馬炳堅(jiān)：我國(guó)建筑應(yīng)凸顯仲話民族性和地域情

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中國(guó)勘察設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)傳統(tǒng)建筑分會(huì)會(huì)長(zhǎng) 馬炳堅(jiān)

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話引起社會(huì)各界強(qiáng)烈反響，對(duì)當(dāng)今不斷出現(xiàn)的“奇奇怪怪建筑”的批評(píng)，更將人們關(guān)注的目光引向建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)領(lǐng)域。

“弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造具有民族風(fēng)格和地域特色的現(xiàn)代建筑，是中國(guó)現(xiàn)代建筑文化的核心問題，是中國(guó)當(dāng)代建筑發(fā)展的正確方向，是中國(guó)建筑師的重大歷史責(zé)任。”近日，中國(guó)勘察設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)傳統(tǒng)建筑分會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬炳堅(jiān)表示，“拋棄中國(guó)幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化，一味模仿國(guó)外建筑，是斷然沒有出路的。”

風(fēng)格與地域文化相關(guān)

Q：當(dāng)前，中國(guó)城市的“千城一面”廣受詬病，為改變這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)如何努力?

馬炳堅(jiān)：“千城一面”不僅僅是指城市與城市沒有區(qū)別，更主要的是沒有民族特色、文化特色。“千城一面”的要害是拋棄本國(guó)建筑文化，不加分析地照搬照抄國(guó)外建筑。提倡民族風(fēng)格、地域特色，保持本民族建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，必然會(huì)打破洋建筑、怪建筑一統(tǒng)天下的局面，改變“千城一面”的不正常狀態(tài)。

中國(guó)地大物博，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族，都有不同的地域文化、民族文化，建筑特色也不盡相同。如江浙一帶的傳統(tǒng)建筑，與北京(樓盤)的、山西的建筑就不同;中原地區(qū)建筑與沿海地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)也不同。2012年我們?cè)谔接懢帉憽吨袊?guó)地方傳統(tǒng)建筑營(yíng)造大典》的過程中，試著把我國(guó)劃為18個(gè)文化圈，每個(gè)文化圈都有不同文化特點(diǎn)、民俗民風(fēng)，有不同風(fēng)格的建筑。各地區(qū)一方面應(yīng)保護(hù)好古代留存下來的傳統(tǒng)建筑，另一方面，要遵循當(dāng)?shù)匚拿}去創(chuàng)造符合時(shí)代要求的當(dāng)代建筑。這必然會(huì)打破“千城一面”的格局，呈現(xiàn)百花齊放的大好局面。

從去年以來，湖北地區(qū)開始研究“荊楚風(fēng)格”建筑，并取得了階段性成果。西南地區(qū)也在研究云貴川風(fēng)格建筑，還有江浙地區(qū)的吳越風(fēng)格建筑、山東地區(qū)的齊魯風(fēng)格建筑等等都在深入探討中。

Q：怎樣根據(jù)城市歷史與文化營(yíng)造出不同的城市風(fēng)貌?未來的中國(guó)建筑風(fēng)格是什么?

馬炳堅(jiān)：我們提倡民族風(fēng)格、地方特色建筑，并不是排斥現(xiàn)代建筑。比如，機(jī)場(chǎng)、車站，它們都有特殊的功能要求、特殊的流線，應(yīng)當(dāng)和世界接軌，沒有必要為民族風(fēng)格而搞民族風(fēng)格，不能因?yàn)樽非箫L(fēng)格而影響了建筑的功能。但有些少數(shù)民族地區(qū)把機(jī)場(chǎng)、車站搞得很有民族特色，與功能結(jié)合得又很好，這當(dāng)然是好事，值得提倡。

總而言之，辦任何事情都必須是既有原則性又有靈活性，要具體問題具體分析，具體情況具體對(duì)待，不能犯教條主義錯(cuò)誤，不能一刀切。建筑需要百花齊放，但主流應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)民族風(fēng)格和地域特點(diǎn)，這不僅是風(fēng)貌要求，更是一個(gè)民族文化自信、文化自覺的體現(xiàn)。

未來的中國(guó)建筑應(yīng)當(dāng)是文化傳承脈絡(luò)清晰、民族特色與地域特色鮮明、功能符合現(xiàn)代要求、材料環(huán)保節(jié)能、充分吸收世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、在世界建筑之林中獨(dú)具特色的現(xiàn)代中國(guó)民族建筑。

建筑生命力在于發(fā)展創(chuàng)新

Q：你認(rèn)為傳統(tǒng)建筑的生命力在哪里?

馬炳堅(jiān)：傳統(tǒng)建筑的生命力在于發(fā)展、在于創(chuàng)新、在于與時(shí)俱進(jìn)。只有不斷發(fā)展、創(chuàng)新，才能滿足時(shí)代要求。但這種發(fā)展、創(chuàng)新不應(yīng)離開中國(guó)傳統(tǒng)建筑這條文脈，不能沒有根。

這里面牽涉到一個(gè)學(xué)術(shù)問題，即“形似”和“神似”的問題。這個(gè)問題在上世紀(jì)五六十年代就一直爭(zhēng)論，現(xiàn)在仍有不同認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，“神”和“形”是不能分隔開來、對(duì)立起來的，“若有其神，必備其形”、“形之不存，神將焉附”?關(guān)于神似問題有人認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)建筑以灰色調(diào)為主，所以只要把建筑搞成灰色就具備了中國(guó)建筑之神;還有人認(rèn)為“中國(guó)紅”是有中國(guó)特色的顏色，只要在建筑上用了“中國(guó)紅”就具備了中國(guó)建筑的神韻。我覺得這些說法都值得商榷。

Q：在未來的工作中，傳統(tǒng)建筑如何從單純復(fù)建、仿制走向更廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域，如何滿足時(shí)代需求?

馬炳堅(jiān)：100多年來，中國(guó)的封建制度滅亡了，但中華建筑文化并沒有消亡，它還在發(fā)展。這種傳承和發(fā)展，主要以以下幾種形式出現(xiàn)：

一是古建筑文物的保護(hù)修繕。這是不折不扣地按原樣修復(fù)，不允許有任何創(chuàng)新，叫做“不改變文物原狀”。改變了就喪失了文物的固有價(jià)值，這是文物的性質(zhì)決定的。

二是當(dāng)代設(shè)計(jì)建造的傳統(tǒng)建筑，有人叫它“仿古建筑”，就是一招一式、原汁原味地按照任何一個(gè)朝代的建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)建筑，如新建的傳統(tǒng)四合院、傳統(tǒng)寺廟、傳統(tǒng)園林建筑亭、廊、軒、榭、花門、游廊等等。這類建筑雖然一招一式都按古代的建筑型制和風(fēng)格建造，但已有很多創(chuàng)新的成分。如木結(jié)構(gòu)改成了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，室內(nèi)改成了現(xiàn)代功能、現(xiàn)代設(shè)備、現(xiàn)代裝修裝飾，完全滿足了當(dāng)代人的需求。這類建筑，只是外皮保留了傳統(tǒng)建筑的外型和文化內(nèi)容，功能和設(shè)施已經(jīng)完全現(xiàn)代化了。

三是梁思成先生60年前講的“中而新”建筑，主要特點(diǎn)是將中國(guó)建筑文化和西方建筑文化、建筑技術(shù)相結(jié)合，在體量、空間、功能、材料、技術(shù)上都按照現(xiàn)代功能要求而設(shè)計(jì)建造的建筑。如上世紀(jì)50年代以前建造的北京協(xié)和醫(yī)院、燕京大學(xué)，上世紀(jì)50年代以后建造的重慶(樓盤)人民大禮堂、北京民族文化宮等。這類建筑從外形風(fēng)格上看是中國(guó)傳統(tǒng)建筑，但其他都是新的、是現(xiàn)代的。

四是近些年出現(xiàn)的，在現(xiàn)代化程度上更進(jìn)一步的建筑，如關(guān)肇鄴先生設(shè)計(jì)的北京大學(xué)圖書館，張錦秋先生設(shè)計(jì)的2009年西安(樓盤)園博會(huì)長(zhǎng)安塔等等。這類建筑，材料是新的，不再用秦磚漢瓦，功能是新的，技術(shù)、工藝是新的。但是外形上仍有中國(guó)建筑的特征，一看就知道是中國(guó)建筑。這類建筑，有人叫它“新而中”建筑。

這幾類建筑，都沒有離開中華傳統(tǒng)建筑的文脈，體現(xiàn)了中華建筑文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，都是應(yīng)當(dāng)肯定的。當(dāng)然，發(fā)展、創(chuàng)新還遠(yuǎn)不止這些，還會(huì)有不少新的思路。但是，有一點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)守住，那就是建筑要有中國(guó)的文化特色和民族特色，人們一看就知道是中國(guó)建筑。

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