北京大學(xué)百年紀(jì)念堂廣場(chǎng)建成環(huán)境研究

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百年紀(jì)念堂作為北京大學(xué)新一輪園區(qū)建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目，落成并投入使用已經(jīng)一年了。我們對(duì)這座高規(guī)格的校園觀演展示建筑從環(huán)境—行為的角度做了一次全面深入的研究與評(píng)估。

　　之所以選擇這個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為研究對(duì)象，基于以下考慮：①特定的歷史社區(qū)。選擇特殊的物質(zhì)空間、精神空間、文化空間進(jìn)行研究，令觀察更加直接，結(jié)果更鮮明，正如在物理學(xué)實(shí)驗(yàn)中，往往從一些特殊定義的理想模型進(jìn)行分析、假定和實(shí)驗(yàn)。②被調(diào)研人群性質(zhì)單純。在研究不同個(gè)體對(duì)環(huán)境的態(tài)度時(shí)，個(gè)體便是自變量，自變量少、閾值小，研究結(jié)果才更加鮮明和有針對(duì)性。③因變量是成功作品。百年紀(jì)念堂在業(yè)界被公認(rèn)為成功的設(shè)計(jì)作品并屢次獲得大獎(jiǎng)。

　　本研究的目的是：希望通過環(huán)境—行為研究的方法探討建成環(huán)境的意義，包括對(duì)設(shè)計(jì)者、對(duì)目標(biāo)群體的意義；并通過比較，提出對(duì)這個(gè)特定環(huán)境的未來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)有價(jià)值的一些建議。針對(duì)明確的目的，我們綜合各種研究方法策劃了一套操作性較強(qiáng)的方案。

　　1、受訪對(duì)象：包括建筑師和目標(biāo)群體。

　　2、步驟：

　　①背景材料收集閱讀，包括同類課題比較研究和本案資料；

　?、诓捎糜^察法對(duì)活動(dòng)類型、群體人數(shù)、組成與空間分布、時(shí)間特點(diǎn)、行為特征進(jìn)行記錄與攝影；

　　③在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行訪談，更詳細(xì)地了解設(shè)計(jì)背景，形成對(duì)評(píng)估有意義的信息點(diǎn)，對(duì)下面步驟中的觀察、訪談、問卷起指導(dǎo)作用；

　?、軐?duì)使用者進(jìn)行隨機(jī)訪談；

　?、輪柧碓O(shè)計(jì)（針對(duì)觀察記錄、訪談?dòng)涗洠槿⌒枰砼c量化的信息域）；

　?、迒柧砘厥?，整理與分析。

　　每一個(gè)步驟之后，我們都進(jìn)行一次小組討論。討論中大家提出很多引起爭(zhēng)論的觀點(diǎn)，很有啟發(fā)性。該研究方案有以下特點(diǎn)：?　

　　1、可行性：由于人員、資金、時(shí)間的局限，該方案以最小的尺度、最有效率的步驟，實(shí)現(xiàn)研究目標(biāo)。

　　2、綜合性：這種被我們戲稱為“雞尾酒”的綜合性方法，在不同的步驟中融入了觀察法、工具研究法、訪談法、調(diào)查表，在調(diào)查表和訪談中又設(shè)計(jì)了最簡(jiǎn)單的認(rèn)知圖法的條目，力圖使每種研究方法在緊湊的方案中實(shí)現(xiàn)最佳效用。然而研究方案作為整體，我們希望以一種類似科學(xué)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度，為我們感興趣的應(yīng)答域純化邊際條件。最典型的就是對(duì)受試對(duì)象的純化，問卷受訪者25.8％來(lái)自社會(huì)學(xué)系博士研究生、教師，58％來(lái)自英語(yǔ)系二年級(jí)本科生，其余16.2％為現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)受訪者。

　　背景環(huán)境調(diào)查對(duì)紀(jì)念堂的調(diào)研首先是將其置于北大校園這個(gè)大社區(qū)的背景環(huán)境中進(jìn)行的。在空間形態(tài)上，北大傳統(tǒng)建筑群多采用“┗┛”型的半圍合結(jié)構(gòu)，沿空間構(gòu)架的幾條控制線縱深發(fā)展，形成校園整體結(jié)構(gòu)。場(chǎng)地原建筑即采用這種半圍合空間模式，而紀(jì)念堂則以一條45°軸線展現(xiàn)出一種更加開放的氣度與姿態(tài)。

　　在北大人對(duì)校園整體感受進(jìn)行描述時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)北大人更喜歡用一種浪漫、詩(shī)意、形而上的詞匯來(lái)表述他們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)引發(fā)了我們對(duì)環(huán)境—行為研究中另一個(gè)重要層面的思考，即社會(huì)文化因素對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響，一種超越功能的對(duì)共同價(jià)值的追求。調(diào)查結(jié)果顯示，北大公共空間在北大人心中按重要性排序是：三角地、未名湖、圖書館、靜園草坪、紀(jì)念堂。

　　對(duì)圖書館，北大人大多使用“浪漫”與“崇敬”來(lái)表述對(duì)建筑造型（突出特色的屋頂）與整體氣質(zhì)的領(lǐng)會(huì)。在對(duì)重要公共空間進(jìn)行調(diào)研的問卷與訪談中，三角地明顯成為所有北大人心理地圖的原點(diǎn)。其尺度之小、分量之重，出乎我們意料。因此，三角地對(duì)新的公共空間的使用重心、使用方式必然產(chǎn)生影響，可被看做環(huán)境認(rèn)知的坐標(biāo)。而新紀(jì)念堂的體量與開敞廣場(chǎng)也必然會(huì)對(duì)該地段的空間感受產(chǎn)生作用，在下面的分項(xiàng)測(cè)試中也證實(shí)了我們觀察后的一些假設(shè)。

　　使用狀況評(píng)估作為研究最主要的部分，我們得出的主要評(píng)估內(nèi)容如下。

　　廣場(chǎng)活動(dòng)時(shí)間主要在夜晚，其次是黃昏與清晨。人們活動(dòng)方式以穿行為主（西南—東北向） .這種現(xiàn)狀在訪談中證實(shí)是源自廣場(chǎng)部分空曠，缺少遮蔽物、休憩設(shè)施。而對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，這些設(shè)置對(duì)于紀(jì)念性主題的實(shí)現(xiàn)是無(wú)益的。

　　紀(jì)念堂經(jīng)常使用的是東側(cè)臨校園干道的入口（售票處也設(shè)于此）。使用者習(xí)慣將單車停放在東側(cè)入口前的步道上。黃昏時(shí)分（約5：30 ｐｍ）開始有人群分布于東側(cè)、南側(cè)，每個(gè)花壇邊均聚集了2～3人的小群體。而更晚一些時(shí)（約7：00 ｐｍ），東部花壇朝東邊步道一側(cè)，有情侶駐足。此時(shí)，這條臨校園干道的林陰步道上騎車者漸少，漫步者漸增。值得注意的是，這條步行道很簡(jiǎn)單地以小砌塊鋪砌，與廣場(chǎng)東側(cè)、南側(cè)水泥路在質(zhì)感上有所區(qū)別。

　　以上結(jié)果說(shuō)明，廣場(chǎng)平面形式對(duì)稱，而使用不對(duì)稱。大面積的廣場(chǎng)使用效率極低，而建筑東側(cè)狹小的空間要容納存車、購(gòu)票與人群疏散，形成機(jī)能上的矛盾。在進(jìn)一步調(diào)查中，這種不合理性反映了源于設(shè)計(jì)與管理上的矛盾——一個(gè)理想中開放的民享民有的公共“客廳”和一個(gè)萬(wàn)分戒備的“女主人”之爭(zhēng)。在問卷中，有同學(xué)直接反映了對(duì)管理的封閉與高昂票價(jià)的不滿。這些背離建成環(huán)境機(jī)能與意義的、不可預(yù)知的社會(huì)因素確實(shí)常常將設(shè)計(jì)師置于無(wú)奈、尷尬的境地。

　　不對(duì)稱的使用也反映了周邊空間的引力作用的分布。我們的分析是：大面積的廣場(chǎng)為烘托紀(jì)念性主題顯然有很強(qiáng)的公共性，而廣場(chǎng)邊界的幾何形花壇間距僅1.4ｍ——一個(gè)私密的距離，這兩種空間性質(zhì)缺乏過渡。而東側(cè)臨干道的自行車道在人群使用最頻繁的黃昏和夜晚便開始扮演這種過渡空間的角色。隨著天色變晚，小道上騎單車者漸少，漫步者和在花壇臨小路側(cè)歇腳的三兩人群愈來(lái)愈多，小路從白天的公共性漸變?yōu)榘牍舶胨矫艿男再|(zhì)。

　　三角地一貫是北大人發(fā)布、交流信息和集會(huì)的重要場(chǎng)所，是人群分布最為密集的地方。同時(shí)在紀(jì)念堂廣場(chǎng)南邊隔著通向宿舍區(qū)的道路有一排高大繁茂的喬木，背后便是灰色的學(xué)生宿舍，樹下設(shè)置有IC卡電話亭與條椅，這塊典型的半私密半公共空間成為紀(jì)念堂廣場(chǎng)空間的重要補(bǔ)充與過渡。

　　廣場(chǎng)出入口設(shè)置在西南、東北側(cè)并通過花池、花臺(tái)形狀加以修飾強(qiáng)化，而作為廣場(chǎng)最重要的序列——高聳的主臺(tái)外墻和屋頂—柱廊—廣場(chǎng)—待建的紀(jì)念亭—燈柱，直至遠(yuǎn)處資源大廈獨(dú)具特色的屋頂輪廓，這條強(qiáng)烈的主軸卻與人群動(dòng)線垂直而非重合。但在最初的方案中，廣場(chǎng)東南端并沒有設(shè)置現(xiàn)在的這個(gè)入口，廣場(chǎng)動(dòng)線與建筑體量的布局是一體的，與人的行為是完全吻合的。

　　模糊、復(fù)合的空間賦予行為多樣性，從而帶來(lái)活力與生機(jī)，是創(chuàng)造認(rèn)同感和場(chǎng)所感的有效方法。紀(jì)念堂為便于管理將主入口封閉，阻斷了正常的使用和內(nèi)外空間的溝通；其次，入口柱廊進(jìn)深太淺，以致少有人停留、活動(dòng)，也因此紀(jì)念堂正面大臺(tái)階與大柱廊在設(shè)計(jì)中應(yīng)起到的介于公共、私密之間的復(fù)合過渡的意義難于體現(xiàn)，這是非常遺憾的。

　　在地段改造后對(duì)三角地和紀(jì)念堂廣場(chǎng)空間感受的描述中，受試人群統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析明顯地分為兩種矛盾的態(tài)度。對(duì)于改造后的三角地，本科生的回答是空間尺度合適，令人愉悅；博士生與教師感受迥然不同——紀(jì)念堂尺度太大，對(duì)三角地是一種壓迫。 對(duì)于紀(jì)念堂廣場(chǎng)，前者評(píng)價(jià)是更加氣派莊重，后者則認(rèn)為改造前廣場(chǎng)綠樹成陰，更具人情味。而問及對(duì)該地段體驗(yàn)最深的事物與事件時(shí)，很多人描述了柿子林或有關(guān)的聽聞。柿子林作為原地段的場(chǎng)景成為場(chǎng)所符號(hào)保留在人們記憶之中。

　　在此，我們明顯感到設(shè)計(jì)者賦予場(chǎng)所新的意義時(shí)，給使用者所帶來(lái)的情感上的裂痕。對(duì)集體記憶的提煉和繼承是環(huán)境社會(huì)學(xué)派所提倡的。在機(jī)能的效用與情感記憶的延續(xù)往往矛盾的這兩者間實(shí)現(xiàn)平衡是對(duì)設(shè)計(jì)師的挑戰(zhàn)，而優(yōu)秀的作品能在較短的時(shí)間磨合因變遷所帶來(lái)的不適，賦予場(chǎng)所更多的意義與體驗(yàn)，從而被更廣泛地接受。對(duì)此的評(píng)估我們只能期待一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的后續(xù)跟蹤調(diào)查了。

　　建筑語(yǔ)言的意義在第三部分的調(diào)查中，采用了“還原分析”的思路——分析獨(dú)立的建筑語(yǔ)言對(duì)使用者的意義。使用者在回答這部分問題時(shí)顯出更多的自信，而且結(jié)果也更加集中統(tǒng)一。

　　這部分調(diào)查顯示，雙柱廊的設(shè)計(jì)成功實(shí)現(xiàn)了紀(jì)念性主題給人帶來(lái)的挺拔、宏偉的感受。廣場(chǎng)鋪地（毛面淺色花崗石與磨光黑色大理石帶組合）的建筑材質(zhì)與色彩組合都是非常成功的。

　　70.9％的問卷對(duì)廣場(chǎng)綠化的評(píng)價(jià)是“不足”。對(duì)于補(bǔ)充的問題——“寫出最喜愛燕園內(nèi)何處的何種植被”時(shí)，答案也很分散、凌亂，無(wú)認(rèn)同感，這說(shuō)明北大校園開放空間在量的基礎(chǔ)上尚未形成連續(xù)的結(jié)構(gòu)體系，無(wú)法抽取自然形式要素，無(wú)法形成景觀空間格局，更無(wú)法建立整體的景觀意象。對(duì)這些要素和體系進(jìn)行建構(gòu)，從而有效地保護(hù)與加強(qiáng)建成環(huán)境價(jià)值體系，形成今后環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，是有戰(zhàn)略意義的。武漢大學(xué)在這方面有非常成功的例子——最有表現(xiàn)力的自然形式與穩(wěn)定的建成環(huán)境的景觀價(jià)值體系兩者兼?zhèn)洹?/p>

　　在夜間廣場(chǎng)照明的評(píng)價(jià)中，本科生更多抱怨太暗，博士生、教師則多數(shù)認(rèn)為照度合適。對(duì)于燈具的樣式大家表示滿意。

　　當(dāng)我們嘗試著讓受試者扮演一次建筑師的角色——“給廣場(chǎng)擺設(shè)些什么或挪走些什么”時(shí)，在廣場(chǎng)東南軸線上待建百年紀(jì)念亭的位置，大家多選擇設(shè)置旱地噴泉、水池，其次是草皮、露天音樂臺(tái)，只有一例是紀(jì)念亭。大家最希望挪走的是周邊被形容為“ｂｌａｄｅ”的帶銳角的花壇，而擺上長(zhǎng)椅，有一例有趣的提議是為校園歌手演出設(shè)置露天看臺(tái)。

　　在整理分析這一堆看似雜亂卻十分有趣的答卷與訪談?dòng)涗洉r(shí)，我們感受到設(shè)計(jì)者與使用者價(jià)值觀念的差異。建筑學(xué)的訓(xùn)練使建筑師以對(duì)幾何形的敏感和對(duì)理性的偏執(zhí)進(jìn)行設(shè)計(jì)——廣場(chǎng)界面的完整統(tǒng)一，語(yǔ)言的洗練表達(dá)，得體的尺度和富有表現(xiàn)力的形式；然而使用者們更希望廣場(chǎng)容納更多活動(dòng)，從而獲得自己的位置和參與感。使用者的建議并非就是唯一正確的，相反它們往往是模糊的、拼貼式的，常常是可笑的；但從中能梳理出一種普遍的環(huán)境心理，它折射出使用者生理、心理及社會(huì)文化層面的需求。一個(gè)良好的建筑環(huán)境應(yīng)該體現(xiàn)形式美學(xué)外更加細(xì)致的設(shè)計(jì)思考，應(yīng)該提倡“合適于使用者特定需求的設(shè)計(jì)才是完美的”。

　　在調(diào)研過程中，張琪建筑師帶領(lǐng)我們參觀了整座建筑并做了詳細(xì)的講解。紀(jì)念堂空間組合的持穩(wěn)與一氣呵成的氣度，內(nèi)部空間的完整與外部造型的統(tǒng)一，以及東部入口處非常精彩的空間處理都給我們留下了深刻的印象。從室內(nèi)圍繞著觀眾廳與紀(jì)念廳的很多宜人的小空間和庭院的設(shè)計(jì)到對(duì)室外植物形態(tài)和生長(zhǎng)周期的選擇、搭配，都體現(xiàn)了一個(gè)敬業(yè)的設(shè)計(jì)師在當(dāng)前國(guó)內(nèi)并不理想的設(shè)計(jì)、施工和管理環(huán)境下對(duì)使用者行為、心理需求極大程度的關(guān)懷與思考。

　　作為調(diào)查結(jié)果的一部分，除了上述分步分析得出的建成環(huán)境價(jià)值的評(píng)估外，基于以上結(jié)論我們提出對(duì)廣場(chǎng)運(yùn)營(yíng)階段進(jìn)行完善與調(diào)整的一些建議。正如拉普卜特Ｒａｐｏｐｏｒｔ在《建成環(huán)境的意義——非言語(yǔ)表達(dá)方法》中所述，“家具窗簾，陳設(shè)布置、花木，沿街設(shè)備，廣告牌示，櫥窗、花園布局這些半固定特征因素的決定往往是使用者最為關(guān)注的”，下列建議更多地集中于廣場(chǎng)使用中的半固定特征因素（ｓｅｍｉｆｉｘｅｄｆｅａｔｕｒｅ ｅｌｅｍｅｎｔｓ）：?　

　　1、在完善功能、豐富空間層次方面：結(jié)合增強(qiáng)可坐性，布置一定數(shù)量有圍合感的小空間或具有合適尺度的下沉廣場(chǎng)，增加廣場(chǎng)空間層次；適當(dāng)加大柱廊進(jìn)深，并對(duì)雙柱的柱基進(jìn)行處理，使人可以倚傍；在東入口附近（如北側(cè)空地）開辟新的停車空間；廣場(chǎng)公共部分可考慮將大臺(tái)階伸出，以柱廊為背景，作為露天觀演之用途；全面開放紀(jì)念堂，實(shí)現(xiàn)使用者活動(dòng)空間層次的連續(xù)。

　　2、在廣場(chǎng)設(shè)施、照明方面：增加遮陽(yáng)設(shè)施；增加夜間公共部分泛光照明；加大東南入口燈柱間距；對(duì)花壇銳角處作倒圓角的鈍化處理；對(duì)可坐部分以木質(zhì)條板替代花崗石；將紀(jì)念亭改造為音樂噴泉；延續(xù)廣場(chǎng)鋪地，將廣場(chǎng)與南邊三角地統(tǒng)一起來(lái)。

　　3、在綠化景觀方面：目前廣場(chǎng)過于硬朗，宜增加軟質(zhì)地景；在建筑南側(cè)，即正對(duì)三角地的小塊廣場(chǎng)空地種植或移植高大有濃陰的樹木；廣場(chǎng)增加種植柿子樹作為文化心理層面情感記憶的補(bǔ)償與延續(xù)。

　　以上建議的實(shí)施應(yīng)遵循一個(gè)原則，即在具體實(shí)踐中應(yīng)保留進(jìn)而強(qiáng)化以下對(duì)于場(chǎng)所價(jià)值最有意義的空間：三角地；廣場(chǎng)東側(cè)的步道；被賦予紀(jì)念意義的東南向軸線，并在這些空間中創(chuàng)造活動(dòng)、行為的多樣性與可能性。

　　在調(diào)查研究中，我們基于建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)科學(xué)的動(dòng)態(tài)過程的認(rèn)識(shí)，試圖從另一個(gè)角度來(lái)審視一個(gè)優(yōu)秀的建筑作品，也是對(duì)設(shè)計(jì)師自身價(jià)值的反思?；蛟S這就是它的意義所在——相對(duì)于過去偏重于形式美學(xué)的設(shè)計(jì)專業(yè)而言，環(huán)境—行為觀點(diǎn)提供了對(duì)“美”的標(biāo)準(zhǔn)的另一類思考：合適就是美——適人，適時(shí)，適地。