陸軼辰：大尺度的現(xiàn)代化大樓是反人類的

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米蘭世博會(huì)中國(guó)館建筑主創(chuàng) 陸軼辰

如果留心老百姓對(duì)建筑的評(píng)價(jià)，好看不好看的評(píng)判背后，其實(shí)是有態(tài)度的。老百姓在乎這個(gè)建筑代表了什么人群，表達(dá)了什么樣的價(jià)值觀

2015年世界博覽會(huì)將在意大利的米蘭舉行，現(xiàn)在中國(guó)館方案的建筑設(shè)計(jì)部分已經(jīng)基本完成，這也是中國(guó)第一次在海外的世博會(huì)上建造自己的獨(dú)立國(guó)家館建筑。

陸軼辰，負(fù)責(zé)米蘭世博會(huì)中國(guó)館建筑設(shè)計(jì)的主持建筑師，是個(gè)“70后”，2013年他和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)(包括了景觀、展陳、室內(nèi)、標(biāo)志與吉祥物設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì))設(shè)計(jì)的“2015年意大利米蘭世博會(huì)中國(guó)館”在兩輪的國(guó)際投標(biāo)中，獲得了第一名，由此得以主持此次中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)部分。

“希望的田野”上的麥子

2015年米蘭世博會(huì)的中國(guó)館將是除意大利館之外最大的一個(gè)國(guó)家館。此次米蘭世博會(huì)的主題是“滋養(yǎng)地球，生命的能源”，而中國(guó)館的主題是“希望的田野，生命的源泉”。

Q：“希望的田野”，這個(gè)主題是誰(shuí)提出來(lái)的?你們?cè)趺蠢斫?

陸軼辰：主題是由中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)定的，他們受國(guó)家委托代表中國(guó)籌建并運(yùn)營(yíng)中國(guó)館。

“希望的田野”包含兩層意義，“希望”屬于上層建筑，未來(lái)大家想得到什么，期望達(dá)到什么程度;另一層是“田野”，反映中國(guó)農(nóng)業(yè)文明。

接下來(lái)，我們進(jìn)一步落實(shí)概念，把整個(gè)展陳分成了“天、地、人”三部分，“天”被表達(dá)成一個(gè)延展開(kāi)的中國(guó)傳統(tǒng)的坡屋頂;“地”是一片景觀麥田，從場(chǎng)館入口一直鋪到場(chǎng)館內(nèi);“人”則表現(xiàn)在游客的行為上，包括了游客與各種交互裝置、實(shí)時(shí)動(dòng)畫(huà)、3D垂直影像、影音區(qū)域的互動(dòng)，人可以在場(chǎng)館里充分體會(huì)各種關(guān)于中華農(nóng)業(yè)文明的豐富內(nèi)容。

進(jìn)入中國(guó)館的流線是漸漸下沉的，游客不知不覺(jué)地慢慢融入“麥田”，然后通過(guò)一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的坡道向上進(jìn)入二層，回望來(lái)路，會(huì)突然意識(shí)到剛才是走在一片麥田里面!而麥田頂端將是一片由LED組成的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，播放著來(lái)自中國(guó)的山河地貌。

Q：這個(gè)場(chǎng)館的外形是什么樣的?

陸軼辰：屋頂是類似中國(guó)傳統(tǒng)屋脊的一個(gè)坡頂，南側(cè)形態(tài)是以云和山的形式模擬的群山效果，北側(cè)形態(tài)則是以北京的城市天際線勾勒出的一個(gè)硬邊。所以從南邊看上去，是一層層群山的輪廓，從北面看，是中國(guó)的城市邊界線的形象。傳達(dá)的一種觀念是，國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)業(yè)與城市的和諧共存。

屋頂是用竹子編制的，金色的陽(yáng)光會(huì)從竹片縫隙里漫射進(jìn)場(chǎng)館內(nèi)。這些竹子在意大利經(jīng)陽(yáng)光暴曬了之后，慢慢會(huì)變成金黃色。當(dāng)時(shí)有領(lǐng)導(dǎo)提出用琉璃瓦，但我們考慮到，用琉璃瓦在國(guó)外做一個(gè)這樣的房子，讓人感覺(jué)好像在以帝王的身份去展示國(guó)家形象，所以我們建議用竹子替代，同樣是金色，但竹子是可持續(xù)的、環(huán)保的。外國(guó)人一看竹子就可以想到亞洲，想到中國(guó)。

大尺度的現(xiàn)代化大樓是反人類的

Q：2010年上海世博會(huì)的中國(guó)館，好像對(duì)那個(gè)設(shè)計(jì)一直有爭(zhēng)議，你怎么看?

陸軼辰：我覺(jué)得上海世博會(huì)的中國(guó)館體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的國(guó)家需求。比如大紅色的斗拱，像世紀(jì)大道一樣的很寬的過(guò)道，這種設(shè)計(jì)把國(guó)家館的地位抬得非常高，所以你進(jìn)去的時(shí)候，需要一個(gè)崇敬的心態(tài)，不會(huì)讓你覺(jué)得很親切、開(kāi)放。

Q：建筑還有價(jià)值觀問(wèn)題嗎?

陸軼辰：有。傳統(tǒng)的廟堂式的建筑，比如故宮太和殿，讓人一步步從臺(tái)階走上去，產(chǎn)生的是一種朝拜的心理。但是現(xiàn)代建筑強(qiáng)調(diào)與人的契合，就要讓人直接、自由地走進(jìn)去，人是建筑的一部分。

Q：有些城市，比如香港的建筑很人性化，它會(huì)留下方便行人的路口和過(guò)街通道，讓人活動(dòng)起來(lái)更方便舒服。而有些城市，比如北京，有些建筑為了進(jìn)門，你有可能要繞著整個(gè)建筑群轉(zhuǎn)一圈，多走幾千米。你覺(jué)得這種設(shè)計(jì)，是不是價(jià)值觀的問(wèn)題?

陸軼辰：是有價(jià)值觀的因素。但它首先是一個(gè)規(guī)劃的問(wèn)題，其次才是一個(gè)建筑問(wèn)題。

北京整個(gè)大的格局是按照前蘇聯(lián)的模式來(lái)進(jìn)行規(guī)劃的，它的尺度，建筑和馬路之間退線的關(guān)系，并不適合行人。而香港，它的城市尺度會(huì)讓人感覺(jué)更舒服，因?yàn)樗紤]到了人在街上走的感受。

做建筑的時(shí)候要考慮到規(guī)劃。形態(tài)上要明確自己在規(guī)劃中的身份，建筑不一定是主角，讓使用的人做主角。給人盡量多的空間，讓人去享受建筑。但從根本上解決你說(shuō)的問(wèn)題還是要靠規(guī)劃。