可持續(xù)城市設計的生態(tài)觀念

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一、城市發(fā)展與城市環(huán)境

　　城市在高速發(fā)展，工業(yè)時代向后工業(yè)時代的轉化趨勢不可逆轉，城市發(fā)展模式的轉變將直接導致城市的空間結構、用地形態(tài)等發(fā)生變化。

　　工業(yè)革命帶來了前所未有的科學技術和社會經(jīng)濟的發(fā)展力量，使歐洲許多城市短時間內(nèi)在空間上有了極大的轉變。同時，工業(yè)革命以后出現(xiàn)的城市的概念以及城市爆炸性的增長率也對城市環(huán)境帶來了深遠的影響。城市人口的激增和城市規(guī)模的急速膨脹，打破了原有城市環(huán)境的平衡狀態(tài)。

　　從這個角度來看，現(xiàn)代城市設計學科的迅速發(fā)展不是偶然的，它與世界范圍的城市經(jīng)濟社會發(fā)展緊密相關。二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達國家經(jīng)過恢復、重建，到了60年代，經(jīng)濟相繼出現(xiàn)飛躍，使許多城市高速發(fā)展和更新，隨之而來的是城市環(huán)境質(zhì)量卻改善不多，甚至有不斷惡化的趨勢。目前引起全球廣泛關注的‘環(huán)境’（Environment），也就是稱之為‘問題’、急需‘保護’和‘整治’的環(huán)境，主要指的就是這種人類所直接依賴的自然資源狀況。以這種環(huán)境狀況為基準，‘城市’可以理解為人類對自然資源利用的程度以及由此構成的形態(tài)。‘城市與自然資源’的關系成為‘城市與環(huán)境’課題的出發(fā)點。自20世紀60年代以來，出現(xiàn)了不少基于生態(tài)學原理的城市和建筑理論、方法與實踐。這方面的探索嘗試建立‘城市與自然資源’之間的最優(yōu)配置，已逐步形成了一種獨特的、區(qū)別于普遍流行的‘國際式’城市設計定式的城市理論，如生態(tài)城市、綠色建筑、可持續(xù)發(fā)展的城市、節(jié)能建筑等。城市的可持續(xù)發(fā)展，城市的現(xiàn)代化過程，都必須在重視城市的經(jīng)濟、空間、功能等要素發(fā)展的基礎上，強調(diào)城市的生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，使之與城市的經(jīng)濟、社會、空間、功能等的發(fā)展維持同步，從而不斷支持城市的全面發(fā)展。

　　二、城市生態(tài)學與城市

　　城市生態(tài)學作為研究城市人類活動與周圍環(huán)境之間關系的一門學科，在應用上其目的在于運用生態(tài)學原理規(guī)劃、建設和管理城市，提高資源利用效率，改善系統(tǒng)關系，增加城市活力。

　　從城市生態(tài)學的角度來分析城市及城市設計，必須充分考慮以下三個要素：

　　1．城市能源

　　能源一詞涉及的范圍很廣，它包括一些環(huán)境和定性的東西，如陽光、風、濕度、空氣質(zhì)量等，此外，特定地區(qū)的地域條件也會影響城市環(huán)境的表現(xiàn)，如內(nèi)在舒適度、健康指數(shù)及能源的使用。最大限度地利用現(xiàn)有優(yōu)勢條件來取代人工‘制造’的城市設計會降低城市和建筑對環(huán)境的危害。如最大限度地使用自然通風就可以限制空調(diào)在使用過程中帶來的能源的無效使用、有關人體健康問題的產(chǎn)生以及由此帶來的污染，因此，能源對城市環(huán)境、城市生活、城市小氣候、城市空間設計都是非常重要的。

　　必須注意的是，城市規(guī)劃和城市設計會影響環(huán)境和氣候條件，同時也受到他們的影響。這些方面不僅與環(huán)境科學有關，而且在社會文化活動方面對城市生活質(zhì)量也有積極意義，建筑師有責任也有能力控制城市空間的環(huán)境的質(zhì)量。

　　2．城市密度和能源使用

　　對城市環(huán)境造成影響的主要因素有：風力作用、太陽輻射 （直射和漫射）及建筑能源消耗帶來的影響，作為城市設計者必須盡力研究這些因素和城市空間的關系。從這一點來看，城市的高密度往往被當作是環(huán)境問題的‘罪魁禍首’，其實這是不全面的。因為一方面沒有這種高密度及隨之而來的社會作用，就沒有所謂的城市；另一方面，我們也可以看到，香港等高密度的城市對交通能源的需求就遠遠少于象休斯頓這樣的低密度城市，這是因為城市發(fā)展的低密度大大增加了活動的距離，使公共交通變得困難和低效，導致人們對汽車使用的增加，地區(qū)內(nèi)的活動也有類似的問題，人們從家里去工作、購物和娛樂的交通增加了，這樣就增加了更多能源供應的流失。因此加強社會活動和工作環(huán)境的有機結合就能使能源的使用更為有效和平衡。

　　3．城市理論與城市生態(tài)

　　城市化的加劇發(fā)展，激化了地球的環(huán)境生態(tài)問題，隨著環(huán)境意識增強，有學者開始思索城市發(fā)展與生態(tài)的關系。如：P．索菜利（Paolo Soleri）借助生態(tài)學原理，以植物生態(tài)形象模擬城市的規(guī)劃結構，設想出‘仿生城市’。日本三井建設所構想的‘子母型城市’設想都市與自然的融和。這些都是對城市人造環(huán)境與自然環(huán)境結合進行的有益探索。

　　在過去的150年中，曾經(jīng)出現(xiàn)過很多悲觀的城市理論對環(huán)境的可持續(xù)性持懷疑態(tài)度，并預測將有可怕的危機來臨，這些危機感的城市理論一方面有助于我們保持清醒的頭腦，另一方面也造成隨后的一些新的城市理論以回避‘不可逃脫’的災難為由對環(huán)境問題的研究不夠深入。但事實上，對城市的悲觀想法一直也在影響城市的環(huán)境問題，霍華德的花園城市的構想便是基于減小擁擠的城市壓力的需要，讓居民遠離城市，親近大自然。在他的《三塊磁石》中，城市的不良環(huán)境，如污穢的空氣、霧、干旱和陰暗的天空變成了郊區(qū)清新的空氣和明媚的陽光。勒·柯布西埃也在《當代城市》中明確地提出了‘綠色城市’的概念。

　　由此可見，從生態(tài)學觀點來看，城市猶如一個復雜的有機體，是一個經(jīng)濟一社會一自然復合生態(tài)系統(tǒng)。城市的生態(tài)觀就是在城市理論探索、建設實踐和立法措施等方面運用生態(tài)學的知識和原理，確立城市是一個經(jīng)濟、社會、自然復合生態(tài)系統(tǒng)的思想。

　　三、可持續(xù)城市設計：重建人類綠色家園的城市生態(tài)設計

　　20世紀50年代末60年代初逐步興起的城市設計運動，在對20～30年代基礎上形成的城市規(guī)劃主流思想——理性主義和功能主義進行反省和批判的過程中，為城市規(guī)劃思想和方法的變革，提供了基礎和先導。城市設計的主要目標是改善和保護人類生存空間的環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量，其主要的考慮內(nèi)容是城市體型環(huán)境。

　　如果說，城市設計對城市的空間環(huán)境質(zhì)量和城市景觀藝術水平具有重要的作用，那么，城市生態(tài)設計對于城市人類的長久生存和可持續(xù)發(fā)展則具有更加重要的意義。城市生態(tài)設計必須以生態(tài)學為出發(fā)點，對城市系統(tǒng)中從簡單的到復雜的各種系統(tǒng)、各個層次、各個生物既獨立又互相依存的關系予以應有的尊重，構造和諧的城市生態(tài)環(huán)境。

　　就可持續(xù)城市設計的生態(tài)學觀念而言，我們可以從以下三個方面去理解：

　　1．從“普適設計”到“地域設計”

　　自20世紀60年代以來，許多建筑師就開始審視戰(zhàn)后開始流行的‘國際式’設計，并且嘗試用不同的思路來擺脫這種單一的、無地域性的‘普適設計’。結合‘地域’、‘地方’ （Place）的設計便是其中的一種思潮，‘地方生態(tài)’（Bioregion．a(chǎn)lity）常常成為這些設計構思的起點。埃及建筑師哈桑·法斯（Hassan·Fathy）、印度的查爾斯·柯里亞（Charles·Cor．rea）以及馬來西亞的建筑師楊經(jīng)文都對地方氣候形成的環(huán)境進行了卓有成效的研究與設計實踐，探索了一種結合‘地方氣候’的設計思路。中國建筑師吳良鏞在三亞城市設計研究中，也構想了‘山一海一河一城’四位一體的城市建筑模式，來保證其自然資源的良性循環(huán)，‘地方生態(tài)設計’為‘城市與環(huán)境’的和諧提供了一種藍本。

　　2．從“單性設計”到“整體設計”

　　廣義的可持續(xù)城市設計強調(diào)‘整體思維’，提倡以‘融貫的綜合研究方法’來解決城市、建筑問題。美國建筑師西姆。凡·德萊恩從生態(tài)學的角度提出‘整體設計’（Integral De-sign）來取代現(xiàn)在普遍流行的‘單性設計’（Linear Design）。并認為‘整體設計需要把在研究自然體系的生物學中學到的知識運用到對人們所處環(huán)境的設計當中’。‘整體設計’注重能量的可循環(huán)、低能耗／高信息、開放系統(tǒng)／封閉循環(huán)、材料恢復率高、自調(diào)節(jié)性強、多用途、多樣性／復雜性／穩(wěn)定性、生態(tài)形式美學等等。‘整體設計’嘗試使城市與自然資源環(huán)境達到最佳配置。

　　整體設計作為一種觀念和方法，是一種對復雜的環(huán)境問題與城市自身問題進行跨學科的研究，以城市與人、城市與自然的整體性為目標，認識系統(tǒng)的整體性與層次性，明確建設活動引起對人不利的環(huán)境變化，并對具體的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源浪費等提解決的方法和措施。

　　3．從“灰色設計”回歸“有機設計”、“綠色設計”

　　如果綠色代表生命，那么可以說灰色表示無生命。如何合理利用資源，為人類創(chuàng)造更為健康、充滿陽光的綠色的城市和建筑環(huán)境，具有重要的意義。如前文所言，生態(tài)設計是一種整體設計觀，如何節(jié)約利用能源、有效利用能源，以滿足生態(tài)的要求是設計工作的核心內(nèi)容，這是對環(huán)境危機的實際回應，而不是出于對形式和風格等問題的考慮。

　　20世紀初，美國曾炸毀數(shù)幢‘灰色公寓樓’，這一事件被建筑評論家稱為‘現(xiàn)代主義建筑死亡的標志’，面對泛濫成災的、毫無生命感覺的‘灰色城市’、‘灰色建筑’，‘有機設計’、‘綠色設計’則試圖另辟蹊徑，重新賦予城市以生機。狹義地理解，‘綠色設計’是對‘灰色鋼筋混凝土森林’的反轉，是對‘技術至上’的矯正；廣義地理解，‘綠色設計’體現(xiàn)了人類對生命的本能渴求，強調(diào)了高技術與適宜技術的協(xié)調(diào)融合策略——可持續(xù)發(fā)展的策略。

　　可持續(xù)發(fā)展是全體人類社會共同的宏偉目標，它強調(diào)了人類的發(fā)展必須考慮到對生態(tài)環(huán)境的影響?？沙掷m(xù)性城市設計是以城市的良性發(fā)展為目標，注重人類社會生態(tài)環(huán)境的一種發(fā)展。建立生態(tài)觀念、進行可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略是一項系統(tǒng)工程，不可能存在包治百病的靈丹妙藥，也不可能存在某種機械性的操作過程。若要將可持續(xù)性發(fā)展真正落實為一種戰(zhàn)略方針和執(zhí)行措施，則必須一方面通過對以往環(huán)境問題的反思，對我們以往的發(fā)展觀念有一個重新的了解和認識，另一方面完善城市規(guī)劃、城市設計、建筑設計的作用體制，從總體上對問題進行把握和處理。