500年前的老子從圖書(shū)館館長(zhǎng)到哲學(xué)之父

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　500年前的老子，被人們稱為“中國(guó)的哲學(xué)之父”。那么老子到底是怎樣一個(gè)人呢？

　　老子對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，他的名聲不如孔子大，但大家都知道老子這個(gè)人，而且知道老子的書(shū)不如孔子的書(shū)好讀。大家出去旅游，都知道“天下名山僧占多”，其實(shí)這句話還不全，天下名山道士占的也不少。我們到了道觀里，就會(huì)看到老子了。

　　老子有兩個(gè)卡通的大耳朵

　　各位如果到福建清源山去玩，就會(huì)被道教老君巖一個(gè)特大耳朵的老子石刻像所吸引。這兩只耳朵太卡通了，那么巨大，臉頰都給耳朵占去了大半個(gè)江山。為什么？因?yàn)樗且晃皇ト耍?/p>

　　中國(guó)漢字繁體的“圣”寫(xiě)作“”?！墩f(shuō)文》中有記載：“，通也。從耳，呈聲。”這是說(shuō)，字是個(gè)形聲字，就是指耳朵通順；字的結(jié)構(gòu)是從耳，表示意義與耳朵有關(guān)，呈為字的讀音。

　　那時(shí)候只要耳朵的聽(tīng)覺(jué)好、很敏銳就算是圣人了。在甲骨文中也有再添上一個(gè)“口”的，表示不僅聽(tīng)覺(jué)好，而且口才也好。這就有點(diǎn)圣人是無(wú)所不通的意思了，后來(lái)漸漸就引申為有最高道德的人，或者是精通某一方面事情的人了。

　　老子本姓李，一生下來(lái)他的父母就發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子跟別的孩子不一樣，據(jù)說(shuō)老子生下來(lái)的時(shí)候耳朵就特別大。古人又喜歡從孩子的特征來(lái)取名，于是這個(gè)孩子就被叫做“李耳”，他就是老子了。

　　老子又叫老聃，聃就是耳朵大的意思，也有人說(shuō)是耳朵沒(méi)有耳輪。有趣的是，老子長(zhǎng)大以后果真成了圣人，這就難怪以后的畫(huà)家、雕塑家都把老子的大耳朵特別提出來(lái)描繪了。

　　老子姓李為何不叫“李子”

　　有人肯定要問(wèn)了，孔子姓“孔”才叫孔子，孟子姓“孟”才叫孟子，那么老子姓“李”應(yīng)該叫“李子”，為什么要叫“老子”呢？

　　這又引出一個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō)，是老子文化中的又一個(gè)元素。傳說(shuō)老子生下來(lái)的時(shí)候，他家里人都嚇了一跳，這孩子不僅耳朵大，還有白胡須、白眉毛，于是人們就稱他為老子了。

　　《史記正義》中有一條說(shuō)：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹(shù)下，割左腋而生。”意思是說(shuō)，老子的媽媽?xiě)言芯谷婚L(zhǎng)達(dá)八十一年，那天快要生了，她就來(lái)到 一棵李樹(shù)下，割開(kāi)左腋，生下了老子。當(dāng)然這是一個(gè)神話，但是既然老子生出來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)有八十一年的孕育了，這也就解釋了老子為什么生下來(lái)就有白胡須，白 眉毛了！因此，人家自然而然也就被稱為“老子”了！

　　不過(guò)，學(xué)者還有文雅的說(shuō)法。《史記正義》中另有一說(shuō)：老子是個(gè)號(hào)，“老”是“考”的意思，“子”就是“孳”的意思，也就是“考教眾理，達(dá)成圣 孳，乃孳生萬(wàn)物，善化濟(jì)物無(wú)遺也”。他是圣人，研究了許多的道理，善于育化別人，濟(jì)物又沒(méi)有遺留，神圣地孳生出萬(wàn)物，因此就叫他老子了。

　　不過(guò)，老子到底是怎樣的一個(gè)人，還真是個(gè)難題。大歷史學(xué)家司馬遷就碰到了這個(gè)難題。他花了18年的心血，寫(xiě)下了52萬(wàn)多字的《史記》，但是在為 老子這位道家圣人作評(píng)傳時(shí)，卻只寫(xiě)了450多個(gè)字。這也是沒(méi)有辦法的，因?yàn)橛嘘P(guān)老子的材料太少，司馬遷又很嚴(yán)謹(jǐn)，所以他一開(kāi)頭就寫(xiě)了27個(gè)字：“老子者， 楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”

　　這是介紹了老子的籍貫、姓氏、職務(wù)。老子是楚國(guó)苦縣的厲鄉(xiāng)曲仁里人。這個(gè)苦縣厲鄉(xiāng)的曲仁里，有人說(shuō)在今天的河南鹿邑縣城東，在那里還有許多有關(guān)老子的遺跡。不過(guò)，也有人認(rèn)為老子的故鄉(xiāng)在安徽的渦陽(yáng)地區(qū)。

　　工作助老子成為哲學(xué)之父

　　老子的工作是周朝的守藏室之史。用我們今天的話來(lái)講，就是周朝的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，負(fù)責(zé)收藏圖書(shū)、保管圖書(shū)的工作。

　　當(dāng)然，老子不僅是一個(gè)圖書(shū)館館長(zhǎng)，他負(fù)責(zé)的地方應(yīng)該不僅有圖書(shū)，而且有文物和檔案以及其他的東西，這就可能兼有像我們現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館、國(guó)家博物館、國(guó)家檔案館這樣的情況。老子就是把這些東西結(jié)合在一起管理的這么一個(gè)館長(zhǎng)。

　　再往深里思考，就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，為什么老子寫(xiě)下的五千多個(gè)字就成了中國(guó)的一大經(jīng)典、世界上的一大智慧？為什么他會(huì)有這么大的學(xué)問(wèn)？為什么他的思想這么深刻？這里從他的職業(yè)，他的工作崗位，我們就可以找到其中的秘密。

　　第一，老子看到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一般人所能看到的。他看到的圖書(shū)、檔案、文物，當(dāng)然也大大超過(guò)一般人，因?yàn)橐话闳藳](méi)有這樣的便利條件。他不僅看到大量的東西，而且還會(huì)看到許多秘密的東西，甚至機(jī)密的東西。

　　第二，老子既然是那個(gè)時(shí)候國(guó)家級(jí)別的館長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)的普通百姓是不可能到那里去查閱圖書(shū)的，那么到他那里的人，必然是高層次的文化人，因此老子能夠有機(jī)會(huì)經(jīng)常和這些人進(jìn)行交流。正所謂，聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。老子的知識(shí)和智慧就可以不斷地豐富起來(lái)了。

　　第三，他這個(gè)職位在京城，處于王朝、政權(quán)的中心。因此他不僅能夠知道大量的歷史信息，而且能夠和當(dāng)時(shí)王朝政權(quán)的核心頻繁接觸，也就是說(shuō)他能夠獲取大量王朝的時(shí)代信息。再加上老子悟性極高，又處在這么優(yōu)越的條件下，當(dāng)然靈性煥發(fā)，誕生出中國(guó)的哲學(xué)之父了。

　　老子出關(guān)被演繹成神話

　　老子出關(guān)一直被人們津津樂(lè)道地傳說(shuō)著。魯迅先生也對(duì)此發(fā)生過(guò)興趣，專門(mén)創(chuàng)作了故事新編《老子出關(guān)》，還與別人打了一點(diǎn)筆墨仗。

　　另外老子出關(guān)中的“紫氣東來(lái)”也成了中國(guó)文化中的一個(gè)基因，帝王之家將“紫氣”當(dāng)作吉祥、祥瑞，生孩子時(shí)如果紫氣滿室，古人認(rèn)為這孩子必定大有出息。老百姓甚至還認(rèn)為，哪個(gè)地方有寶物，那個(gè)地方就會(huì)在上空出現(xiàn)紫氣。

　　有趣的是老子騎坐的“青牛”似乎成了道教文化中的一個(gè)著名的意象，被演繹成了神仙道士的坐騎。到后來(lái)，“青牛”也成了老子的代名詞，老子又被稱 為“青牛師”、“青牛翁”等。此外，青牛還被老子家鄉(xiāng)的百姓看作是神牛，說(shuō)老子當(dāng)初出關(guān)是乘青牛飛過(guò)去的，并且有一段美妙的傳說(shuō)。

　　今天的河南鹿邑縣城內(nèi)的東北角上，還有一處高約13米的高臺(tái)，叫“老君臺(tái)”，又叫“升仙臺(tái)”，臺(tái)上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱為“趕山鞭”。

　　相傳老子50多歲時(shí)曾在這里講學(xué)，此地離他家有好多路，來(lái)來(lái)往往都要經(jīng)過(guò)一座山叫“隱陽(yáng)山”。這座山很高，遮天蔽日，山北見(jiàn)不到太陽(yáng)，冰天雪 地，寸草不生。山南又烈日當(dāng)空，莊稼枯死，老百姓受盡了苦難。老子目睹了這一切，雖想解救百姓，但心有余而力不足。后來(lái)老子騎著青牛飛過(guò)了函谷關(guān)，知道自 己已經(jīng)成仙，青牛也會(huì)說(shuō)人話了，于是又要青牛一起飛回家鄉(xiāng)去治理那座山。

　　到了家鄉(xiāng)，老子揮鞭打山，山頂削去了，并且飛到了山東，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平頂山。這時(shí)鞭梢甩斷，甩斷的鞭子飛到 了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一個(gè)桿子，就順手插在地上，成了一根鐵柱子。后來(lái)，老子就乘著青牛飛走了，而那鞭子桿就永遠(yuǎn)留在了那里。

　　百姓感謝老子前來(lái)趕走山，因?yàn)閺倪@以后老子的家鄉(xiāng)就過(guò)起了風(fēng)調(diào)雨順的好日子。百姓把老子揮鞭趕走山時(shí)站立的土臺(tái)叫“升仙臺(tái)”，將地上的鐵柱子稱為“趕山鞭”。唐高祖李淵尊老子為“太上老君”，又把這個(gè)臺(tái)稱為“老君臺(tái)”，還修了廟，進(jìn)行祭祀。

　　這是老百姓何等瑰麗的想象力??！讀了老子家鄉(xiāng)的這一則傳說(shuō)，更感到老子是有血有肉地活在老百姓中間！

　　老子文化就是這樣一點(diǎn)一滴地積累起來(lái)的，中國(guó)深厚博大的文化也是這樣一點(diǎn)一滴地衍生出來(lái)，又一層一層地累積起來(lái)的。