重慶城市視覺價值的迷失與覺醒

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我不知道城市價值，尤其是城市的視覺價值這個概念是否有人曾經提出，或者給過明確的定義。如果還沒有人提出，那無疑是城市學人的失職，是城市價值的不幸，往高處說，甚至是城市文明的悲哀。

　　城市是可以理解的特殊產品，有其內在的價值構成。地理區(qū)位價值、政治經濟價值、歷史文化價值乃至形象視覺價值等等。本文僅就城市的視覺價值，從城市營銷的角度，對重慶房地產行業(yè)在如火如荼的城市化進程中已經發(fā)生和應當規(guī)避的問題，進行一些也許是隔靴搔癢的探討。

　　視覺價值焦點何在？

　　曾幾何時，重慶向北，主城西進，生活向南的口號，在房地產營銷領域頗為得勢，你方唱罷我登場，各顯其能，互不相讓。這些營銷主張的發(fā)端來源于直轄之前重慶城市發(fā)展的一個指導性方針。上個世紀90年代，有人提出重慶主城區(qū)發(fā)展“北移東下”的建議，得到廣泛認同，積極響應。重慶代管萬縣、涪陵、黔江后，便在北部地區(qū)設立了76平方公里的北部新城，進行了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展有益而艱難的探索。重慶直轄后城市發(fā)展和經濟重心“北移東下”的思路得到進一步深化和落實。到目前統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗區(qū)定位落地，一圈兩翼新戰(zhàn)略布局明確，重慶向北從城市空間拓展的現(xiàn)實條件來看依然是成立的。但是從重慶城市視覺價值的發(fā)掘和打造，從城市營銷的層面來審視，這個提法就是有問題的。這種情況的產生和這種情況的本身一樣，都是重慶城市視覺價值迷茫的客觀反映。重慶城市的視覺形象建設不僅不能向北，更不存在向西，向南，而應該向江。

　　“緣水而，，不耕不稼”，人類自古以來就深知水為萬化之源，土為萬物之母的生存道理。城緣水岸而立，市因水道而興，這是盡人皆知的事實。以江河作為城市總體規(guī)劃的基本坐標，使江河湖海的自然景觀和城市建筑的人文景觀相互照應，形成富有本地區(qū)域歷史文化特質的城市視覺風貌，是世界上著名的城市共同的選擇。說這些看法，確實有點老生常談。問題是坐而論者不少，起而行者不多。重慶僅主城就擁有200多公里蜿蜒曲折的江岸線，是有口皆碑的江城，而且是江、山兼有的三維復合體。江是重慶最具價值的城市景觀自然資源，是重慶城市視覺價值塑造的根和本。忽視江景是暴殄天物，是對重慶城市價值在視覺形象上的背叛。

　　地產業(yè)的美學話語

　　談視覺價值，當從視覺藝術開始，因為視覺的藝術成分是視覺價值的關鍵所在，某種意義上說，視覺價值其實就是視覺的藝術價值，或者說是視覺的審美價值。

　　城市是建筑的舞臺，城市的視覺價值高低取決于城市建筑視覺藝術含量的多少。重慶是個有著三四千年歷史的城市，有著個性鮮明的城市歷史文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)如今城市化進程快速推進的形勢下，如何從城市視覺價值的高度，把握城市規(guī)劃、建筑設計、景觀設計的藝術和美學原則，維護和塑造好城市地域文化風貌，克服急功近利通病，避免創(chuàng)作降格于復制，個性迷失于共性，本土讓位于外地的弊端，走出研發(fā)淪落為舶來的困境，尤為必要。然而，觀點大家都知道，甚至是共識，可實際情況卻令人堪憂。重慶房地產業(yè)近年來推向市場的產品，堪稱是萬國風情博覽會。英倫風情，德國小鎮(zhèn)，美利堅、法蘭西、意大利、西班牙、地中海、東南亞，各種風格，百般形態(tài)，爭奇斗艷。世界上優(yōu)秀國度的住宅產品樣式抄得差不多了，瓜分得所剩無幾了。不過，下一步該怎么辦呢？產品還要不斷開發(fā)，每年2000多萬平方的供應量，十幾二十萬套房子，數以千計的項目還能繼續(xù)抄下去嗎？總不至于抄到非洲去吧？要么抄古人。人類從穴居、巢居開始有上萬年的建筑文明史，留下了難以計數的建筑作品，單就中國多民族傳統(tǒng)建筑風格來說，就有漢族的四合院、蒙族的蒙古包、藏族的碉樓、傣族的干闌式建筑（俗稱竹樓）、客家人的圍樓等等，還有廣東的騎樓、上海的里弄石庫門、巴蜀本土的吊腳樓、黃土高坡的窯洞以及皖南民居、東北大院等等。要抄還真有得抄，只要能賺錢，能降低研發(fā)成本，還能提高效率，贏得時間，哪管什么城市視覺價值？有因為抄而大行其道的開發(fā)企業(yè)作榜樣，這個現(xiàn)象就不會輕而易舉地結束。照這樣下去，重慶還是重慶嗎？只有民族的才是國際的，只有本土的才是世界的，重慶城市的視覺價值意識需要覺醒，而且必須覺醒。記得有人說過，人不會忘記的形象有兩個，一個是母親的臉龐，另一個就是他生活過的城市的面貌。這句話值得每一個有城市責任感和使命感的房地產人深思。

　　視覺功能的家居化

　　已故畫家陳逸飛先生是國內外知名的視覺藝術大師，從事視覺藝術創(chuàng)作，開拓視覺文化產業(yè)，旗幟鮮明地以“視覺藝術家”自稱。與其說他是藝術大師，毋寧說他是視覺大師。就城市的視覺形象，大師在復旦大學演講時有個發(fā)人深省的論斷：城市應當家居化。城市就是個大家庭，公共廣場就是城市大客廳。他還十分細致地指出：我們生活在這個城市舒不舒服，路燈、路牌、垃圾桶的設計和城市建設一樣都是視覺美學的課題，中國有很多城市都有陶土熊貓垃圾桶，垃圾從熊貓嘴里投入，巧妙是巧妙，但不成體統(tǒng)。在談到城市建設的視覺敗筆時，他提到：現(xiàn)在南方城市和北方城市沒什么區(qū)別，都是藍玻璃、不銹鋼、馬賽克，毫無特色。廣場上大多是女性人體、噴泉和勇士雕塑，千篇一律。可見城市視覺價值是一個功能系統(tǒng)，涉及到城市建筑和綜合配套的方方面面，關系到歷史文化、自然條件、城市性格等各個領域，以及色彩、造型、體量、節(jié)奏、秩序、尺度等各個細節(jié)要素。避免自相矛盾的理念、怪異獵奇的結構和色彩的沖突凌亂。用建筑師的語言表述，要避免“亂倫”的空間關系。如果說城市價值的美學原則是個技術標準，那么城市家居化的觀點，應當是城市視覺價值人性化的最好理念。

　　重慶這個城市，這個大家庭該如何抉擇呢？城市家居化，是人性化的視覺藝術語言的表述方式，實質是要強化城市的親和力，不要把城市變成人性的對立面。能夠溝通歷史、溝通自然、溝通人性甚至是當地人的心性，而不是讓人覺得心氣浮躁，覺得有莫名的壓力感、緊張感和距離感，這就是到位了的城市家居化。反映到城市的視覺價值結果上，就是讓本地人賞心悅目，讓外來人流連忘返。從這個意義上說，城市的視覺價值也是城市精神文明的重要內容，還可以從城市投資環(huán)境優(yōu)劣的高度去認識。落實到房地產領域，首先要有全行業(yè)的城市視覺價值意識的覺醒，還要有不片面追求經濟效益，堅持經濟效益和社會效應雙向并舉的社會責任感、城市價值使命感和城市形象榮譽感。只要有了正確的思想準備，就會有正確的行動選擇，并能通過努力得到滿意的行動結果。社會各界各行各業(yè)也是如此，不能例外。

　　視覺審美價值無限

　　重慶是個富于天然視覺魅力的城市，除了美食、美女之外，美景就是公認的視覺名片。但遺憾的是，美景的真正內涵是夜景。沒有夜色的幫助，重慶這張名片還不怎么拿得出手，是個“暗片”而不是“明片”。重慶是江城，但沿江物業(yè)多是中低端產品，花園洋房也難見蹤跡。價格上不來，品質也上不去。也許是江景資源太豐厚了，習以為常，重慶人對江好像產生了審美疲勞，感覺熟視無睹。重慶是橋都，但橋的交通功能價值剝奪了橋的審美價值、視覺藝術價值。那么多的橋確實壯觀，但談不上養(yǎng)眼，缺乏裝飾設計，就是整體造型也算不得有什么文化含量，沒有多少視覺魅力。朝天門長江大橋在造型上原來的方案應用了解放碑的建筑符號，但最終還是被否定了，讓人百思不得其解。大概是經濟方面的原因，讓視覺價值屈服于功利。功利可以炫耀于眼前，視覺價值的不幸從此卻留給了永遠。重慶是山城，但山因為城市擴容的需要，也不同程度地遭受著城市基礎設施建設和房地產業(yè)折磨。一個城市讓人左右為難的事情確實太多了，建設和破壞是個連體兒，需要多大的智慧才能分得開呢？這也應驗了一句話，建筑是遺憾的藝術。

　　不管怎么說，城市視覺價值是需要引起足夠重視的。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗區(qū)花落重慶，重慶由此確立了由總書記定位導航的新起點。先行先試的政策便利，要求富有探索精神和革新追求的重慶人，特別是重慶房地產人肩負起歷史的重擔和城市視覺價值的重托。重慶是個善于學習的城市，我想，重慶新特區(qū)如果能夠辦一所視覺藝術或者叫視覺產業(yè)學院，同時在城市管理的政府工作領域設置專門的重慶城市視覺形象綜合管理機構，也許是個容易做到的辦法，讓人不無期待。