建筑為誰設(shè)計(jì)?——謝英俊實(shí)踐讓我們思考

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　一直以來，作為一個職業(yè)建筑師，在當(dāng)代社會里面，應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度來工作，真的是一個糾結(jié)的問題。

 

　　作為一名建筑師，我們對自己的國家在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中對自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)的破壞和毀滅是感到非常痛心的，中國城市化過程中向西方先進(jìn)國家學(xué)習(xí)的非理性因素太強(qiáng)，乃至把他們在行進(jìn)中的一些糟粕、敗筆全都一股腦學(xué)了過來，反而丟掉了自己文化中的某些精華。想過這些、痛惜這些的建筑師都大有人在，但是我們還是不能免俗的聽從那些好大喜功的政府雇主、以牟取最大利益為唯一目標(biāo)的房地產(chǎn)商雇主的指令，追隨商業(yè)價(jià)值最大化的設(shè)計(jì)目標(biāo)，乃至目前中國建筑界沉湎于時(shí)尚流俗，造就了千城一面的亂象，應(yīng)該說，建筑界是難咎其詞的。

　　而謝英俊實(shí)踐讓我們看到，在這樣一個社會環(huán)境下，其實(shí)建筑師還是可以有另外一種方式體現(xiàn)自己的社會價(jià)值的。

　　謝英俊實(shí)踐表述了一個現(xiàn)象：謝英俊實(shí)踐引發(fā)的廣泛的社會關(guān)注反映出謝的獨(dú)行和非常規(guī)建筑實(shí)踐得到知識社會的某種共鳴。說明在當(dāng)前中國社會發(fā)展的不平衡導(dǎo)致的社會文化和道德底線的不斷突破，已經(jīng)在國民思想上不僅僅存在一種缺失，而是形成混亂和危機(jī)的局面。謝英俊的行為恰恰為這種理想失去的現(xiàn)象提供了一個清晰的標(biāo)尺。

　　謝英俊實(shí)踐表現(xiàn)一個精神：“為人民服務(wù)”本來是大陸社會的專利，卻被來自臺灣的建筑師所實(shí)踐。這個具有諷刺意義的事實(shí)對生長在大陸的建筑師是一個反思的觸發(fā)點(diǎn)，對年輕建筑師無疑是一種精神激勵和教育。謝的實(shí)踐所展示出的理想主義價(jià)值，與現(xiàn)在的主流商業(yè)主義的價(jià)值成為一種對照。這種精神與榜樣無疑是有重要意義的。

　　謝英俊實(shí)踐表明一種態(tài)度：以城市為主體對象的職業(yè)建筑師的職業(yè)方式，是以被動和服務(wù)為特征的。這往往會消解主動承擔(dān)職業(yè)的社會責(zé)任的意愿，陷入純粹的資本的服務(wù)員角色。這便是我們稱之為商業(yè)事務(wù)所的主要特征。 服務(wù)不是問題，而為誰服務(wù)，如何服務(wù)， 建筑師的職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)在哪里，通過謝英俊的實(shí)踐可以引起我們對建筑師角色的反思。

　　謝英俊實(shí)踐成為一種模式：顯然，這是一個另類的模式。既然另類，就不是人人都會去做或能去做的。謝英俊實(shí)踐的模式有幾個重要特點(diǎn)，第一就是自建， 由建筑師指導(dǎo)由住民進(jìn)行自建活動。第二是建造非專業(yè)化，最大限度減少資本的剝奪。這顯然是對現(xiàn)有開發(fā)模式的批判。它不是慈善行為，其中有經(jīng)濟(jì)模式的探索，也有大量建造的可能。