未來城市發(fā)展-一種生態(tài)觀的闡釋

　　我國現(xiàn)在正處在社會的強烈蛻變時期，社會、經(jīng)濟領(lǐng)域正在進行無情的結(jié)構(gòu)調(diào)整。這種轉(zhuǎn)化將對城市產(chǎn)生何種影響，城市規(guī)劃師將如何應對，將是城市規(guī)劃界前沿的課題。

1新的時代呼喚新的科學模型
　　 城市規(guī)劃學科的特點之一就是對城市未來的發(fā)展趨勢作出預測并提出相應對策，因此有遠見的規(guī)劃師必然對未來城市發(fā)生興趣，作出研究，以便不斷調(diào)整規(guī)劃理念，采取合適的規(guī)劃措施。
　　 歷史上，有不少的人都對城市的未來提出過設(shè)想，推動了城市理論的發(fā)展。如：大家熟知的，1898年霍華德構(gòu)想的“田園城市”就是一個經(jīng)典實例。也可以說他提出的城鄉(xiāng)磁體(Town Country Magnet)是一種先驅(qū)性城市模式，奠定了近代城市規(guī)劃理論體系的基石。L．芒福德稱贊為“二十世紀初，我們的眼前出現(xiàn)了兩項最偉大的發(fā)明，一項是飛機，它給人類裝上翅膀，另一項就是田園城市，它為飛回地面的人們提供了一個更好的住所”^［1］。
　　 到今年，整整100年過去了，時代已經(jīng)發(fā)展到一個新的歷史時期。
　　 早在1957年，正值美國工業(yè)鼎盛時期，約翰^.奈斯比特卻聲稱，美國開始步入信息社會(也有人稱后工業(yè)社會或后現(xiàn)代社會)。其根據(jù)是，在1956年這一年，美國的白領(lǐng)職業(yè)人數(shù)首次超過從事體力勞動的藍領(lǐng)。因而“在這個新社會里，有史以來第一次，我們大多數(shù)人要處理信息，而不是生產(chǎn)產(chǎn)品”(約翰·奈斯比特1984)。這標志著自18世紀中葉在歐洲開始的工業(yè)革命，以機械化大生產(chǎn)為主，以蒸汽機、電的發(fā)明為動力，以鋼鐵、玻璃、超高層建筑為象征的工業(yè)時代正被一種新時代漸漸取代，這個新時代就是后工業(yè)時代。其特征是“傳統(tǒng)工業(yè)在城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中不再占有主導作用，并將不再是經(jīng)濟增長的主要源泉，代之而起的是后工業(yè)社會和信息技術(shù)在城市中的統(tǒng)治地位……。”(徐巨洲1996)。社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變需要人們對城市未來發(fā)展的趨勢作出判斷。
　　 在工業(yè)社會的鼎盛時期，人們以為技術(shù)可以主導城市的發(fā)展。因此，60年代產(chǎn)生了阿基格拉姆小組(Archigram)的“步行城市”(Walking City)(見圖l)，70年代的可動建筑研究組( GEAM)又設(shè)想出“空間城市”，由于這些構(gòu)想依賴工業(yè)技術(shù)，脫胎于建筑師，將城市簡單視作放大的建筑單體，脫離社會、經(jīng)濟、環(huán)境，缺乏對城市復雜系統(tǒng)的綜合考慮，從而也只能是少數(shù)人的暢想?，F(xiàn)在，看上去，是受“工業(yè)文明”的局限。

圖1　阿基格拉姆小組設(shè)計的“步行城市”

　　城市化的加劇發(fā)展，激化了地球的環(huán)境生態(tài)問題，隨著環(huán)境意識增強，有學者開始思索城市發(fā)展與生態(tài)的關(guān)系。如：P．索萊利( Paolo Soleri) 借助生態(tài)學原理，以植物生態(tài)形象模擬城市的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，設(shè)想出“仿生城市”。日本三井建設(shè)所構(gòu)想的“子母型城市”設(shè)想都市與自然的融和，在這個城市中心是高度集中城市機能的中心都市塔。四周是花園住宅。由于網(wǎng)絡(luò)連接，工作可以在充分接觸自然的家中進行。這些都是對城市人造環(huán)境與自然環(huán)境結(jié)合進行的有益探索?！耙曰谀芰?、資本和勞力的巨大輸入的工業(yè)社會，過渡到以信息和發(fā)明作為關(guān)鍵資源的技術(shù)高度發(fā)達的社會，毫不奇怪，應當出現(xiàn)新的科學的世界模型。(托夫勒1984)”。^［2］
　　 從城市規(guī)劃的角度來理解這句話，就是規(guī)劃師如何理解后工業(yè)城市的問題，也就是我們究竟需要什么樣的規(guī)劃的“新的科學的世界模型”?關(guān)于這點，許多規(guī)劃界學者進行了大量研究，可謂眾說紛紜。
　　 為了清晰地勾勒規(guī)劃思想觀的發(fā)展脈絡(luò)，我們有必要回顧一下對城市發(fā)展有深遠影響的幾個全球型會議文件。1933年的《雅典憲章》提出城市四大功能，對解決工業(yè)化初期城市發(fā)展的無序、環(huán)境惡劣問題起了重要作用。1977年《馬丘比丘憲章》批評了“雅典憲章”的機械分區(qū)概念，提出“規(guī)劃、建筑和設(shè)計，在今天，不應當將城市當作一系列的組成部分拼在一起來考慮，而必須努力創(chuàng)造一個綜合的、多功能的環(huán)境”。更重要的是它提出“同樣重要的目標是爭取獲得生活的基本質(zhì)量以及與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)”。在解決了城市基本功能后，將城市發(fā)展同自然環(huán)境協(xié)調(diào)提高到規(guī)劃基本目標的高度。1996年第二屆聯(lián)合國人類住區(qū)會議(人居Ⅱ)則進一步明確提出了“城市化可持續(xù)人類住區(qū)發(fā)展”改善人居環(huán)境，成為全球型的奮斗綱領(lǐng)，可以說，三次會議對城市的理解，從“功能觀”到“綜合觀”發(fā)展到“可持續(xù)發(fā)展觀”，為規(guī)劃理論的發(fā)展指出了一條方向?？沙掷m(xù)發(fā)展觀具有較廣的內(nèi)涵，但從其本質(zhì)來看，可持續(xù)觀就是要把經(jīng)濟增長與生態(tài)平衡結(jié)合起來，在發(fā)展中樹立生態(tài)意識。
　　 經(jīng)濟的發(fā)展與生態(tài)的保護從本質(zhì)上講不應該是矛盾的雙方。經(jīng)濟(economy)和生態(tài)()的起源均來自于同一詞根“Oikos”或“Ecos”，古希臘文的意思是家、居所。經(jīng)濟是“nomos”意味對居住地點的重視，生態(tài)是“l(fā)ogos”意味對居所本身的研究。(Economy is the“nomos”or counting side of earth household，while“Logos” is the logic of earth household itself)( Sim Van der and Peter Calthorpe 1986)。經(jīng)濟和生態(tài)都與資源如何利用密切相關(guān)，在當今可持續(xù)發(fā)展中，這兩個來源于同一個詞根的內(nèi)容應當重新統(tǒng)一。
　　 有人片面理解城市發(fā)展的決定因素主要是經(jīng)濟，然而，事實證明，忽視生態(tài)平衡，經(jīng)濟也不可能持續(xù)發(fā)展。我國政府已認識到這一點，對生態(tài)問題十分重視。1997年末到1988年初，新聞單位大張旗鼓宣傳的“零點行動”，即從1997年12月31日零點為限，淮河流域的工廠企業(yè)污水排放必須達到國家規(guī)定的排污標準，否則停產(chǎn)。當初，沿河流域只考慮盡快發(fā)展經(jīng)濟、上項目，經(jīng)濟增長以犧牲淮河流域的生態(tài)平衡為代價，甚至危害到兩岸人民的基本生存。這次行動關(guān)停了幾百家工廠。四川一個新建塑膠企業(yè)，己投資12億人民幣，由于環(huán)保設(shè)備未達標，國家環(huán)保局勒令其停產(chǎn)，這是全國首家新建項目停產(chǎn)的例子^［3］。今年的長江流域特大洪水，造成直接經(jīng)濟損失上千億，其中一個原因就是長江上游，亂伐樹木，水土流失嚴重，洪害對我國確保今年經(jīng)濟增長8％增加了壓力。這一切說明，忽視生態(tài)的發(fā)展現(xiàn)，最終嘗到了苦果，并付出沉重的代價。工業(yè)社會的發(fā)展范式正遭到?jīng)_擊，后工業(yè)社會的發(fā)展范式正在痛苦孕育中。
　　 可以說，在城市發(fā)展中如何貫徹生態(tài)觀的思想，已成為規(guī)劃理論研究的重要課題。

2生態(tài)觀在城市規(guī)劃中的體現(xiàn)
　　 以協(xié)同論、突變論和耗散結(jié)構(gòu)論為代表的現(xiàn)代科學方法論對城市規(guī)劃理論的研究提供了有力的支持。協(xié)同論的始作者哈肯認為，現(xiàn)代城市是一個分成若干層次的大系統(tǒng)，處在第一層次的三大系統(tǒng)即為經(jīng)濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)。系統(tǒng)之間具有相互制約作用。普里高津的耗散結(jié)構(gòu)論認為城市是一種耗散結(jié)構(gòu)，它必須從外界獲取物質(zhì)和能量，又不斷輸出產(chǎn)品和廢物，才能保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。從生態(tài)學觀點來看，城市猶如一個復雜的有機體，不斷進行新陳代謝。是在自然生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增加了社會和經(jīng)濟兩個子系統(tǒng)，是一個經(jīng)濟社會自然復合生態(tài)系統(tǒng)(王如松1988)。
　　 因此，城市的生態(tài)觀就是在城市理論探索、建設(shè)實踐和立法措施等方面運用生態(tài)學的知識和原理，確立城市是一個經(jīng)濟、社會、自然復合生態(tài)系統(tǒng)的思想，將城市放在較大的區(qū)域中研究，以協(xié)調(diào)人工建造與自然環(huán)境良性共生關(guān)系，并在規(guī)劃設(shè)計中自覺地引入生態(tài)決定因素(eco determinants)^［4］。對城市的空間結(jié)構(gòu)、城市形態(tài)和景觀特色進行分析處理，以滿足后工業(yè)時代的城市發(fā)展需求。
　　 城市的空間結(jié)構(gòu)是城市諸功能要素之間的空間組合格局及相互作用的內(nèi)在機制。隨著對城市功能認識的提高，經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，作為第二產(chǎn)業(yè)的工業(yè)在后工業(yè)時代不再是城市發(fā)展的主要動力，其用地規(guī)模也將相應減少。第三產(chǎn)業(yè)比重的上升，強化了城市的商貿(mào)、金融、科技、信息流通功能，城市商貿(mào)、金融、辦公等用地將適度擴展，但最重要的是城市游憩功能的用地需求將大幅上升。
　　 工業(yè)時代，由于聚集產(chǎn)生效益，人們丟棄家庭小作坊式生產(chǎn)轉(zhuǎn)向社會化大生產(chǎn)。后工業(yè)時代，由于電腦、通訊技術(shù)的發(fā)展，許多人又可以重新回到以家庭為單元的工作環(huán)境中，利用全球網(wǎng)絡(luò)進行日常工作。當然，這并不意味著工廠不存在，只是轉(zhuǎn)變?yōu)橛酶俚娜?，生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。其他人則從事設(shè)計、管理、信息處理等創(chuàng)造性的工作。由于休閑時間增加，收入增加、出行方便，導致旅游風行。這就要求城市提供多樣化的游憩休閑場所，如：多樣化的綠地、旅游風景區(qū)、度假區(qū)等，以滿足人們接近自然的需要。以家庭為單元的就業(yè)結(jié)構(gòu)，加之高度發(fā)達的信息網(wǎng)，將大大減少通常意義上的上、下班高峰時間交通量，以機動化為主的交流被電腦網(wǎng)絡(luò)取代。城市用地結(jié)構(gòu)和交通形式隨之發(fā)生變化。人們有條件可以居住的更分散，更接近環(huán)境優(yōu)美的地方，而不是聚集中心區(qū)或接近工作單位。以高科技產(chǎn)品為主導的工業(yè)選址也要求環(huán)境宜人、空氣清潔。因此城市能否提供多樣化、更好的生態(tài)環(huán)境，是評價一個城市是否具有吸引力、發(fā)展?jié)摿Φ闹饕蛩亍?br />　　 大城市將從集中趨向有控制的分散^［5］，摩天樓是工業(yè)時代聚集經(jīng)濟的產(chǎn)物，其地位將明顯下降。未來的城市中心區(qū)將可能是大片經(jīng)過設(shè)計的綠地，北京西單商業(yè)區(qū)的黃金地段，現(xiàn)正在拆除商場，改造成為一個綠化廣場(城市規(guī)劃，1998)。上海南京路人民公園至人民廣場一帶，也將遷移商場辟為綠地(中國市容報1997，12，7)。這些中心區(qū)用地性質(zhì)的變化，成為中國城市開始重視生態(tài)環(huán)境的實例。
　　 城市的分散布局將帶來城市形態(tài)的變化。從大區(qū)域來看，將是一種城鄉(xiāng)融合的形態(tài)。因此，城市規(guī)劃將不僅僅考慮城市所在的區(qū)域影響因素，而是將整個區(qū)域均作為城市規(guī)劃的研究部分，區(qū)域規(guī)劃與城市規(guī)劃合而為一?！罢嬲晒Φ某鞘幸?guī)劃必須是區(qū)域規(guī)劃”,“區(qū)域規(guī)劃的第一不同要素需要包括城市、村莊及永久農(nóng)業(yè)區(qū)，作為區(qū)域綜合體的組成部分”^［6］。城鄉(xiāng)融合的綜合考慮，將提供實現(xiàn)了自然生態(tài)與人工創(chuàng)造相結(jié)合的可能。
　　 在我國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)己顯示出這種綜合體的端倪。在清華大學、同濟大學、東南大學聯(lián)合完成的“發(fā)達地區(qū)城市化進程中建筑環(huán)境的保護與發(fā)展研究”中，針對上海、蘇錫常和寧鎮(zhèn)揚地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時，出現(xiàn)生存空間高度集中，土地和水等資源緊張、環(huán)境污染嚴重等問題，提出了區(qū)域的規(guī)劃觀。例如：張家港市的規(guī)劃將城鎮(zhèn)、村莊、永久農(nóng)田、道路、水網(wǎng)作為一個綜合體全面規(guī)劃。
　　 珠江三角洲經(jīng)濟區(qū)城市群規(guī)劃，提出可持續(xù)發(fā)展的四種用地模式：都會區(qū)、市鎮(zhèn)密集區(qū)、開敞區(qū)、生態(tài)敏感區(qū)。這些規(guī)劃都不僅考慮可建設(shè)用地，也將非建設(shè)用地(永久農(nóng)田、生態(tài)保護區(qū)等)的規(guī)劃放在同等重要的地位，是一種符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)規(guī)劃觀?！翱傊畢^(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、非城市地區(qū)土地利用規(guī)劃等一元化，而不能兩元化，更不是三元化。”(陳秉釗1998)
　　 城市規(guī)劃師一旦將規(guī)劃的生態(tài)觀植入腦中，在城市布局中，認真研究和利用當?shù)氐淖匀画h(huán)境特色并融入設(shè)計中，就會創(chuàng)造出具有地方特色性的城市。避免工業(yè)時代“千城一面”的弊病。 I.L．麥克哈格指出“城市是一個形式，它是由地質(zhì)和生物演進而來的，它是自然演進和人的改造適應自然的綜合產(chǎn)物……”。如果我們看一下代表工業(yè)時代的大師勒．柯布西埃在《明日的城市》( The City of Tomorrow)中設(shè)想的城市，就會明白，我們現(xiàn)在的許多城市正是這樣建設(shè)的（見圖2）。密集的高樓、立交橋這些人工改造幾乎占據(jù)了全部，沒有大師設(shè)想的大片綠地，原有的自然特色絲毫不見了。

圖2　勒^.柯布西埃1922年構(gòu)想的300萬人城市

　　然而，讓我們回頭看一看朗方( L’Enfant)規(guī)劃的華盛頓市、格里芬(Griffin)規(guī)劃的堪培拉，就會相信，人工結(jié)合自然后，如何創(chuàng)造出傳世杰作?！爸某鞘卸季哂酗@著的特點……常常是由于對場地的特征采取保護、開發(fā)和提高，而不是對場地的天賦特點加以抹殺和消除，才形成杰出的城市”(I．L．麥克哈格1992)。
　　 華盛頓市所在的弗拉茨灘地(the Flasts)基本是一處沒有特色的平地，但朗方對華盛頓地區(qū)的地形、地貌、風向、方位、朝向等進行了仔細的分析，發(fā)現(xiàn)灘地中有一處斜坡地，即(Jenkin's Hi11)。他便將最能體現(xiàn)華盛頓市性質(zhì)的國會大廈放在這個斜坡的最高點，并用林蔭大道直同向波托馬克河(Potormac River)，在另一個顯著的地方，布置白宮，以此兩點作放射軸線，引入遠處的山景和高點，構(gòu)成中心區(qū)。從而設(shè)計出功能合理、強烈藝術(shù)感染力的城市空間。華盛頓市是一個人工創(chuàng)造物，但它對于自然狀態(tài)不僅進行開發(fā)，而且對其特點進行了提高?！叭嗽煨问奖憩F(xiàn)的創(chuàng)造性并沒有消滅自然形成的形式”( I.L．麥克哈格1992)。

3規(guī)劃的生態(tài)觀需要培養(yǎng)
　　 雖然我們已將規(guī)劃的生態(tài)觀同城市可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來，但在行動上和研究上并未引起足夠的重視。如在建設(shè)中，1994年，深圳市推平待建的裸露土地累計233.7平方公里，與城市建成區(qū)254.5平方公里相當，造成嚴重水土流失(譚維寧1996)。在研究中，如果說教育是基礎(chǔ)，在環(huán)境生態(tài)領(lǐng)域問題已成為世界各學科廣泛研究課題時，我們培養(yǎng)規(guī)劃人員的學校目前還沒有專門開設(shè)有關(guān)城市生態(tài)理論的課程。而美國麻省理工學院(MIT)城市研究與規(guī)劃系開設(shè)課程中就有涉及此方面的。如：“景觀生態(tài)與城市發(fā)展”(代號11.305)、“明日的城市”(代號 11.335J)、“用生態(tài)的方法解決環(huán)境問題”(11.396)^［7］。前蘇聯(lián)的亞尼斯基(O. yanistky 1981)將生態(tài)城市的設(shè)計與實施分成三種知識層次和五種行為階段(見圖3)，可以看出，認識首先是從文化 歷史層次開始，然后逐漸落實到時 空層次的城市設(shè)計上^［8］。

圖3“生態(tài)城”的設(shè)計與實施矩陣

　　本文從城市發(fā)展趨勢上淺談了規(guī)劃引入生態(tài)觀的必要性1，應該說，理論如何落實在城市規(guī)劃具體操作上是一個關(guān)鍵。但是，從根本上改變?nèi)藗兊墓逃杏^念更不容易，只有觀念的改變，才可能指導技術(shù)的進一步發(fā)展。

參考文獻
[1]引自 L．芒福德為《明日的城市》1946年版所作的序言，題目為“田園城市思想和現(xiàn)代城市規(guī)劃”。
[2]這是未來學家托夫勒(Alvin Toffler)為諾貝爾獎金獲得者伊·普里高金和伊·斯唐熱合著的《從渾濁到有序》(0rder out of chaos)一書所寫的前言中的一段話，前言名稱為“科學的變化”。
[3]以上兩個實例見中央電視臺“新聞30分”在1997--1998年之交連續(xù)進行的專題報道。
[4]J.O．西蒙茲認為生態(tài)調(diào)查是規(guī)劃的第一步，是一切開發(fā)的指導。由自然地理(自然的形式、力、變化過程)；地形(地區(qū)的形式和特征)；文化(社會、政治和經(jīng)濟因素)約50余條子項構(gòu)成生態(tài)決定因素。詳見《大地景觀 環(huán)境規(guī)劃指南》一書。
[5]按一項聯(lián)合國關(guān)于各種城市功能的土地需求的研究表明，城市用地大約285平方米／人，才可以滿足在城市區(qū)域內(nèi)令人滿意的生活條件。對照這個要求，我國大城市可謂是太擁擠了。經(jīng)濟條件的改善，對空間的需求必然加大。
[6]吳良鏞．芒福德的學術(shù)思想及其對人居環(huán)境學建設(shè)的啟示．《城市規(guī)劃》1996(l)．
[7]毛其智．美國麻省理工學院城市研究與規(guī)劃系開設(shè)課程一覽表．城市規(guī)劃匯刊．
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