淺談中國古典建筑的風格

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【摘要】回族是我國的一個“大分散，小聚居”的少數民族，因此各地的回族在經濟、文化、宗教、習俗等方而表現出一種大同小異的狀況?；刈褰ㄖ奶攸c，主要表現在作為回族宗教和文化中心的清真寺建筑上，民用建筑特點很少。

關鍵詞：古典建筑；  設計；   風格 中國古典建筑之所以有別于世界其他國家的古典建筑和現代建筑，主要是因為她在建筑的各個方面有自己獨特的風格。她追求含蓄的藝術風格，強調自然山水的意境，突出圖騰崇拜和封建禮教，在體現中國傳統(tǒng)思想的同時形成了自己的風格。 一、追求含蓄的藝術 風格含蓄是中國古典園林重要的建筑風格之一。追求含蓄的藝術風格與我國詩畫的藝術追求有關，繪畫強調“意貴乎遠，境貴乎深”的藝術境界，園林強調曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測，往往巧妙地通過風景形象的虛實、藏露、曲直的對比來取得含蓄的效果。如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，而圍墻高筑，僅露出園內一些屋頂、樹木和園內較高的建筑，看不到里面的全景，這就會令人遐想，并引發(fā)了解園林景色的興趣。北京頤和園即是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景（萬壽山、昆明湖）之作用，通過大殿才豁然開朗，見到萬壽山和昆明湖，那山光水色頓感美不勝收。 二、創(chuàng)造自然山水意境 中國古典園林追求的“意境”二字，多以自然山水式園林為主。一般來說，園中應以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在園林中，即使有密集的建筑，也必須有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須有各種相應的建筑，但園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應突出山水這個主體，與山水自然融合在一起，力求達到自然與建筑有機融合，并升華成一件藝術作品。這中間，建筑對意境的表現手法如承德避暑山莊的煙雨樓，乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而建。這座古樸秀雅的高樓，每當風雨來臨時，即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩情畫意圖，見之令人身心陶醉。 在建筑的命名上，引用詩詞歌賦和景觀相結合創(chuàng)造意境。蘇州拙政園中的留聽閣因建筑外種植蓮花，取深秋雨夜的“留得殘荷聽雨聲”的意境；與誰同坐軒取蘇軾的“與誰同坐、明月、清風、我”的逍遙意境。滄浪亭的滄浪歌、拙政園的見山樓又是一種野逸思想的追求。 三、突出圖騰崇拜和封建禮教 中國古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關系，在園林建筑上也多有體現。漢代園林中多有“樓觀”，就是因為當時人們都認為神仙喜愛住在高處。另外還有一種重要的體現，是皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸即是人們對龍的崇拜而創(chuàng)造的多種神獸的總稱。龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征，炎黃子孫崇拜的圖騰，龍所具有的那種威武雄壯、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。 時至今日，人們仍可見到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示，如今的龍文化（裝飾）不僅僅是為了“避邪”，而且成了中華民族的象征（在海內外，凡飾有“龍避邪”的，一定是華人宅第），凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有著嚴格的規(guī)定，按照建筑等級的高低而有數量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其他古建筑上一般最多使用九個走獸。這里有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才樣式齊全。中和殿、保和殿都是九個。 因此，吻獸是中國古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。因為吻獸是皇家特有的，所以也是區(qū)分私家和皇家園林及建筑的一種方法。四、平面布局簡明有規(guī)律中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般來說，多數庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。 縱觀中國古典建筑的風格，我們可以看到，中國古典建筑的風格不僅具有古代中國人的審美特征和自然思想追求，體現圖騰崇拜和封建禮教、階級制度等方面也不僅限于一般意義上的對人類征服大自然的心理描述，更重要的還是文化發(fā)展的必然產物，即通過建筑藝術對人的生活環(huán)境的調節(jié)，來把握人本身存在的特征和意義。 參考文獻 1]　周志鵬,李啟明,鄧小鵬,等.基于事故機理和管理因素的地鐵坍塌事故分析———以杭州地鐵坍塌事故為實證[J].中國安全科學學報, 2009, 19(9): 139-145 2]　王盼盼,李啟明,鄧小鵬.施工人員安全能力模型研究[J].中國安全科學學報, 2009, 19(8): 40-45 3]　佟瑞鵬,丁健,方東平.教授地鐵工程建設應急管理評估體系的構建[ J].中國安全科學學報, 2009,19(11): 132-18 4]　國家標準化委員會,國家認證認可管理委員會.職業(yè)健康安全管理體系規(guī)范[S].GB/T28001—2001, 2002. 1. 1. 5]　強茂山,方東平,肖紅萍,等.建設工程項目的安全投入與績效研究[J].土木工程學報, 2004, 37(11): 101-107. 6]　黃貽平,曾文煌.上海地區(qū)工程建設項目安全績效與業(yè)主作用的調查初步分析[J].上海應用技術學院學報(自然科學版), 2005, 5(4): 287-291.