新世紀我國城市建設的理念

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我國的城市正在隨著中國的經(jīng)濟騰飛而發(fā)展，無論是首都、首府大都市，還是中小城市、小城鎮(zhèn)，都在發(fā)生著日新月異的變化。城市建設成為一個重大課題。用新的城市理念來指導城市建設就尤為重要。隨著時代的發(fā)展，城市建設的理念也在變化。特色性、宜居性、文化性、多中心、生態(tài)性、和諧性應當成為新世紀城市建設的核心理念。

　　特色性

　　城市是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，現(xiàn)代城市應當是現(xiàn)代化的產(chǎn)物和標志，但城市建設不能盲目追求現(xiàn)代性而忽視特色性。在現(xiàn)代化的過程中，城市越來越多，城市之間也越來越趨同，喪失了各自的特色，這是城市發(fā)展的悲哀。從本質上來看，特色性與現(xiàn)代性并不矛盾，特色性應當成為新世紀現(xiàn)代性的重要內(nèi)容。城市的特色包括傳統(tǒng)特色、地域特色、文化特色、產(chǎn)業(yè)特色、環(huán)境特色、建筑特色等。不同的特色可以形成多姿多彩的城市類型和風格。特色性成為現(xiàn)代城市建設的新理念，特色性就是城市的生命之所在，強調個性就應成為現(xiàn)代城市建設的重要原則。在城市建設中特別要突出地域和文化特色，這是我國城市原創(chuàng)性的動力和體現(xiàn)。城市建設應當根據(jù)自己的地域和文化特點進行設計和規(guī)劃。如草原型城市、海洋型城市、平原型城市、山城等，它們在城市所依托的自然基礎、文化特色、建筑風格上都是不同的。把城市建設與地域特色和文化等特色融為一體，就成為具有鮮明特色的城市了。

　　現(xiàn)代化與特色性是統(tǒng)一的。越是走向城市的現(xiàn)代化，就越要強調城市的特色性?，F(xiàn)代化是有特色的現(xiàn)代化，也不存在脫離特定時代的特色性。城市的特色性、個性豐富了現(xiàn)代性城市的內(nèi)容。脫離了特色性的城市建設，只能會使城市失去生命。脫離特色性而盲目追求城市的現(xiàn)代性，已經(jīng)成為城市建設中的一大弊端，需要克服。

　　宜居性

　　從歷史來看，城市的形成是與產(chǎn)業(yè)和人口聯(lián)系在一起的，產(chǎn)業(yè)和人口的聚集形成了城市。過去比較重視發(fā)展城市的產(chǎn)業(yè)性，而城市的宜居性問題并沒有引起足夠的重視。隨著城市的發(fā)展，人口的增加，人的生存、工作和生活及其人與環(huán)境等問題就成為城市建設中的重要問題。一方面，隨著交通的發(fā)展使城市的產(chǎn)業(yè)區(qū)與生活區(qū)的分離成為可能，城市的產(chǎn)業(yè)功能和生活居住功能正在分化，人們可以在某個產(chǎn)業(yè)區(qū)工作，但在另外的生活區(qū)居住。另一方面，從整體上看城市日益呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)、人口、社會、生活、娛樂和休閑的一體化。城市不僅是產(chǎn)業(yè)的中心，更是生活、消費、休閑的中心，宜居性就成為城市建設中需要考慮的突出問題，宜居性也應當成為城市建設中的重要理念。

　　宜居性體現(xiàn)了城市建設以人為本的思想。宜居性并不是簡單指環(huán)境因素，空氣質量等，應當包括適合人的生存和發(fā)展的各種自然、社會、經(jīng)濟和人文生態(tài)環(huán)境條件，如城市的交通、文化、教育、就業(yè)等各種與人的生存和發(fā)展有關的因素。城市的存在是為了人，城市的發(fā)展也是為了人?，F(xiàn)代城市發(fā)展的目標應當以宜居性為中心，宜居性應當成為城市的本質特征。把城市僅僅看成是產(chǎn)業(yè)和人口的集中地，而忽略了宜居性，就偏離了現(xiàn)代城市的本質。

　　文化性

　　現(xiàn)代城市是物質和文化的統(tǒng)一體。我們不僅要重視城市物質層面的建設，如醫(yī)療衛(wèi)生設施、交通設施、高樓大廈等，這些城市硬件的建設是重要的，但軟件的建設即文化的建設也是非常重要的。文化是城市的靈魂和核心。城市的文化包括城市的理念、價值觀、符號、特色、人文生態(tài)等方面的內(nèi)容，這些都是城市建設和發(fā)展過程中不可缺少的內(nèi)容。城市和文化是不可分的。可以說城市是文化的一種載體和存在形式。透過一個城市可以看到一種文化。城市的文化傳統(tǒng)與城市也密切相關。這些年來，城市物質方面的建設很快，但城市文化的培育、形成就需要一個較長的過程。特別是城市文化傳統(tǒng)的保存是我國城市建設中的重要問題。一個城市的文化特色和文化底蘊應當成為評價這個城市的重要標尺。

　　多中心與功能互補

　　現(xiàn)代城市的建設應當是多中心的。傳統(tǒng)的城市是以聚合為主的。這種城市模式是以產(chǎn)業(yè)的單一性為基礎的，這種城市觀認為城市的主要特點就是集中。城市需要有一定范圍、規(guī)模和程度的集中，但也并不僅僅是集中。隨著城市越來越大，城市的過分集中就暴露出它的弊端，交通、環(huán)境等問題日益突出。城市建設需要把聚合和分解結合起來，分解城市過分集中的功能就成為解決現(xiàn)代城市病的重要方法。這樣一來，城市就從單中心到多中心、副中心、亞中心轉變。一個城市不是只有一個中心，而是多個中心，有主要中心，還有副中心和亞中心，城市的中心和邊緣之間的關系也是可變的。

　　與此相聯(lián)系，多功能及其功能的互補性應當成為現(xiàn)代城市建設的新理念。過去城市的區(qū)域較少，功能比較單一，城區(qū)之間功能的互補性問題并沒有成為城市建設中的重要問題。隨著城市的發(fā)展，城市區(qū)域越來越多，城市也出現(xiàn)了不同的功能區(qū)，如商業(yè)區(qū)、工業(yè)

　　生態(tài)性

　　建設生態(tài)型城市是現(xiàn)代城市追求的目標之一，生態(tài)城市是現(xiàn)代城市的重要理念。過去在城市建設中出現(xiàn)了一些問題：

　　一是沒有重視城市生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)的建設，使城市成為“孤島”。二是城市內(nèi)部缺乏合理的循環(huán)，導致出現(xiàn)了環(huán)境污染問題。建設生態(tài)型城市就要從兩方面來入手：一是以不同的自然環(huán)境和地理特征為基礎，作為城市的自然生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，形成天然的城市生態(tài)屏障。二是在城市內(nèi)部應當有科學的城市設施，對污水處理、垃圾處理等，保持城市內(nèi)部的合理循環(huán)。生態(tài)型城市是一種綠色的城市形態(tài)，是環(huán)境優(yōu)美的城市，而不是一種環(huán)境污染的城市，它體現(xiàn)的是人與自然的和諧。和諧性

　　城市是一個復雜的體系，涉及到許多方面。隨著城市的發(fā)展，城市的復雜性問題越來越突出，和諧與不和諧就成為制約城市發(fā)展的又一重要問題。因此，追求城市的和諧性就成為現(xiàn)代城市發(fā)展的又一目標。和諧性也就成為現(xiàn)代城市發(fā)展的新理念。過去在實際的城市建設中，比較重視某一方面、某一要素的建設，對城市建設的整體的和諧問題考慮較少。城市建設中出現(xiàn)了一些不和諧的問題，如城市建設與公共服務體系不夠配套，城市與自然生態(tài)之間的失衡，產(chǎn)業(yè)生態(tài)與人文生態(tài)的失衡等問題。和諧性包括城市社會、政治、文化、經(jīng)濟、人口、環(huán)境等要素的和諧，城市建設與公共服務體系的和諧，硬件建設與軟件建設的和諧，城市本身與環(huán)境保護的和諧，產(chǎn)業(yè)建設與宜居性建設的和諧，不同城區(qū)之間的和諧。

　　城市生態(tài)群的和諧也是城市和諧發(fā)展的重要內(nèi)容之一。隨著城市的發(fā)展，我國出現(xiàn)了新的城市群落，城市生態(tài)群的和諧就成為重要的問題。城市生態(tài)群包括大城市、中小城市、小城鎮(zhèn)之間的和諧；城市群與城市群之間的和諧。城市的發(fā)展不是孤立的，它們之間需要和諧的發(fā)展。和諧性還包括大城市轉型與農(nóng)村城市化之間的和諧協(xié)調。我國的城市化建設應當包括兩個方面，一方面是城市本身的發(fā)展，如巨型城市的轉型，城市群落的形成；另一方面也包括農(nóng)村走向城市化，這兩個方面實際上是同一個過程。

　　一方面大城市的發(fā)展在向周邊地區(qū)輻射，形成新的城市區(qū)域；另一方面有的農(nóng)村由于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也具有了一定的城市規(guī)模，形成了新型城市的雛形，成為我國新型城市體系中的重要組成部分。這兩個方面應當是和諧發(fā)展的。和諧性也包括城市與農(nóng)村的和諧發(fā)展。城鄉(xiāng)之間的和諧協(xié)調是城市建設中的重要內(nèi)容。新型城市化的道路就是城市與農(nóng)村協(xié)調發(fā)展的道路。和諧性也包括城市化與新農(nóng)村建設之間的和諧協(xié)調。城市化與新農(nóng)村的建設之間是統(tǒng)一的。既要重視城市化的建設，也要重視新農(nóng)村的建設；不要把它們之間對立起來。它們之間也是和諧的過程。