中國(guó)建筑中的西方風(fēng)格

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摘要： 在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的早期建筑基本上保持自己的本土特色。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，建筑就是體現(xiàn)天地人以及人與人之間關(guān)系的載體。隨著社會(huì)的不斷變革，以及國(guó)際局勢(shì)的變化，西方思想的融入，中國(guó)的后期建筑就增添的許多西方的色彩。可以說(shuō)西方的建筑風(fēng)格在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間包括現(xiàn)在都在中國(guó)的建筑中占據(jù)了一席之地。

　　關(guān)鍵詞： 中西文化 現(xiàn)代主義 多元化

　　一、中西建筑的比較

　　中西建筑風(fēng)格的不同，從本質(zhì)上看是因中西文化的不同。按一般的理解，中國(guó)文化重人，而西方文化重物；中國(guó)文化重道德和藝術(shù)，西方則較重視科學(xué)與宗教；中國(guó)文化重融合、統(tǒng)攝且講究并存與一體性，西方則重不同時(shí)代或多種流派的獨(dú)特精神，等等。文化傳統(tǒng)的不同反映在建筑風(fēng)格上，也就是中西建筑文化的差異，這些差異大致可歸納為以下幾個(gè)方面：

　　1、幻想與理念

　　法國(guó)著名文學(xué)家維克多·雨果高度概括了東西方兩大建筑體系之間的根本差別，他說(shuō)“藝術(shù)有兩種淵源：一為理念——從中產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；一為幻想——從中產(chǎn)生東方藝術(shù)。”也就是說(shuō)，西方人在造型方面，使建筑具有雕刻化的特征，其著眼點(diǎn)在于兩度的平面與三度的形體。而中國(guó)建筑具有繪畫(huà)的特點(diǎn)，著眼點(diǎn)在于富于意境的畫(huà)面，不很注意單座建筑的體量、造型和透視效果，往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則；中國(guó)重視空間，重視人在建筑環(huán)境中的“步移景異”的空間感受?？梢哉f(shuō)，歐洲建筑的理念性集中體現(xiàn)在一個(gè)“實(shí)”上，中國(guó)建筑的幻想性集中體現(xiàn)在一個(gè)“空”上

　　2、模仿與寫(xiě)意

　　亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)是模仿的產(chǎn)物。希臘建筑中的不同柱式就是對(duì)不同性別的人體分析性；中國(guó)人則重視人的內(nèi)心世界對(duì)外界事物的領(lǐng)悟和感受，以及如何藝術(shù)地體現(xiàn)或表現(xiàn)出這種領(lǐng)悟或感受，即具有很強(qiáng)的寫(xiě)意性。中國(guó)人也講究逼真與論證，但須以寫(xiě)意性的“傳神”為前提。比如，我國(guó)古典建筑物上的形如飄風(fēng)的飛檐翼角，其傳神的寫(xiě)意性很有“外師造化，中得心源”的藝術(shù)激情和心理感染力。

　　3、封閉與開(kāi)放

　　中國(guó)的四合院、圍墻、影壁等顯示出內(nèi)向的封閉心態(tài)，甚至有人認(rèn)為：“封閉的庭院象征著我們封閉的社會(huì)。”而西方強(qiáng)調(diào)以外部空間為主，把中心廣場(chǎng)稱為“城市的客廳”、“城市的起居室”等等，有將室內(nèi)轉(zhuǎn)化為室外的意向。中國(guó)人往往將后花園模擬成自然山水。用建筑和墻加以圍合，內(nèi)有月牙河，三五亭臺(tái)，假山錯(cuò)落……表明有將自然統(tǒng)纜于內(nèi)部的取向。可以說(shuō)，這是某些文化心態(tài)在建筑上的反映和體現(xiàn)。

　　4、穩(wěn)定和多變

　　中國(guó)，封建皇朝實(shí)力強(qiáng)大，封建制度穩(wěn)定。封建主長(zhǎng)期壓制自然科學(xué)的發(fā)展，用主張順從統(tǒng)治的儒學(xué)和佛教馴訓(xùn)人們。天子臣民的觀念根深蒂固。人們很少有強(qiáng)烈的突破愿望，甚至認(rèn)為被皇權(quán)統(tǒng)治是天經(jīng)地義的。因苦難而發(fā)動(dòng)的社會(huì)革命，只是在皇朝之間轉(zhuǎn)換，并沒(méi)有對(duì)封建制度產(chǎn)生根本性的突破。正是如此鞏固的思想基礎(chǔ)，使中國(guó)封建時(shí)代持續(xù)了整整兩個(gè)世紀(jì)，是歐洲的兩倍。同時(shí)，也為中國(guó)封建社會(huì)的繁華穩(wěn)定提供了豐沃的土壤。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑也正是在這種社會(huì)政治環(huán)境下產(chǎn)生并發(fā)展到了高潮，成為了世界建筑史上一個(gè)輝煌的分支。4到15世紀(jì)，歐洲也步入了封建社會(huì)的鼎盛期。但與中國(guó)迥然不同，歐洲封建勢(shì)力并沒(méi)有建立起統(tǒng)一強(qiáng)大的帝國(guó)。封建主的政治力量比較弱。這歸功于古希臘和古羅馬中市民自由的觀念。這種觀念已經(jīng)深種在歐洲民眾的思想中。反對(duì)壓制，追求自由，追求世俗生活可以說(shuō)是歐洲人民的性格。這種本能的叛逆，使封建政權(quán)缺少穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)，封建勢(shì)力相對(duì)較弱。這時(shí)期的歐洲建筑也因?yàn)檎卧蜃呱隙嘣嘧兊牡缆贰?/p>

　　二、中國(guó)建筑中的西方文化

　　西方建筑在中國(guó)的明清時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，但那時(shí)基本上是局限于教堂式的少許建筑。那時(shí)的中國(guó)人對(duì)西方建筑的看法就像法國(guó)傳教士王致誠(chéng)（Jean Denis Attiret）所說(shuō)的：“歐洲的住宅和高大建筑在他們看來(lái)是可怕的。我們的街道被他們看成是在大山之間鑿開(kāi)的路。我們的房屋他們認(rèn)為像是遠(yuǎn)處看的穿了窟窿的懸崖，多少有點(diǎn)像是野獸的洞穴或是熊窩……”。

　　中西建筑交流的最大成果應(yīng)是圓明園的落成，從此西方建筑成為中國(guó)建筑一道奇異的風(fēng)景。

　　1、清末民國(guó)的建筑

　　自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)建筑轉(zhuǎn)入近代時(shí)期，開(kāi)始了近代化及現(xiàn)代化的進(jìn)程。但在由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過(guò)渡的過(guò)程中，在城市近代化的過(guò)程中，中國(guó)走過(guò)的道路是扭曲的。

　　中華帝國(guó)閉鎖的國(guó)門(mén)是被資本主義列強(qiáng)用炮艦和鴉片沖開(kāi)的。中國(guó)的開(kāi)放是被動(dòng)的開(kāi)放。外來(lái)的、誘發(fā)中國(guó)啟動(dòng)現(xiàn)代化的沖擊要素是以侵略的方式撞擊的。租界的設(shè)立、通商口岸的開(kāi)辟、港灣租借地、鐵路附屬地的圈占，都是通過(guò)不平等條條約來(lái)實(shí)施的。這些城市或地區(qū)，作為中國(guó)控化的前沿和聚點(diǎn)，引發(fā)其城市轉(zhuǎn)型、建筑轉(zhuǎn)型的外來(lái)因素，很大程度上都和資本主義列強(qiáng)的殖民活動(dòng)息息相關(guān)。在近代化過(guò)程中攪拌著殖民化。因此近代中國(guó)建筑的發(fā)展，自然深深受制于這種二元結(jié)構(gòu)的影響，導(dǎo)致發(fā)展的不平衡型。主要體現(xiàn)現(xiàn)在沒(méi)有取得全方位的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，明顯呈現(xiàn)出新舊兩大建筑體系并存的局面。如民國(guó)時(shí)期的仿羅馬風(fēng)建筑石鼓路天主堂，西方古典的原中央大學(xué)建筑群，還有歐洲鄉(xiāng)村別墅式的原星漢別墅（Former Xinghan Villa）。

　　2、現(xiàn)代主義風(fēng)格的誕生

　　1930年前后的中國(guó)建筑界有兩點(diǎn)史實(shí)十分清楚。其一，在上海、天津、南京、武漢、青島，以及在日本人侵占的大連、沈陽(yáng)、長(zhǎng)春、哈爾濱等地出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑式樣，或稱摩登式、現(xiàn)代風(fēng)格、萬(wàn)國(guó)式、國(guó)際式、藝術(shù)裝飾風(fēng)格、日本摩登等，其中包含有為數(shù)不多但較純粹的現(xiàn)代主義風(fēng)格的作品。其二，西方現(xiàn)代建筑文化及思想通過(guò)報(bào)刊雜志、建筑師的交流、建筑教育等方式在中國(guó)廣為傳播。這說(shuō)明西方現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的影響在其肇端初始就已波及到中國(guó)，并產(chǎn)生效應(yīng)，中國(guó)近代建筑界與世界建筑發(fā)展保持著某種程度的聯(lián)系。

　　作為遠(yuǎn)東最大的貿(mào)易、金融、工業(yè)都市以及對(duì)外通商的窗口城市，20年代末的上海是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，現(xiàn)代風(fēng)格的建筑最早正是在這里誕生。1929年9月5日，沙遜大廈在上海外灘南京路口落成，大廈10（局部13層），塔頂高77m，平面為A字型。鋼框架結(jié)構(gòu)，頂部設(shè)有19m高的金字塔形銅屋頂。從其形式來(lái)說(shuō)，盡管與我們今天從歷史書(shū)上看到的世紀(jì)初年的世界最高摩天樓——美國(guó)芝加哥蒙特格美力公司大樓（Headquarters of Montogomery Ward，1900年建）形象何其相似，但20年代末在復(fù)古主義及折衷主義盛行的上海建成無(wú)疑給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，它體型輪廓線類似蒙特格美力向上逐漸收縮，腰部及檐口部位仍然有幾何圖案裝飾，整體姿態(tài)尚未走出復(fù)古式樣，但與周?chē)林氐奈餮蠊诺浣ㄖ啾?，無(wú)論體型、構(gòu)圖，還是裝飾細(xì)部已有大幅度簡(jiǎn)化，給人清新挺拔的現(xiàn)代感。沙遜大廈的建成標(biāo)志著現(xiàn)代思潮的開(kāi)端，它拉開(kāi)近代建筑史上具有重要價(jià)值的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的帷幕。

　　西方的建筑師以及西方培養(yǎng)的中國(guó)建筑師在上海開(kāi)埠以后引進(jìn)了歐洲建筑文化，在19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初建造了一大批富有藝術(shù)性和功能性的建筑，完全打破了傳統(tǒng)的建筑型制和建筑空間。從新古典主義、哥特復(fù)興式、折衷主義到盛行歐美的現(xiàn)代主義建筑、裝飾藝術(shù)派建筑、復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的中國(guó)新古典建筑等，各種風(fēng)格的建筑鱗次櫛比，數(shù)量之多、種類之繁雜、規(guī)模之宏大在世界上也是罕見(jiàn)的。諸如新古典主義的代表作匯豐銀行（1921—1923）、麥力利銀行（1922—1923）、上海郵政總局（1922—1924）、嘉道里公館（1924）、法國(guó)體育總會(huì)（1924—1926）等；哥特復(fù)興建筑有中國(guó)通商銀行大樓（1893）、徐家匯天主堂（1910）等；中國(guó)古典傳統(tǒng)復(fù)興的代表作如原國(guó)民黨上海特別市政府大樓（1931—1933）、中國(guó)銀行大樓（1937）等，以及一些具有中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的商業(yè)建筑；折衷主義的代表作如有利銀行大樓（1913—1916）、海關(guān)大樓（1925—1927）、王伯群住宅（1930—1934）、馬勒住宅（1936）等；二三十年代流行全世界的裝飾藝術(shù)風(fēng)格建筑對(duì)上海的影響使上海成為國(guó)際上裝飾藝術(shù)風(fēng)格的中心之一，其代表作有沙遜大廈（1926—1929）、國(guó)泰大戲院（1932）、中匯銀行大樓（1934）、峻嶺寄廬（1935），以及遍布上海西區(qū)的許多公寓建筑；現(xiàn)代主義建筑的代表作則有國(guó)際飯店（1931—1934）、大光明大戲院（1933）、畢卡第公寓（1934）、吳同文住宅（1938）以及許多花園洋房等。

　　三、新中國(guó)的建筑的發(fā)展及其多元化的趨勢(shì)

　　中華人民共和國(guó)建立后，中國(guó)建筑進(jìn)入新的歷史時(shí)期。大規(guī)模、有計(jì)劃的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)了建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代建筑在數(shù)量上、規(guī)模上、類型上、地區(qū)分布上、現(xiàn)代化水平上都突破近代時(shí)期的局限，展現(xiàn)出嶄新的姿態(tài)。在政治路線、經(jīng)濟(jì)建筑、意識(shí)形態(tài)、建筑方針政策、建筑科學(xué)技術(shù)、傳統(tǒng)建筑文化、外來(lái)建筑文化、建筑創(chuàng)作思想等一系列直接的、間接的因素制約下，中國(guó)現(xiàn)代建筑風(fēng)格大體上經(jīng)歷了以下的演變過(guò)程：1、50年代前期的復(fù)古主義　1953年，中國(guó)開(kāi)始執(zhí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第 1個(gè)五年計(jì)劃。在全盤(pán)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的熱潮中，建筑界接受了蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的建筑創(chuàng)作理論，把建筑創(chuàng)作等同于一般文藝創(chuàng)作，把西方現(xiàn)代建筑形式視為“沒(méi)落的世界主義”文化，把強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)格當(dāng)作社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，把“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”提到建筑創(chuàng)作方向的高度來(lái)貫徹，從而掀起了創(chuàng)造民族形式的熱潮。在北京陸續(xù)建造了友誼賓館、三里河辦公大樓、地安門(mén)宿舍、中央民族學(xué)院、亞澳學(xué)生療養(yǎng)院等建筑。在其他城市也出現(xiàn)了重慶大會(huì)堂、杭州屏風(fēng)山療養(yǎng)院、南京農(nóng)學(xué)院教學(xué)樓、蘭州西北民族學(xué)院組群等建筑。這些建筑基本上沿襲著20～30年代的古典式手法，以局部應(yīng)用大屋頂為主要特征。這種一刀切地普遍濫用大屋頂，形成新中國(guó)建筑中一股被稱為復(fù)古主義的潮流。與此同時(shí)，也建造了一批不帶大屋頂?shù)摹⒁栽诠诺錁?gòu)圖體量上采用傳統(tǒng)細(xì)部裝飾為特征的民族形式建筑，如北京首都劇場(chǎng)、建工部辦公樓等。這階段也出現(xiàn)了像北京和平賓館（1951，楊廷寶設(shè)計(jì)）、北京天文館（1954，張開(kāi)濟(jì)設(shè)計(jì)）、廣州中山醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院大樓（1955，夏昌世設(shè)計(jì)）、北京電報(bào)大樓（1956，林樂(lè)義設(shè)計(jì)）等擺脫傳統(tǒng)形式束縛、格調(diào)質(zhì)樸清新的出色作品。

　　2、國(guó)慶工程和中國(guó)社會(huì)主義建筑新風(fēng)格的出現(xiàn)，為迎接國(guó)慶10周年，北京建造了人民大會(huì)堂、中國(guó)革命博物館和中國(guó)歷史博物館、民族文化宮、中國(guó)美術(shù)館、北京火車(chē)站、全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館等十大建筑。建筑界在批判復(fù)古主義之后，曾一度過(guò)分強(qiáng)調(diào)節(jié)約，幾乎完全忽略了建筑藝術(shù)問(wèn)題，建筑創(chuàng)作思想沉悶，國(guó)慶工程設(shè)計(jì)激起了建筑界對(duì)中國(guó)現(xiàn)代建筑風(fēng)格的新探尋。1959年 5月在上海召開(kāi)了住宅標(biāo)準(zhǔn)及建筑藝術(shù)問(wèn)題座談會(huì)，提出了“創(chuàng)造中國(guó)社會(huì)主義建筑新風(fēng)格”的口號(hào)，主張?jiān)趯W(xué)習(xí)古今中外建筑上一切好東西的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出我們自己的新風(fēng)格、新形式，國(guó)慶工程正是這種新風(fēng)格探尋的重大實(shí)踐。在這些具有重要的政治意義、文化意義、紀(jì)念意義和復(fù)雜功能要求的建筑創(chuàng)作中，為新的大體量、大空間、新結(jié)構(gòu)建筑尋求民族風(fēng)格作了多種形態(tài)的探索，設(shè)計(jì)手法有明顯進(jìn)步，但基本上仍未超越近代古典式、折衷式的范圍，沒(méi)有擺脫中國(guó)和西方的古典構(gòu)圖體量和裝飾元件的沿用、改造。這批建筑對(duì)各地大型公共建筑創(chuàng)作有較大影響，一度成為各地建筑探尋新風(fēng)格的樣板。

　　3、廣州風(fēng)格的崛起，60年代前期，中國(guó)處在經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期，非生產(chǎn)性建設(shè)基本停止，建筑創(chuàng)作活動(dòng)冷落。從60年代中期到70年代中期，進(jìn)入“設(shè)計(jì)革命”和“文化大革命”時(shí)期，建筑設(shè)計(jì)隊(duì)伍受到嚴(yán)重摧殘，廣州的建筑工作者在極其困難的條件下進(jìn)行了少量建筑活動(dòng)，在冷寂的建筑創(chuàng)作園地中，廣州的建筑師在他們?yōu)槌隹谏唐焚Q(mào)易活動(dòng)所設(shè)計(jì)的一批賓館、展覽館、劇院等建筑中，在建筑風(fēng)格的探索上勇敢地邁出創(chuàng)新的步伐。廣州白云賓館、礦泉?jiǎng)e墅、友誼劇院等都以自然的、切合功能實(shí)際的平面安排，靈活通透的空間構(gòu)成，明朗清新的造型格調(diào)，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的時(shí)代精神。他們創(chuàng)造性地在現(xiàn)代建筑中有機(jī)地融合進(jìn)具有傳統(tǒng)特色的庭院、園林，造就了富有現(xiàn)代氣息、又有濃郁民族意蘊(yùn)的建筑意境，形成著引人注目的廣州風(fēng)格。廣州風(fēng)格的崛起，突破了長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)中西古典構(gòu)圖體量和傳統(tǒng)裝飾元件來(lái)塑造民族形式的造型特征的局限，開(kāi)始了以現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法創(chuàng)造具有民族意蘊(yùn)的建筑空間環(huán)境的嘗試。同時(shí)，北京、杭州等地也出現(xiàn)了一些格調(diào)清新的建筑，如北京國(guó)際俱樂(lè)部、北京友誼商店、杭州機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓等，它們和廣州風(fēng)格一起，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代建筑風(fēng)格發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折。

　　4、多元風(fēng)格──80年代的新趨向　進(jìn)入80年代后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，建筑事業(yè)逐漸走上健康發(fā)展的道路。城鄉(xiāng)建設(shè)、特區(qū)建設(shè)、旅游建設(shè)、高層建筑建設(shè)等蓬勃開(kāi)展。“對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對(duì)外實(shí)行開(kāi)放”的改革方針推進(jìn)了建筑現(xiàn)代化的進(jìn)程。引進(jìn)外資、引進(jìn)外來(lái)材料設(shè)備、引進(jìn)國(guó)外設(shè)計(jì)、廣泛介紹國(guó)外建筑理論等，進(jìn)一步活躍了建筑學(xué)術(shù)思想和建筑創(chuàng)作活動(dòng)。短短幾年間，在建筑風(fēng)格上涌現(xiàn)了不少新事物。廣州白天鵝賓館以高低層結(jié)合的優(yōu)美體型和濃郁的嶺南風(fēng)味中庭，繼續(xù)推進(jìn)著廣州風(fēng)格；上海龍柏飯店以協(xié)調(diào)的環(huán)境、新穎的造型和地方特色的和諧融合，呈現(xiàn)出上海風(fēng)格的新姿；北京長(zhǎng)城飯店、西苑飯店、建國(guó)飯店、香山飯店以嶄新的現(xiàn)代格調(diào)或清新的鄉(xiāng)土氣息，突破了北京風(fēng)格的原有模式；其他如南京金陵飯店、上海賓館、廣州中國(guó)大酒店、北京中日友好醫(yī)院、中山縣中山溫泉賓館、重慶航站樓、西安的渭水園溫泉度假村客房別墅等，也都呈現(xiàn)著多樣的形態(tài)和迥然不同的格調(diào)。這批建筑在現(xiàn)代化水平和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法上展開(kāi)了新的一頁(yè)，出現(xiàn)了新穎的建筑形體和組群構(gòu)成，運(yùn)用了玻璃幕墻、齒形墻面、透光大廳、旋轉(zhuǎn)餐廳、景觀電梯等新的構(gòu)成要素。在民族風(fēng)格上，也從更廣泛的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，從空間構(gòu)成、序列組織、群體布局、室內(nèi)裝飾、庭園意匠等形式上，多側(cè)面、多層次、多方位地探尋求索，創(chuàng)造了一些具有濃郁的民族特色、鄉(xiāng)土特色的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境及庭園環(huán)境。標(biāo)志著中國(guó)建筑思想開(kāi)始擺脫狹隘的、封閉的單一模式，逐步趨向開(kāi)放、兼容，中國(guó)現(xiàn)代建筑開(kāi)始邁上多元風(fēng)格的發(fā)展道路?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在不斷繁榮的建筑創(chuàng)作活動(dòng)中，必將寫(xiě)出中國(guó)的多元建筑風(fēng)格的新篇章。

　　四、結(jié)論

　　中國(guó)現(xiàn)代建筑與西方經(jīng)過(guò)了兩度對(duì)接：以20世紀(jì)20年代現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)波及國(guó)內(nèi)為發(fā)端，中國(guó)現(xiàn)代建筑的發(fā)展進(jìn)程不僅因戰(zhàn)亂出現(xiàn)過(guò)明顯的時(shí)間斷裂，也因政治、經(jīng)濟(jì)等原因幾度起落。他將“對(duì)接”期鎖定在20世紀(jì)30年代中國(guó)第一代留學(xué)歸國(guó)建筑師的執(zhí)業(yè)階段，以及1990年代經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型之后當(dāng)代本土建筑師的創(chuàng)作活動(dòng)。而“對(duì)接”意味著充分的信息共享、相互理解和同期的平行發(fā)展。有著相近教育背景的‘官派留學(xué)’建筑學(xué)者的群體構(gòu)成是為第一個(gè)‘對(duì)接’時(shí)期存在的前提。他們大多在美國(guó)的著名學(xué)府接受了正統(tǒng)的現(xiàn)代建筑學(xué)教育，莊俊、梁思成、童寯?shù)戎袊?guó)第一代建筑大師均在此列。巴黎美院的教育系統(tǒng)不僅對(duì)美國(guó)的建筑學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也經(jīng)由同期在美國(guó)接受教育的中國(guó)學(xué)者傳入國(guó)內(nèi)。直至我們80年代進(jìn)入大學(xué)時(shí)，依然能從前輩的教育中感受到這一點(diǎn)。從這一點(diǎn)上講，中國(guó)現(xiàn)代建筑的起源不僅與歐美一脈相承，其同期的建筑活動(dòng)也具有不可忽視的學(xué)術(shù)價(jià)值。