風(fēng)格與個(gè)性

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風(fēng)格與個(gè)性

　　中國(guó)的城市建設(shè)正處于兩難的境地。一方面是國(guó)際上一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，攜帶著現(xiàn)代建筑理念的設(shè)計(jì)方案，正在雄心勃勃地挺進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)；另一方面是中國(guó)本土輿論所發(fā)出的堅(jiān)守并延續(xù)“民族特色”與“民族風(fēng)格”的強(qiáng)烈呼吁。

　　在同一個(gè)城市空間里，“現(xiàn)代”的與“民族”的建筑風(fēng)格之間，是否有可能，或究竟用什么“語(yǔ)言”來(lái)銜接？?jī)烧哒娴氖撬鸩蝗?、截然?duì)立的么？

　　進(jìn)入21世紀(jì)，至少不再會(huì)有人要在京城到處蓋上象征民族特色的“大屋頂”吧？

　　在一個(gè)人口密度如此之大、可利用的土地資源越來(lái)越縮小的國(guó)家，中國(guó)傳統(tǒng)的廟宇式殿堂式皇宮式建筑，其耗費(fèi)的建材人力資金以及舒適實(shí)用程度，以“人性化設(shè)計(jì)” 的標(biāo)準(zhǔn)，也已成為一種僅供欣賞、應(yīng)被精心維護(hù)保養(yǎng)的“文化古跡”。“民族化”的可操作性，在于設(shè)計(jì)師能夠從中提煉出中華文明的古典建筑精髓，它也許只是某種抽象的、空靈的神韻與審美理念，如同“氣場(chǎng)”一樣無(wú)處不在。

　　國(guó)內(nèi)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的良苦用心，其實(shí)已經(jīng)在許多城市建立了成功的范例。

　　例如上世紀(jì)80年代后期在西安市建造的具有鮮明唐代建筑風(fēng)格的“陜西省歷史博物館”；杭州市西子湖畔帶有宋代建筑特色的“浙江歷史博物館”；浙江紹興市環(huán)城運(yùn)河邊，經(jīng)過(guò)改造的大片低層民居，白墻黛瓦拱形門洞，表現(xiàn)出濃郁的江南風(fēng)味；北京南池子民居改造工程，回廊相連、仿明清風(fēng)格的門窗，透視感與整體構(gòu)架，也都借鑒了北京四合院文化……

　　然而，具有空間優(yōu)勢(shì)的西方現(xiàn)代建筑，仍然勢(shì)不可擋地向我們步步逼近。

　　2008年奧運(yùn)會(huì)大量的場(chǎng)館設(shè)施，如此巨大的建筑舞臺(tái)，讓全世界的設(shè)計(jì)師寢食難安。

　　“鳥(niǎo)巢”方案在圖片上的直觀感覺(jué)是新穎與新奇的。大自然中鳥(niǎo)巢的形狀，原本就同體育場(chǎng)館的常規(guī)外形具有一致性，因而在視覺(jué)上能得到某種延續(xù)。“鳥(niǎo)巢”這一符碼的象征也是多義的，可聯(lián)想到?jīng)_刺、飛翔（奧林匹克精神）、家園（都市中的棲息地）、創(chuàng)造（鳥(niǎo)類編織的精工巧思）等等。在城市林立的建筑群中，“鳥(niǎo)巢”的構(gòu)思不僅別致，并且有一種來(lái)自森林的氣息，對(duì)于現(xiàn)代人既定的人文觀念，多少會(huì)有些糾正與提醒。雖然“鳥(niǎo)巢”給人一種過(guò)于繁復(fù)的視覺(jué)印象，而且建筑圖紙往往與實(shí)際完工后的實(shí)體有差距。建成后的“鳥(niǎo)巢”，是否能與圖片上的效果一致，還得看這個(gè)“鳥(niǎo)巢”的安置，與周邊環(huán)境是否和諧。以北京的氣候條件，未來(lái)如何清洗搭建這個(gè)“鳥(niǎo)巢”所用的無(wú)數(shù)支架橫桿上的塵土，也令人擔(dān)心。正如“國(guó)家大劇院”那個(gè)碩大的“蛋黃”，優(yōu)美絕倫暢達(dá)的弧線，給人以“流水知音”的聯(lián)想。但北京多風(fēng)沙塵土，如果沒(méi)有配套的清洗管理系統(tǒng)，它也許很快就會(huì)變成一只臟兮兮的土豆。

　　在“人文奧運(yùn)”建筑的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，最值得重視的是國(guó)家游泳中心競(jìng)標(biāo)中獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)的B04方案“水立方”。簡(jiǎn)潔到無(wú)一多余物的方形“水池”，藍(lán)色的外觀讓人似乎能觸摸到蕩漾的水波，金色的屋頂象征著陽(yáng)光在波光粼粼的水面閃爍，給人造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。如此獨(dú)一無(wú)二的造型，不僅充溢著神秘的美感，也創(chuàng)造了讓人反復(fù)品味“暢游”的空間。其設(shè)計(jì)概念汲取于自然界，表現(xiàn)出水在泡沫形態(tài)下，被放大為建筑體的有機(jī)空間網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，從而成為建筑本身。“水立方”與圓形“鳥(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)師，盡管均來(lái)自國(guó)外著名建筑事務(wù)所，卻在無(wú)意中暗合了華夏文明“天圓地方”的傳統(tǒng)宇宙觀。這種被“提取”與“強(qiáng)化”之后的傳統(tǒng)文化元素，巧妙地隱沒(méi)、藏匿、運(yùn)用于現(xiàn)代造型之內(nèi)，難道不正是今人所期望實(shí)現(xiàn)的民族性與國(guó)際化的自然銜接么？

　　是否真有一種絕對(duì)保持著千年不變的“民族風(fēng)格”的城市呢？在歷史的流變中，城市風(fēng)格也在不斷地被“人”改變著。正如由猶太人、流亡白俄，興建的那些拜占廷式、哥特式、新古典主義、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的歐式建筑，已成為哈爾濱城的歷史文化特性。