風(fēng)水學(xué)對農(nóng)村居住環(huán)境建設(shè)有哪些指導(dǎo)？

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風(fēng)水學(xué)對農(nóng)村居住環(huán)境建設(shè)有哪些指導(dǎo)？

    1.因就天時，切合地利：

　　風(fēng)水學(xué)熱衷追求天時、地利、人和的“天人合一”融洽境界。“藏風(fēng)聚氣”的理想模式，取的是負(fù)陰抱陽的格局，這種格局基本上是坐北朝南的方位。這也正與位處北半球的中國大地的最佳朝向是一致的。但由于地段不同，不一定都達(dá)成最佳朝向，所以風(fēng)水師有時多依地形走向而適當(dāng)偏轉(zhuǎn)建筑的朝向角度，切合地利。如理想環(huán)境的“四靈”之地，風(fēng)水學(xué)概括為“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴服”。用的是“后、前、左、右”的相對方位，而不是“東、南、西、北”的絕對方位。這也就為因地制宜提供了較大的回旋余地，如臺灣恒春縣的“四靈”就是座東北朝西南的方位，也是針對實際情況的遷就變通。

    2.靠山吃山，靠水吃水

　　風(fēng)水學(xué)以“枕山，環(huán)水、面屏”為藏風(fēng)納氣的理想環(huán)境模式，但這個模式只適用于山區(qū)和丘陵地帶，對于****平原，風(fēng)水學(xué)作了一個很大的調(diào)適?！端ā分姓f“有山取山斷，無山取水?dāng)?rdquo;。這里承繼了“靠山吃山，靠水吃水”的理性傳統(tǒng)，明確地提出適應(yīng)“山地”與“平洋”兩種地區(qū)的因地制宜要求。對于平洋地區(qū)，“平洋地陽盛陰衰，只要四面水繞歸流一處，以水為龍脈，以水為護(hù)衛(wèi)”。何曉昕把它概括為“背水、面街、人家”。我國江南許多水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，大都沿用了這樣的模式。對無山無水的地段，風(fēng)水學(xué)則將千家萬戶的屋脊視為“龍脈”，把宅周圍的街巷比擬為“水”。即俗規(guī)是：左青龍，右白虎，寧叫青龍高萬丈，不讓白虎抬了頭。”可以看出市井之宅強(qiáng)調(diào)“脊龍”，實質(zhì)上是協(xié)調(diào)住宅群體整齊布局的一種手段，也是協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系的一種措施。[6]

　　3.依形就勢，揚長避短

　　風(fēng)水學(xué)“觀水”，很重視水的形局。“凡到一鄉(xiāng)之中，先看水城歸哪一邊，水抱邊可尋地，水反邊不可下。”風(fēng)水學(xué)對這種因地制宜、依形就勢、揚長避短的點穴立基原則，是頗為自覺遵循的。在實地考察時，應(yīng)當(dāng)：“瞻前顧后，視左應(yīng)右，依心為準(zhǔn)。左一步，右一步，前一步，后一步。想一步、看一步。他是我，我是他。不要忙，不要亂。不可露，不可餡。案中準(zhǔn)，心中臉;眉上齊，心上應(yīng);淺中深，深中淺。”從這些表述中，剔除迷信的東西，不難看出其中蘊含著很強(qiáng)烈的因地制宜的意識，對于地段實際情況的考察，也給予了高度的關(guān)注。