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從兩方面了解城市雕塑的大眾性

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城市雕塑的大眾性要從以下兩個方面來看：

    一是從歷時的層面，從傳統(tǒng)文化的角度。一個領(lǐng)導(dǎo)要做一個雕塑，他首先要考慮的我想還不僅僅是通過這個作品來體現(xiàn)他個人的喜、怒、衰、樂。他本身代表某一種意識形態(tài)，代表某種文化形式，代表著他所理解的“群眾”這一文化范疇，這樣，他便要從傳統(tǒng)文化中找到一些群眾所認同的題材和形象，從群眾所熟悉的東西中找到大眾性的形式，總之他要找到與“群眾性”，“人民大眾”這些概念較接近的形象，如猴子和仙桃，這就是他的文化出發(fā)點。

    另外一方面就是要從共時的層面，從一段一段歷史的變化來看城市雕塑的大眾性。解放初期，城市雕塑是一類樣式；文革時期又是一種樣式；到了改革開放，搞市場經(jīng)濟，城市雕塑又是另一種樣式，每一個歷史階段的城市雕塑都有很大的差別，今天那些大量出現(xiàn)在歌舞廳、酒店里的裸女雕塑在文革期間，文革前我們是不敢想像的。在幾年前，我們也很難想像在武漢的黃鶴大廈要放一個半裸的維納斯雕像。這也就說明了在市場經(jīng)濟條件下，大眾的世俗生活對城市雕塑作品的影響。大眾的世俗化需要有很強的的流行文化的色彩，所以這類雕塑一朝出現(xiàn)在城市的某個角落，便很快被復(fù)制在其它場所，僅武漢市維納期這類雕像就有幾十座。

發(fā)布：2007-07-29 11:11    編輯：泛普軟件 · xiaona    [打印此頁]    [關(guān)閉]
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