王儒林要求恢復于成龍墓 村里修了個門面即停工

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于成龍故里負責人高林清介紹保存完好的石碑。

?游客在參觀于成龍的事跡。

43歲的高林清說話時慢條斯理，仿佛任何東西都改變不了他既有的節(jié)奏和堅持。在山西呂梁方山縣，他的名字總是同另一個人連在一起——被康熙譽為“天下廉吏第一”的清官于成龍。

五年來，他負責在于成龍的故里方山縣來堡村籌建于成龍廉政文化園，至今投資已超過三千多萬，期間一度由于資金斷鏈而被迫中止。

他的人生一度走到絕境，今年2月，難以為繼的高林清萌發(fā)了要無償轉(zhuǎn)讓廉政文化園的念頭。

據(jù)悉，轉(zhuǎn)讓的內(nèi)容包括廉政文化園建設(shè)的所有成果、凈資產(chǎn)和政府債權(quán)以及3000多件高林清自己收集的和于成龍有關(guān)的文物資料等。高林清還因此給縣里做了匯報，但縣里的表態(tài)卻讓高林清更為沮喪——這是企業(yè)行為，縣里就不參加了。

然而，山西呂梁官場經(jīng)歷“系統(tǒng)性塌方式腐敗”后，重整吏治給高林清的事業(yè)帶來了一絲轉(zhuǎn)機。

9月16日至19日，履新不久的山西省委書記王儒林赴呂梁市五個縣區(qū)調(diào)研，專程來到于成龍廉政文化園，當他從陪同參觀的高林清處得知于成龍墓冢曾兩次被嚴重破壞、目前一片荒蕪時，他深感痛心。

他說，呂梁的傳統(tǒng)文化重德重廉，歷史上出了那么多清官廉吏，而且出了“天下廉吏第一”，現(xiàn)在為什么出了這么多貪官污吏，成了全國發(fā)生腐敗問題最出名的地方呢?忽視歷史上優(yōu)秀廉政文化是一個重要原因，這也是一種痛苦的教訓。

王儒林要求，要按照符合政策、勤儉節(jié)約、尊重歷史、教育后人的原則，修復于成龍墓地和故居。

王儒林而后在座談會上談及高林清的事跡：“幾年前，有位民間人士，他把自己辦企業(yè)賺到的錢投到這里，錢不夠，甚至住房也賣了，目前，他的投入已經(jīng)難以為繼。今年年初的時候，他就在網(wǎng)上公開無償轉(zhuǎn)讓他所開發(fā)的項目，可見他不是為了盈利。我們一個民間人士，有這樣的見識，這一點就值得充分肯定。”

目前方山縣還在等待規(guī)劃部門的進一步指示，方山縣峪口鎮(zhèn)橫泉村村委會主任白小平告訴澎湃新聞，王儒林9月17日赴于成龍故里調(diào)研，要求盡快修復村子里的于公陵墓;18日，該村根據(jù)縣里的要求開始動工，“不過只干了一周就停工了，鋪了個磚，修了個門面，栽了點樹。”

廉政園背后的“于公粉”

高林清告訴澎湃新聞，自己本來是個粗糙的人，早年在市場打拼，當過包工頭，做過設(shè)備租賃，開過石料廠，攬過小工程。幾乎同文化、歷史、收藏這些毫無交集。

他說自己沒有太復雜的想法，只是宿命地認為應(yīng)該去做這么一件事。

在交談中，高林清率性地坦誠了對于成龍的情結(jié)，

“你不要笑話，我當初看于公的書，有些情節(jié)看得快哭了就趕緊關(guān)上書，不敢看下去。如果你仔細地讀于公的傳記，然后想像他那種艱難，或者他那種將自身置之度外，你也會感動的。確實是非常本真的一個人。“他說。

于成龍所代替的廉政符號，高林清也流露出敬仰。

他介紹道，一方面，于成龍踐行了肇始于西周的“六廉”官員評價體系。據(jù)史料記載，清代康熙皇帝在于成龍逝世后為其親撰的碑文：“朕讀《周官》，六計弊吏，曰廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辯，吏道厥唯廉重哉。”

另一方面，于成龍通曉儒道釋三家，儒家積極入世，現(xiàn)在國人大多信仰缺失，更多信奉金錢和權(quán)力;道家武當山的龍門派主要講求苦己利人;佛家的思想講究因果報應(yīng)，信奉天理。

在高林清看來，于成龍的廉政建設(shè)項目，區(qū)別于紅色教育和革命追憶。“跟于成龍同時代的黃宗羲、顧炎武則比較強調(diào)個人修為，民族氣節(jié)，一定要反清復明。于成龍 家中衣食寒，不得住 ，但他致力于維護天下太平，我認為他有著更高尚的人生觀、價值觀。”

“中國的出路在教育，教育的核心不是教你怎么賺錢，而是人生觀、價值觀的傳遞。”他說。

而于成龍的影子也逐漸投射到他的生活里。

著有《于成龍本傳》的作者王振川說，高林清在自己的書末寫了一篇《跋》，歷敘于成龍故里開發(fā)的不容易和自己的理想。

然而，澎湃新聞聯(lián)系高林清時，他只淡淡說了句，“經(jīng)歷了許許多多的困難，嘗盡了人生百態(tài)。這些就不提了，俱往矣。我只是比較資深的于粉，覺得他身上有許多今人值得借鑒的東西應(yīng)該傳承下去。”

當被問及廉政文化園的早先的失落，以及盈利恐難以為繼，高林清說，如果從做生意的角度講，自己早就失敗無數(shù)回了，好在，一直把這件事當作事業(yè)在做。

目前高林清有自己的林業(yè)產(chǎn)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，但自著手打造于成龍廉政文化園后，不管他做什么，關(guān)于廉政文化園的工作，他從未放手。

趕上政策的幸運兒

2010年正月，高林清從北京來的墓葬專家處獲知，于公墓葬的獨特之處，在于建筑材料用的不是常見的磚、石、木料，而是瓷碗、白灰、松香。白灰，寓意于公“一世清白”，“永留清白在人間”;松香，則象征著“流芳萬古”;瓷碗，表示“挽留”。

白小平說，高林清曾經(jīng)和他提出過要出錢修復于成龍墓地，做成廉政文化園的一個配套設(shè)施，但最終由于資金的緣故，沒有付諸實際。

高林清在于成龍的事跡里找到了家國情懷，卻未能在現(xiàn)實中找到資金出路。2012年，高林清賣了房，抵押了車，賣了自己的石料場和苗圃。他的朋友說，高林清有時候手機都不敢開，生怕被債主催逼，有次甚至聽說他被太原的債主綁架。

山西呂梁官場興起過這么一句話，“和錢戰(zhàn)斗，基本就是被錢砸趴下，和用錢把別人砸趴下。”

此前有媒體報道稱，盡管支持這一工程的地方領(lǐng)導很多，但這些領(lǐng)導的口頭支持并沒有給高林清帶來幫助。于成龍故里來堡村原村主任說，當時領(lǐng)導支持，是想從高那里撈一些好處，后來發(fā)現(xiàn)沒錢，就都不關(guān)注了。

方山縣原政協(xié)主席薛懷蘭寫過《方山文史資料集》，提及于公墓在1947年遭到破壞亦是緣于貧困。

當時農(nóng)民為了發(fā)展生產(chǎn)，籌措資金，提出了挖掘于成龍墓的主張。農(nóng)歷三月，由橫泉村村長劉金長、農(nóng)會主席郝東清負責，組織全村精壯勞力，對于成龍墓進行了挖掘。墓內(nèi)所取之物，經(jīng)過清點，金頂和玉器被賣給當時的峪口區(qū)貿(mào)易局大眾商店，由此換回棉花800余斤，以每戶5斤，每口人1斤，全部分給村民。另外每家還分得珍珠7顆，瓷碗5個。而這些并非當時發(fā)展生產(chǎn)所需的勞動工具。

直至文革年間，于公墓再次遭到破壞，于公的石碑被村民搬去修建廁所，后來出于收藏愛好，高林清花錢買回了分成兩段的石碑。

白小平告訴澎湃新聞，“我們村里沒收入，要山?jīng)]山，要水沒水，什么也靠不上，工廠也沒有，男人都去外面打工維持生活。”

白小平特地強調(diào)，“政府要支持下，不支持他(指高林清)自己肯定不行。政府現(xiàn)在給了100萬，于成龍故里的院子里還有四五戶人家需要搬離安置。”

在王儒林沒去于成龍墓地調(diào)研之前，并沒有人特別關(guān)注過這名廉吏的墓地，對于橫泉村這個有2000多人、以玉米、土豆等農(nóng)作物為生，人均收入僅為2000元的村莊來說，于成龍的墓地僅僅是數(shù)十年來躺在莊稼地下安靜的存在，當?shù)厝烁菑奈聪脒^以此獲利。

但是高林清不這么看，他認為對于公的文物的恢復以及對人格的追憶能夠給官員提供一面鏡子，“修一個于公墓花不了多少錢，百八十萬，就有可能做一個模樣，讓人體味于公的人生境界、個人修為，影響到一個官員不去貪腐，就把本錢賺回來了。”