joseph di pasquale：談在中國做建筑師的經(jīng)歷 中國改變了我

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米蘭建筑師 joseph di pasquale

米蘭建筑師joseph di pasquale于2009年贏得了國際建筑競賽，并且完成了他的“廣州圓大廈”建筑的設(shè)計(jì)。四年后，這座“廣州圓大廈”落成，驕傲地坐落于這座城市的珠江岸邊，它的外形酷似中國古代的雙環(huán)玉璧，這是大約2000多年前統(tǒng)治這個(gè)地區(qū)的中國古代王朝的皇室象征。在最近的一次訪談中，di pasquale與建筑師pier alessio rizzardi一同坐下來對于中國的工作環(huán)境、象征在他們的設(shè)計(jì)進(jìn)程中所起到的重大作用，以及西方可以從中學(xué)習(xí)借鑒到一些什么經(jīng)驗(yàn)和方法進(jìn)行了深入的探討。

我想問您幾個(gè)問題，是關(guān)于你作為一名外籍建筑師在中國所經(jīng)歷的事情的。你之前去過中國，也參與過一些非常重要的設(shè)計(jì)，其中還包括設(shè)計(jì)了一個(gè)現(xiàn)在已經(jīng)落成了的大型地標(biāo)建筑。在這個(gè)過程中你一定遇到過一些非常棘手的建筑問題以及方法，你能給我講一些你在中國所經(jīng)歷的事情么?

joseph di pasquale：最主要的問題其實(shí)是文化上的差異。作為一名專業(yè)的建筑師，你一定要處理好與客戶之間的關(guān)系，要接受客戶本身所帶有的背景、教育、傳統(tǒng)，以及他的思維方式。我是意大利人，與中國人合作的時(shí)候經(jīng)常會面臨中西文化差異所帶來的問題。文化并不是抽象的東西，它是你在與他人溝通時(shí)不得不面對的問題。就拿廣州圓大廈舉個(gè)例子，客戶希望我可以為他們設(shè)計(jì)一個(gè)地標(biāo)建筑，正如你們現(xiàn)在看到的，剛剛落成不久的廣州圓大廈。當(dāng)時(shí)我是唯一個(gè)參與比賽的外籍建筑師，而其他的對手都來自中國或亞洲其他國家。他們所有人的方案，所有的切入口都是以西方國家的摩天大樓的形象為出發(fā)點(diǎn)，而我的方案則恰好相反，我不想采用西方國家的建筑形象，我想尋找一個(gè)本土化的能夠與中國傳統(tǒng)相結(jié)合的建筑類型。我把想法告訴了我的中國客戶，他們希望能夠?qū)H化與傳統(tǒng)相結(jié)合來設(shè)計(jì)。因此我明白了，當(dāng)時(shí)缺少的就是一種具有中國標(biāo)志性的標(biāo)識——可以讓中國人看了都表示非常認(rèn)同的標(biāo)志，這點(diǎn)對于中國人來說是很有必要的。

為什么中國的客戶會希望設(shè)計(jì)出一些與傳統(tǒng)有關(guān)的建筑呢?

joseph di pasquale：中國在最近的二十年時(shí)間中，建立了一個(gè)完整的國度，與美國有著同樣規(guī)模的基礎(chǔ)架構(gòu)。我們看到的是有350,000,000的人從農(nóng)村來到了城市，與美國的人口恰恰相同。在二十年中，他們完成了整個(gè)基礎(chǔ)架構(gòu)系統(tǒng)的建設(shè)。這意味著他們不再認(rèn)同自己，不再認(rèn)同他們的國家。這就是為何我們經(jīng)常遇到的客戶或是競賽的要求都是要將中國的傳統(tǒng)融合到建筑之中。

如何將傳統(tǒng)元素融入當(dāng)代的建筑之中呢?

joseph di pasquale：我的方法就是從研究他們構(gòu)思的建筑符號開始。他們使用的并不是某些字母，而是采用一些蘊(yùn)藏了某些含義的符號。根據(jù)我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來說，另一個(gè)非常重要的問題就是在繪圖之前會用一段影片來展現(xiàn)建筑的設(shè)計(jì)概念。影片一般都會采用一種有象征意義的語言，用圖片的順序來表達(dá)思想。影片中的語言也會使用一些象征符號，對于我來說與這些符號接觸是很有幫助的，這是一種與中國文化溝通的很好的方式。

中國新興的地標(biāo)建筑典范是什么樣的?已經(jīng)有設(shè)想了么，靈感又是出自于哪呢?

joseph di pasquale：在中國有三個(gè)非常成功的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，它們都贏得過比賽，但迄今為止都還沒有落成。當(dāng)然我們現(xiàn)在討論的都是一些比較大型的建筑，如何才能說服那些對于建筑并不很了解的客戶來投資一些對于他們來說非常新穎的工程呢?這是一個(gè)很大的目標(biāo)，當(dāng)然成果也不小。同時(shí)這也是一個(gè)關(guān)于象征符號的力量游戲。千禧年的前十年，建筑基本都受到經(jīng)濟(jì)熱潮的影響，而如今我們正在走出那段時(shí)期。之前我們不考慮任何成本因素，打造出了很多奇怪的建筑，但是在這個(gè)危機(jī)之后，情況在發(fā)生改變。人們回到了最初要對建筑的持久耐用性進(jìn)行評估的思維模式，尤其是要考量它的可持續(xù)發(fā)展性以及維護(hù)其建筑使用的成本。這對于建筑師設(shè)計(jì)建筑外形的方式有很大的影響。建筑師們?nèi)我獍l(fā)揮設(shè)計(jì)出了一些奇怪的東西，我們稱之為“奇怪主義”，而這樣的設(shè)計(jì)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。如今建筑師們可以將注意力放在象征的意義上，也許未來的設(shè)計(jì)與象征意義會有很大的關(guān)聯(lián)。

那如何來詮釋你所說的象征符號的力量呢?是要為地標(biāo)建筑設(shè)計(jì)一個(gè)Logo么?

joseph di pasquale：我做的這個(gè)概念我把它稱作是「Exogram」，從根本上說，它對我來說就是一個(gè)詮釋地標(biāo)建筑的象征性符號力量的工具。它會讓我做到心中有數(shù)，我會嘗試著設(shè)計(jì)出一個(gè)三維立體的標(biāo)志，這個(gè)標(biāo)志是整棟建筑身份標(biāo)識的關(guān)鍵所在。有了這個(gè)三維的標(biāo)志就可以圍繞著它將整個(gè)建筑完成。它就是整棟建筑的骨干和身份標(biāo)識。我在構(gòu)思框架的時(shí)候經(jīng)常會用這個(gè)工具，因?yàn)榭蚣苁墙ㄖ浅Ｖ匾囊徊糠?，是整個(gè)建筑的logo.它可以使整個(gè)建筑更加具有辨識度，然后你還可以為建筑加入一些無關(guān)于辨識度的要素，僅僅是為了提供一些功能性的空間。

你所提到的這個(gè)概念嚴(yán)格來說僅與中國相關(guān)么?在中國做設(shè)計(jì)與在歐洲做設(shè)計(jì)，有什么不同的設(shè)計(jì)方法么?

joseph di pasquale：Venturi Scott Brown 曾經(jīng)寫過一本書叫做《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》(Learning from Las Vegas)。我覺得現(xiàn)在應(yīng)該有人寫一本書叫《向中國學(xué)習(xí)》，并不是學(xué)習(xí)中國最優(yōu)秀的或是比我們優(yōu)秀的方面，我說的向中國學(xué)習(xí)是要學(xué)習(xí)充滿靈感的構(gòu)思建筑結(jié)構(gòu)的新方法?，F(xiàn)在我們都已經(jīng)習(xí)慣了世界各地地到處旅游，當(dāng)我到了一個(gè)陌生的飛機(jī)場尋找正確的方向的時(shí)候，我看的 大多都是標(biāo)志，而不是指示牌上寫的字，這就證明了全世界都在向中國學(xué)習(xí)，因?yàn)橹袊慕ㄖ瞄L運(yùn)用表意符號，這不同于象形圖的使用，但是象形圖卻是表意符號的基礎(chǔ)。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們更多地運(yùn)用圖標(biāo)和符號來表達(dá)，這不只是在中國，世界各地都一樣。圖標(biāo)的力量，也就是exogram的概念，建筑所必需的標(biāo)識符號，這才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。我們并不是向中國學(xué)習(xí)，而是在向中國的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。