“新中式”景觀設(shè)計風格的運用方法經(jīng)驗談

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摘 要：近些年，受奢華的歐洲風格裝飾所影響，使用我們國家原有的古典景觀設(shè)計失去了原本的魅力。當我們的國家技術(shù)水平慢慢提高，綜合國力慢慢增強，回歸的中國傳統(tǒng)文化慢慢受到國人的關(guān)注。因此，我們需提倡將傳統(tǒng)景觀設(shè)計和現(xiàn)代住宅設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出“新中式”的景觀設(shè)計文化，讓我國當代的居住環(huán)境有自己的特色。
關(guān)鍵詞：新中式 景觀設(shè)計 運用
一、“新中式”景觀設(shè)計風格的概念
1. 簡述
我國的景觀設(shè)計是擁有悠久歷史，經(jīng)過時間的沉淀，它傳承了我們國家人民的純樸沉穩(wěn)的特色，具有唯美的古典詩韻。“新中式”景觀設(shè)計風格是指現(xiàn)代人的居住景觀，它既融合了中國古典傳統(tǒng)文化又有現(xiàn)代的時尚元素。在建立起居住景觀優(yōu)雅內(nèi)斂的基礎(chǔ)之上，又不失現(xiàn)代景觀設(shè)計的優(yōu)點，集合古今中外之大成。
2. 組成“新中式”景觀設(shè)計風格的元素
（1）道路景觀
由于中國古典園林考究其道路鋪裝的質(zhì)量，包括鋪裝材料，組合方式，色彩搭配和工藝要求，從而達到其設(shè)想中的和諧與韻律感，使最后的景觀極具觀賞性，生活在這個景觀設(shè)計的人群能夠愉悅，也提高的城市的品位與質(zhì)量。
（2）山、水、植物景觀設(shè)計
從古至今，我們的景觀設(shè)計中將靜態(tài)山與動態(tài)的水和植物結(jié)合起來時常有的事。靜態(tài)的山給人以寧靜曠遠，使人凝神靜氣。水雖靜但變化多，即使人寧靜致遠，也時常讓人為之的波瀾雀躍。水中又可以假山怪石，水草魚蝦來豐富其存在，靈活了整個景觀設(shè)計。以我國蘇州拙政園中的鴛鴦廳為例，廳中設(shè)置了供仆人休息的等候室，安置了石凳，石凳形狀摒棄一貫的圓矮凳的風格，將石凳設(shè)計成稍高且窄的形式，在符合人體工程的同時，又防止了在外聽候主人召喚的仆人因環(huán)境太安逸而睡去。
（3）人文風情整合
新中式的景觀設(shè)計追求的是創(chuàng)出人們居住環(huán)境優(yōu)雅，使其能夠融合在自然中又不失現(xiàn)代人居住的品味。要求自然和人以及景觀環(huán)境很好地交流感情，從而達到其尋求的即滿足人們需求環(huán)境又給人創(chuàng)造了輕松和滿足感。以頤和園為例，它的建筑風格一般較威嚴與尊貴，脫離現(xiàn)實生活，建筑周圍的睡眠雖然寬廣，但由于用圍欄圍住，人們無法和水親近，人和水就沒有很好地互動。
二、“新中式”景觀設(shè)計風格在當今社會存在必要
當我們的國家實力與日俱增，人們素質(zhì)相對提高，沒落的傳統(tǒng)文化需要我們將它逐漸蘇醒。生活在需要現(xiàn)代化的同時也需要古典元素來體現(xiàn)人文品味與價值，因此，“新中式”景觀設(shè)計可以說是人類社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，它展現(xiàn)了古典景觀的魅力與人們對傳統(tǒng)生活的向往與回歸。以深圳萬科第五園的設(shè)計為例，整個小區(qū)的建筑都根據(jù)地方特色設(shè)計，空間和建筑的開合上都能領(lǐng)略到嶺南人們的居住風格，院落的優(yōu)點得到凸顯，承接了江南講求鄰里關(guān)系的人文風格。有效劃分了開放和私密空間。
“新中式”景觀設(shè)計在滿足人們生活要求后追求更加高層次的精神需求的前提下發(fā)展出來的。它是將人們的現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)文化碰撞的產(chǎn)物，在人們長時間的受外國文化的洗禮之后，迸發(fā)出自身的愛國情懷，努力回歸中國古典元素的魅力所在，“新中式”的熱潮由此拉開序幕，它再次擁有強大的生命力，被人們向往與崇拜著。雖說“新中式”還沒有發(fā)展到自己可以有一套完成的體系，但由于近年來他的發(fā)展速度之快，收到社會廣大人民的喜愛，甚至“新中式”的景觀設(shè)計理念逐步向世界進軍。將中與西結(jié)合，古與今結(jié)合，是當今社會國際景觀設(shè)計的新潮流，這股強大的趨勢，逐漸被人們接受并且推崇。
三、“新中式”景觀設(shè)計中需要解決的問題
普遍的“新中式”景觀設(shè)計就是將中是古典風格與現(xiàn)代簡約風格做出一個簡單而又不失美感的融合。而我們大部分的“新中式”景觀中沒有搭配好古典與簡約的輕重，從而導致所謂的“新中式”景觀設(shè)計失去了它作為“新中式”的特點。再者，由于民族風的盛行，部分“新中式”景觀設(shè)計達不到將民族與古典和現(xiàn)代相結(jié)合。同時，由于人文，地理以及社會情懷的影響，“新中式”景觀設(shè)計存在許多可以開發(fā)的地方。由于開發(fā)商的牟利問題，許多居住區(qū)都以“民營式”的方法排列，布局方面略顯簡單，住宅環(huán)境就難以達到互相不干擾，安靜透光通風的特點，失去了古典景觀設(shè)計的韻味。
與此同時，由于施工工人的素質(zhì)普遍較低，對于具有地域特色的景觀設(shè)計了解不夠透徹，施工過程中就會相繼出現(xiàn)一些問題。在建筑景觀設(shè)計的過程中對于顏色的搭配，材料工藝的精致以及材料質(zhì)量的選擇都有別于預(yù)期的設(shè)想。因此，各地的“新中式”景觀設(shè)計風格都會出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象，從而就缺失了地方特色，也就沒有達到預(yù)期的文化底蘊。更有大片的施工隊伍單純以模仿古典園林為裝潢主要目的，這更缺乏了對于現(xiàn)代周邊環(huán)境的分析，從而喪失的“新中式”景觀存在的意義。
四、如何將“新中式”真正運用到景觀設(shè)計中
（1）在施工方施工之前，開發(fā)商需與施工工人進行深入交流，兩方都要查找大量文件與資料，因為我國國內(nèi)對于這方面的探討廣度還未達到，對這方面專業(yè)的研究還甚少，因此，需查找大量資料確定景觀主題風格，這也可以實現(xiàn)景觀設(shè)計研究中的學術(shù)價值。這樣，新中式在發(fā)展或策劃初期就有一個統(tǒng)籌準備，為確保在實施過程中遇到問題時能夠及時的有解決方法。
（2）將我國傳統(tǒng)的設(shè)計理念，逐步帶入現(xiàn)代環(huán)境景觀的設(shè)計中，在原有的理論以及時間基礎(chǔ)之上，統(tǒng)一景觀設(shè)計風格與城市居住模式，在不破換整個城市的和諧以及人群交通便捷的前提下，達到預(yù)期的綠化環(huán)境的指標，加強整個居住環(huán)境的藝術(shù)性和人文情操。
（3）傳統(tǒng)園林是將各方因素例如山，水，花草等元素進行有效綜合，它涉足多個領(lǐng)域然而又不破壞整個景觀設(shè)計的和諧性能，這是現(xiàn)在的景觀設(shè)計很難達到的一點。“新中式”景觀設(shè)計的成功，預(yù)示著我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代簡約風格得到一個很好地融合，提高了我們生活環(huán)境的質(zhì)量以及生活水平的質(zhì)量。“新中式”景觀設(shè)計不僅體現(xiàn)了社會各個層面的水平，也成就了設(shè)計者的預(yù)期理想。
五、結(jié)語
“新中式”景觀設(shè)計是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是在時代的大背景下慢慢衍生出來的。它的出現(xiàn)時傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚的碰撞，當人們洗盡鉛華后心靈得到徹底的領(lǐng)悟，在習慣了歐洲奢華風格之后回歸真我。
“新中式”真正被人接受，被人向往。隨著人們對于居住環(huán)境的要求越來越高，同時也伴隨著時代的發(fā)展，科學的進步，我們在景觀設(shè)計中遇到的問題正在被一一解決。對于這一種新新的景觀設(shè)計風格來說，它是具有一定前景和生命力的，同時，在發(fā)展過程中也會遇到相應(yīng)的問題，這就需要我們社會各個個體在隨著社會發(fā)展的同時研究解決相對應(yīng)問題的解決方法。
“新中式”是中華歷史的沉淀，是古人對后輩留下的美好財產(chǎn)，我們需繼承并有效利用這些寶貴財富。新中式的發(fā)展已漸漸被人們所接受并且能夠得到快速的發(fā)展，這正是因為新中式獨特的氣質(zhì)吸引的社會人員的眼光。它在保留古典設(shè)計風格的基礎(chǔ)之上也加上了現(xiàn)代簡約風格。既省去的傳統(tǒng)景觀風格中繁雜的視覺效果又融入了當今社會的時尚元素，使建筑不會被時代所沖刷，長時間過后，它依舊有他獨特的風味。