淺談中國園林造園藝術(shù)特點

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摘要：中國古代不但有獨特的社會觀和人生觀、文化和藝術(shù)觀,還有獨特的自然觀。講求＂人與自然的和諧統(tǒng)一＂,這種思想重點體現(xiàn)在園林建造上。中國古代園林,種花植木,一個最重要的原則是＂取于自然,順其自然＂。千百年來,人們就順著這種自然觀來欣賞這些審美對象。中國古代園林中的山石、池水以及道路、橋梁等,也皆從自然出發(fā)。發(fā)展至今,經(jīng)過歲月的洗禮與外來思想的沖擊,卻從未改變其自然之風(fēng),生機(jī)勃勃的園林藝術(shù),利用人工之手,修飾自然,將大自然的秀美之色顯現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：中國園林、中國園林的發(fā)展、中國園林藝術(shù)特點、中國園林實例分析 前言：我國的園林藝術(shù)至今已有三千多年的歷史，是世界園林藝術(shù)起源最早的國家之一，在世界園林史上占有極重要的位置，并具有極其高超的藝術(shù)水平和獨特的民族風(fēng)格。由于各民族、各地區(qū)人們對風(fēng)景的不同理解和偏愛，也就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的園林。中國園林最為世界三大園林之一，當(dāng)然有著它獨樹一幟的特征和造園手法。 1：中國園林的發(fā)展 1.1：漢代園林，漢代是中國發(fā)展史上的一個重要階段，各種文化都得到了長足的發(fā)展，園林藝術(shù)亦是如此。漢代不僅有漢武帝廣袤壯觀的皇家園林——上林苑， 還有袁廣漢、梁冀等富豪摹山范水的私家園林，但是由于一般的地主階層和平民尚未將筑園提上議事日程，所以漢代園林不論是皇家園林，還是私家園林，都是權(quán)勢和財富的象征。 1.2：魏晉南北朝的園林，在公元三世紀(jì)至六世紀(jì)的魏晉南北朝，由于封建大一統(tǒng)政權(quán)的不斷更替和地域間的政治割據(jù)，中央政治制度和封建統(tǒng)治思想不再享有權(quán)威性。而以士大夫為主體的文化思想領(lǐng)域卻異?；钴S，佛教的滲透和清淡玄學(xué)的盛行，又為隱逸清靜或及時行樂的生活主張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)。私家園林作為一個與世暫絕的個人展地，作為一個自由自在的私密場所，逐漸贏得了眾多名士文人的青睞，因此，園林的崛起就是很自然的事了。這一時期的園林雖然主要還是生活資料的生產(chǎn)基地，但在講究奢華或喜好藝術(shù)的文人的治理下，已不乏游樂觀賞的內(nèi)容。 1.3：　隋唐園林，到了隋唐時期，園林的發(fā)展開始兩極分化：一方面自然山水園林盛極一時，如王維的輞川別墅、白居易的廬山草堂、李德裕的平泉山莊皆建于山野之地，利用美麗的天然山水營造成休憩場所。王維將住宅游館建于風(fēng)景絕勝之地，又以園林建筑或富有特色的山水、植物為主體，構(gòu)成了一個個雅致獨特的景觀。王維不僅偕同裴迪等友人經(jīng)常賞游、聚酒酬唱，而且還用他擅長的畫筆對輞川加以描繪，從而使得輞川別墅更加聞名遐邇。 1.4：宋朝園林，由于市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從北宋開始，延續(xù)一千余年的“坊市制”被廢棄了，坊市之間封閉性的隔離墻被拆除。如此一來，喧鬧的市鎮(zhèn)生活更直接地進(jìn)入了市民的住宅，于是城市人更渴望擁有一個私密安靜的天地，可供經(jīng)常地休息和玩樂。所以可居、可游、可玩、可賞的園林形式就逐漸在富裕階層和文人雅士之間流行開來。北宋文人所追求的是讓精神在純樸的自然風(fēng)光中有所寄托，使心靈于幽寂的竹塢叢林間獲得安寧。 1.5：元朝園林，到了元朝，造園依然盛行，并繼續(xù)延續(xù)著南宋遺風(fēng)，特別是在江南，造園活動更是常見，既使像無錫這樣的小城市，也是“百里之內(nèi)，第宅園池甲乙相望，譬諸木焉。”比如當(dāng)時蘇州的陸友，“辟小室僅可容膝，中庭植翠竹數(shù)竿，旁豎湖石，峰巒秀異。”這也說明了文人寒士的庭院式寫意園林已嶄露頭角。 1.6：明朝園林，由于明初推行重農(nóng)抑商政策，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)受到壓制，因而園林的修建也難以發(fā)達(dá)。直至到了明代中葉以后，隨著城市的繁榮，園林才獲得了空前的發(fā)展，官僚貴富熱衷于此，文人雅士推波助瀾，由此掀起了陣陣建園熱潮。 1.7：清朝園林，清朝時期，是中國古典園林發(fā)展成熟的鼎盛時期，強調(diào)了中國古典園林“雖由人作，宛自天開”的建筑思想，集中體現(xiàn)了中國古典園林的精髓。無論是造園理論還是造園實踐都達(dá)到前朝所沒有的高度和水平，造園理論、造園手法、造園技藝也都臻于成熟，并涌現(xiàn)了許多著名的造園家。 2：中國園林的造園藝術(shù)特點 2.1：首先，中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風(fēng)景，或利用古代山水畫為藍(lán)本，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩如畫的景。所以，中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。中國古典園林的這一特點，主要是由中國園林的性質(zhì)決定的。因為不論是封建帝王還是官僚地主，他們既貪圖城市的優(yōu)厚物質(zhì)享受，又想不冒勞頓之苦尋求“山水林泉之樂”。因此，他們的造園，除了滿足居住上的享樂需要外，更重要的是追求 幽美的山林景色，以達(dá)到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。    2.2：其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術(shù)成就，成為中國古典園林的精華所在。    一般來說，中國古典園林突破空間局限，創(chuàng)造豐富園景的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。 所謂曲折而自由的布局，是同歐洲大陸一些國家的園林慣用的幾何形圖案的布局相對而言的。這種曲折而自由的布局，在面積較小的江南私家園林，表現(xiàn)得尤其突出。它們強調(diào)幽深曲折，所謂“景貴乎深，不曲不深”，講的就是這種手法。例如，蘇州多數(shù)園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等作為屏障，適當(dāng)阻隔游客的視線，使人們一進(jìn)園門只是隱約地看到園景的一角，幾經(jīng)曲折才能見到園內(nèi)山池亭閣的全貌。以布局緊湊、變化多端、有移步換景之妙為特點的蘇州留園，在園門入口處就先用漏窗，來強調(diào)園內(nèi)的幽深曲折。至于園內(nèi)的對景，也不象西方庭園的軸線對景方式，而是隨著曲折的平面，移步換景，依次展開。有的則在走廊兩側(cè)墻上開若干個形狀優(yōu)美的窗孔和洞門，人們行經(jīng)其間，它就象取景框一樣，把園內(nèi)的景物象一幅幅風(fēng)景畫那樣映入優(yōu)美的窗孔和洞門。    2.3：至于劃分景區(qū)和空間的手法，則是通過巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，把全園劃分為若干個景區(qū)，各個景區(qū)都有自己的特色，同時又著重突出能體現(xiàn)這一園林主要特色的重點景區(qū)。例如，蘇州最大的園林拙政園，全園包括中、西、東三個部分，其中中部是全園的精華所在。同時，水的面積約占全園五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑，并盡量四面透空，以便盡收江南水鄉(xiāng)的自然景色。園內(nèi)的空間處理，妙于利用山、池、樹木、亭、榭，少用圍墻。故園內(nèi)空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的層次。再如北京的頤和園，它的規(guī)模很大，全園面積約3.4平方公里，它可以分成許多個景區(qū)，其中有些景區(qū)還形成大園中包小園，如諧趣園。但在這許多景區(qū)中，昆明湖與萬壽山則是它的精華所在。正是這些重點的景區(qū)構(gòu)成了這些園林的主要特色。各個園林不論其大小，只要主要景區(qū)很有特色，即使其它方面略有欠缺，也仍可給人以深刻的印象。    2.4：至于“借景”這種藝術(shù)手法，更是中國古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它是把園林以外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。這種手法在我國古典園林中運用得非常普遍，而且具有很高的成就。例如，現(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的滄浪亭，它的重要特色之一便是善于借景。因為園門外有一泓清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復(fù)廊對外，巧妙地把河水之景“借”入園內(nèi)。再如北京的頤和園，為了“借”附近玉泉山和較遠(yuǎn)的西山的景，除了在名為“湖山真意”處充分發(fā)揮借景手法的藝術(shù)效果外，在其它方面也作了精心的設(shè)計。如頤和園的西堤一帶，除了用六座形式不同的橋點景外，沒有高大的建筑屏擋視線。昆明湖的南北長度也正適合將園內(nèi)看得見的西山群峰全部倒映湖中。同時，兩堤的桃柳，恰到好處地遮擋了圍墻，園內(nèi)園外的界限無形之中消失了。西山的峰巒、兩堤的煙柳、玉泉山的塔影，都自然地結(jié)合成一體，成為園中的景色，園的空間范圍無形中擴(kuò)大了，景物也更加豐富了。呈現(xiàn)在人們眼前的是一幅以萬壽山佛香閣為近景、兩堤和玉泉山為中景、西山群峰為遠(yuǎn)景的錦繡湖山詩境畫卷。   2.5：中國古典園林的這種借景手法，在《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借”。上面提到的一些實例，主要屬于借園外之景，是“遠(yuǎn)借”。所謂“鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借”，主要是指園林之內(nèi)的借景。所謂“鄰借”是指園內(nèi)距離不遠(yuǎn)的景物，彼此對景，互相襯托，互相呼應(yīng)。如頤和園中“知春亭”附近的亭、橋、柳、石等互相因借，顯得協(xié)調(diào)而優(yōu)美。“仰借”一般是指園林中的碧空白云、或明月繁星等天象。不過，象仰望山峰、瀑布、以及蒼松勁柏、宏偉壯麗的建筑也可稱為仰借。如進(jìn)入北京北海公園的正門，抬頭即可仰望出類獨秀的白塔；“俯借”則是指如憑欄望湖光倒影、臨軒觀池魚游躍等；“應(yīng)時而借”是指善于利用一年四季或一月之間不同的時辰景色的變化——如春天的花草、夏日的樹蔭、秋天的紅葉、冬天的雪景、早晨的朝霞旭日、傍晚的夕陽余暉……等等，都可應(yīng)時而借。如蘇州的以精巧幽深見長的網(wǎng)師園，園中的重要景區(qū)“殿春簃”就是根據(jù)宋人芍藥詩里的兩句“多謝化工憐寂寞， 尚留芍藥殿春風(fēng)”，借春末的芍藥花來造景的。  2.6：中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。   以常見的亭、廊、橋為例，它們所構(gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界都是獨具匠心的。如亭，不僅是造型非常豐富多彩，而且它在園林中間起著“點景”與“引景”的作用。如蘇州西園的湖心亭、拙政園別有洞天半亭、北京北海公園的五龍亭。再如加廊，它在園林中間既是引導(dǎo)游客游覽的路線，又起著分割空間、組合景物的作用。如當(dāng)人們漫步在北京頤和園的長廊之中，便可飽覽昆明湖的美麗景色；而蘇州拙政園的水廊，則輕盈婉約，人行其上，宛如凌波漫步；蘇州怡園的復(fù)廊，用花墻分隔，墻上的形式各異的漏窗（又稱“花窗”或“花墻洞”），使園有界非界，似隔非隔，景中有景，小中見大，變化無窮，這種漏窗在江南古典園林中運用極廣，這是古代建筑匠師們的一個杰出創(chuàng)造。因為本來比較單調(diào)枯燥的墻面，經(jīng)過漏窗的裝飾，不僅增添了豐富的變化，那一個個各不相同的漏窗圖案在墻面上成為一幅幅精美的裝飾紋樣，而且通過巧妙地運用一個“漏”字，使園林景色更為生動、靈巧，增添了無窮的情趣。蘇州的西園、獅子林的漏窗都充分地體現(xiàn)了這一特色。  2.7：至于中國園林中的橋，則更是以其豐富多姿的形式，在世界建筑藝術(shù)上大放異彩。最突出的例子是北京頤和園的十七孔橋、玉帶橋。它們各以其生動別致的造型，把頤和園的景色裝點得更加動人。此外，江蘇揚州瘦西湖的五亭橋，蘇州拙政園的廊橋則又是另一種風(fēng)格，成為這些園林中最引人注目的園景之一。  3：中國園林實例分析 3.1：頤和園，頤和園是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的皇家園林，為中國四大名園（另三座為承德的避暑山莊，蘇州的拙政園，蘇州的留園）之一，被譽為皇家園林博物館。其規(guī)模宏大，設(shè)計精細(xì)，施工要求高，所以創(chuàng)造的風(fēng)景亦與一般園林不同。歸總起來，可有三個特征。    3.1.1：氣魄宏大，充分利用了天然山水風(fēng)景的自然美。氣魄宏大，首先表現(xiàn)在占地多、規(guī)模大，常常包進(jìn)了真山真水景觀，能創(chuàng)造出宛自天開的景色。有些是平地造園，境內(nèi)沒有真山真水，但經(jīng)過設(shè)計師的精心設(shè)計，同樣能創(chuàng)造出自天開的山水風(fēng)景。    3.1.2：園中套園。這一布局方式來自于皇帝的封建意識。他們要看盡人間美景，就將天下名景名園搬到苑囿中來，以便就近游賞。      3.1.3：主題突出，重視多姿多彩的建筑點綴?；实墼靾@時，往往招聘全國的高級匠師，修造造型優(yōu)美的建筑來作為景區(qū)的主題。    3.1.4：造園手法：人工藝術(shù)模仿自然景色。    它是利用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑。頤和園除大量的建筑物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風(fēng)景，或利用古代山水畫為藍(lán)本，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩如畫的景。所以，中國園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。    3.2：蘇州園林    3.2.1：蘇州是中國著名的歷史文化名城，有"人間天堂,園林之城"的美譽。這里素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱，既有湖光山色、煙波浩淼的氣勢，又有江南水鄉(xiāng)小橋流水的詩韻。蘇州園林的重要特色之一，在于它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。蘇州園林是時間的藝術(shù)、歷史的藝術(shù)。園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)、各式擺件等等，無一不是點綴園林的精美藝術(shù)品，無不蘊含著中國古代哲理觀念、文化意識和審美情趣。 3.2.2：特征總結(jié)為：寫意的山水藝術(shù)思想；完美的居住條件與生活條件；豐富的社會文化內(nèi)涵。    參考文獻(xiàn)： [01]陳植，園冶注釋.北京:中國建筑工業(yè)出版社,1988 [02]陳植，張公弛.中國歷代名園記選注.安徽：科學(xué)技術(shù)出版社，1983 [03]孫小力，咫尺山林——園林藝術(shù)文粹.東方出版中心，1999  [04]《城市園林綠地規(guī)劃與設(shè)計》2006  [05]《中國古典園林史》 作者：周維權(quán) 清華大學(xué)出版社  [06]《江南園林志》 作者：童 寯 中國建工出版社  [07]《中國建筑史》 作者：梁思成 百花文藝出版社  [08]《園冶圖說》 作者：計成（注釋：趙農(nóng)）山東畫報出版社  [09]《說園》 作者：陳叢周 同濟(jì)大學(xué)出版社  [10]《中國古典園林分析》 作者：彭一剛 中國建工出版社  [11]《江南理景藝術(shù)》 編者：潘古西 東南大學(xué)出版社