大雁塔高度似20層樓 堪稱(chēng)千年前唐朝摩天樓

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圖①：小雁塔。 圖②：大雁塔旁的玄奘雕像。 圖③：大雁塔。

大雁塔

大雁塔

        大雁塔和小雁塔，兩座佛塔均始建于唐代。雙塔一高一矮，一大一小，歷經(jīng)1300年的風(fēng)霜，依然在古城西安傲然屹立，見(jiàn)證了歷史滄桑、今昔巨變……
        大雁塔和小雁塔，雙塔一高一矮，一大一小，歷經(jīng)1300年的風(fēng)霜，依然在古城西安傲然屹立。這兩座佛塔均始建于唐代，分別身處唐代皇家寺院慈恩寺和薦福寺內(nèi)，二者名稱(chēng)相近、造型相似、相距僅3公里，既佐證著長(zhǎng)安城的曾經(jīng)，也見(jiàn)證著西安市新時(shí)代的變化。
        清晨的慈恩寺內(nèi)梵音裊裊，大雄寶殿外的香爐旁，有三三兩兩的東南亞游客手秉香火，虔誠(chéng)祈愿。繞過(guò)寶殿，穿過(guò)藏經(jīng)樓，就來(lái)到了大雁塔下。這座古塔又稱(chēng)“慈恩寺浮屠”，經(jīng)過(guò)數(shù)次修繕，現(xiàn)高64.7米，相當(dāng)于現(xiàn)在的20層樓高，在千年前的唐代著實(shí)可謂“摩天”。
        說(shuō)到大雁塔名稱(chēng)的由來(lái)有很多種，其中流傳較廣的一種說(shuō)法是：當(dāng)年玄奘赴西域取經(jīng)途中迷失方向、被困于沙漠，幸得一群大雁引領(lǐng)，才找到水源得以生還；玄奘回到長(zhǎng)安后，為保存從印度帶回的經(jīng)卷、佛像和舍利，遂主持修建了這座佛塔，命名“大雁塔”正是為了報(bào)答曾為他指點(diǎn)迷津的大雁之恩。
        大雁塔作為樓閣式磚塔的經(jīng)典之作，遠(yuǎn)望呈“斗拱”之風(fēng)，近看塔身壁面為方木結(jié)構(gòu)，塔身七層，是名副其實(shí)的“七級(jí)浮屠”。
        入塔后可發(fā)現(xiàn)最底層南門(mén)的券洞兩側(cè)嵌有“玄奘負(fù)笈圖”和“玄奘譯經(jīng)圖”，這里也曾是唐朝新中進(jìn)士的題名之地，白居易就曾在意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)在此留下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩(shī)句。據(jù)傳唐武宗時(shí)的宰相李德裕因“自以不由科第”，而將“向之題名削除殆盡”，因此游人現(xiàn)在只能看到明清兩代鄉(xiāng)試舉人效仿唐代進(jìn)士留下的雁塔題名碑。
        沿著塔內(nèi)的木質(zhì)樓梯盤(pán)旋而上，明初遺存的釋迦牟尼佛像、印度高僧悟謙法師贈(zèng)送的佛舍利、貝葉經(jīng)以及釋迦如來(lái)的足跡碑一一收入眼底。
         其中最值得一提的要數(shù)貝葉經(jīng)，即刻寫(xiě)在貝多羅樹(shù)葉上的經(jīng)卷。由于古印度的人造紙張極為稀少，故書(shū)寫(xiě)常以此葉代之，玄奘沿著絲綢古道取回的657部真經(jīng)均為貝葉經(jīng)。大雁塔四層塔室內(nèi)就供奉著兩片長(zhǎng)約40厘米、寬約7厘米的貝葉經(jīng)，上面刻寫(xiě)著密密麻麻的梵文，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在全世界認(rèn)識(shí)該文字的學(xué)者不足10位，其珍貴神秘可見(jiàn)一斑。
         說(shuō)到“神秘”，小雁塔毫不遜色，其中最為著名的就是它的“三離三合”。第一次離合被明朝的京官王鶴記載在了小雁塔門(mén)楣刻石上——“明成化末，長(zhǎng)安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見(jiàn)之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”此后在明嘉靖三十四年，小雁塔因華縣大地震“塔裂為二”，嘉靖四十二年復(fù)震，“塔合無(wú)痕”；康熙辛未“塔又裂”，“辛丑復(fù)合”。對(duì)于一座磚塔而言，經(jīng)過(guò)數(shù)次地震開(kāi)裂而不倒塌，反能自然復(fù)合，也確是一件奇事了。
        較之大雁塔的莊嚴(yán)肅穆，小雁塔的外形以秀美見(jiàn)長(zhǎng)。觀其塔身，可見(jiàn)每層疊澀出檐，南北各辟一門(mén)；塔身從下往上逐層內(nèi)收，形成流暢飄逸的輪廓曲線；站在入口處，抬頭即可見(jiàn)其門(mén)楣上用線刻法雕刻著供養(yǎng)天人圖和蔓草花紋。和大雁塔一樣，小雁塔內(nèi)部亦設(shè)有木梯，可盤(pán)旋而上直達(dá)塔頂。
        相傳唐代著名僧人義凈受玄奘影響，西行求法25年，歸國(guó)后在薦福寺悉心翻譯佛經(jīng)，并圓寂于寺內(nèi)，小雁塔正是為了保存義凈帶回的佛經(jīng)而建，古稱(chēng)“薦福寺塔”。
        民國(guó)時(shí)期，一個(gè)位于小雁塔臺(tái)基中部的地宮被發(fā)現(xiàn)，但地宮中并沒(méi)有史籍所記載的印度舍利及珍貴經(jīng)卷。因此有考古學(xué)家推測(cè)，除了這個(gè)位于地平面之上、較為明顯的“明宮”外，小雁塔下還應(yīng)該藏有其他“暗宮”。
        想到義凈法師漂洋過(guò)海，不遠(yuǎn)萬(wàn)里取回的真經(jīng)至今下落不明，想必每位親臨小雁塔的游人心中都會(huì)存有些許遺憾和遐想，而塔下是否真的藏有其他地宮，宮中又是否存有珍寶，也許只能交給時(shí)間來(lái)證明了。
        雁塔題名
        唐中宗神龍年間，張莒高中進(jìn)士后游慈恩寺，一時(shí)興起，將名字題在大雁塔下，此舉引得文人紛紛效仿，于是便有了雁塔題名的風(fēng)雅。凡新科進(jìn)士及第，都要游宴、登塔、題壁。
        白居易：慈恩塔下題名處，十七人中最少年。
         劉滄：及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓。
        雁塔詩(shī)會(huì)
       “雁塔詩(shī)會(huì)”曾是大雁塔最輝煌的一頁(yè)歷史。千百年來(lái)，登臨大雁塔，賦詩(shī)抒懷的詩(shī)人多達(dá)數(shù)百人，留下諸多詩(shī)作。“雁塔詩(shī)會(huì)”之所以在文化史上留下了濃重的篇章，首先有皇帝和朝廷官員的參與和推動(dòng)。早在寺塔建成初期，時(shí)為太子的唐高宗李治就率百官親臨賦詩(shī)，當(dāng)上皇帝后，又親謁慈恩寺賦詩(shī)一首：“日宮開(kāi)萬(wàn)仞，月殿聳千尋?；ㄉw飛團(tuán)影，幡虹曳曲陰……”唐中宗時(shí)，專(zhuān)置修文館，招納文人雅士，往往隨駕游宴。其中每年九月九重陽(yáng)節(jié)，皇帝都要親臨慈恩寺登高遠(yuǎn)眺，吟詩(shī)作賦。學(xué)士們則紛紛唱和，曾被編輯為四十卷詩(shī)集，廣為傳誦，雁塔詩(shī)會(huì)一時(shí)蔚然成風(fēng)。公元752年秋，詩(shī)圣杜甫與岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲相約同登大雁塔，憑欄遠(yuǎn)眺觸景生情。每人賦五言長(zhǎng)詩(shī)一首，流傳千古不衰。