(shù)委員會主任、廣東省科協(xié)副主席、廣東省注冊建筑師協(xié)會會長。曾主持設(shè)計深圳市科學(xué)館、西漢南越王墓博物館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、2008北京奧運(yùn)會摔跤館等。

20多年來，何鏡堂先后主持和負(fù)責(zé)設(shè)計的重大工程有200多項：世博會中國館、珠江新城西塔、廣州國際會議展覽中心、大都會廣場及市長大廈、廣東奧林匹克體育中心、佛山世紀(jì)蓮體育中心等。他是新中國成立后獲獎最多的建筑師，但他為更多人所知是因為世博會，因為中國館，他是上海世博會中國館總設(shè)計師，被稱作“中國館之父”。多年來，何鏡堂院士獲國家、部委及省級以上優(yōu)秀設(shè)計獎100多項，2001年，獲中國建筑師的最高榮譽(yù)——首屆“梁思成建筑獎”。作為唯一的建筑師獲得中國勘察設(shè)計協(xié)會國慶60周年“十佳具有行業(yè)影響力人物”大獎。