張良皋：讓人記得起鄉(xiāng)愁的建筑有多少

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張良皋 教授

91歲，湖北漢陽人。1947年畢業(yè)于中央大學(xué)建筑系(今東南大學(xué)建筑學(xué)院)，華中科技大學(xué)建筑系創(chuàng)始人之一，當(dāng)代著名建筑遺產(chǎn)保護(hù)大師，榮獲2013年度中國民族建筑事業(yè)終身成就獎。代表著作有《武陵土家》、《老房子—土家吊腳樓》、《匠學(xué)七說》、《巴史別觀》、《中國民族建筑—湖北卷》等。他對土家建筑和土家文化進(jìn)行了精妙的詮釋，稱土家的巴文化對中華文化的形成具有舉足輕重的作用，在國內(nèi)外引起強烈反響。

在年輕而充滿朝氣的華中科技大學(xué)校園，喻家山西二區(qū)的教師寓所顯得古老而寧靜。10月底的一個下午，走進(jìn)張良皋教授的家中，感悟他思深語妙的學(xué)術(shù)論述和蹊徑獨辟的治學(xué)視角。

一方斗室，家具簡單，書卻隨處可見。客廳掛滿書法作品，昌明法師手書的對聯(lián)“細(xì)流成巨海，培壤積高山”，格外顯眼。

雖然已是鮐背之年，他心中仍一直期待：中國建筑的文藝復(fù)興，什么時候再次出現(xiàn)?

盛贊武當(dāng)山建筑群 稱其藝術(shù)水準(zhǔn)比肩佛羅倫薩

已經(jīng)91歲高齡的張良皋教授，精神矍鑠，語調(diào)鏗鏘，今年暑期，他還去了趟恩施。只要身體許可，他一有機會就深入到奇山峻嶺中考察，探尋中國人文地理之謎。經(jīng)過多次實地走訪調(diào)查，他認(rèn)為：“武當(dāng)山建筑群是一個劃時代的進(jìn)步。從整體布局、環(huán)境規(guī)劃到建筑用材以及造型等各方面，是一個完整的、極為領(lǐng)先的藝術(shù)規(guī)劃。”

有人曾疑惑地問他：“你說我們的武當(dāng)山等建筑技術(shù)先進(jìn)，那為什么中國古代的建筑不用磚石，要用木頭?為什么我們的建筑不能像羅馬、希臘、埃及那樣堅硬、保存持久呢?”

他總是這樣回答：中國古代不是不用磚石，而是許多材料并用，土、木、金、石、革、草等都可以拿來蓋房子，之所以木結(jié)構(gòu)建筑多，是因為我們資源豐富啊!埃及或古代歐洲那些國家也想用，但有那么多木頭可供選用嗎?人家是沒辦法，只有石頭可以取用。經(jīng)過漢、唐、宋之后，中國的建筑在多材并用上已相當(dāng)成熟與完善。

他自豪地介紹，在武當(dāng)山古建筑群里，大量使用了磚石、琉璃以及金屬建材。其所使用的磚石比重，甚至超過了北京故宮，而許多殿更是用琉璃所建。這些琉璃大抵是宋代通過與阿拉伯交往而引入的新技術(shù)，傳入中國后又有革新。而著名的武當(dāng)山金頂以全銅鑄造，按明朝初年的構(gòu)造標(biāo)準(zhǔn)，堪稱最準(zhǔn)確的建筑模型。

“直到現(xiàn)在，那個鎦金仍然金燦燦的，這一銅鑄技術(shù)在當(dāng)時是極其先進(jìn)的。”他贊嘆地說，古代人們焊接金屬常常用“吹焊法”，武當(dāng)山金頂直到現(xiàn)在都看不見一點焊縫，堪稱神乎其神。古神道上，每隔幾步都釘著鋼釘，牢固得很。與故宮相比，武當(dāng)山建筑群更為大膽地運用了新材料和新方法。此外，武當(dāng)山的建筑與山形美妙結(jié)合，處處都讓人佩服。它的建筑形式是自由的，服從于山形地勢，沒有拘泥于皇家建筑的傳統(tǒng)與規(guī)整。

“在中國建筑史上，也是有文藝復(fù)興的!”他認(rèn)為，武當(dāng)山建筑群是中國第二次文藝復(fù)興的標(biāo)志性建筑，自1412年重修、1418年建成，到2018年就是整整600年了。而西方文藝復(fù)興之城佛羅倫薩的主教堂，于1419年重修成現(xiàn)在的形態(tài)，到2019年也是整整600年。

“2018年，希望有關(guān)方面在武當(dāng)山舉行一個600周年紀(jì)念慶典，來一次與佛羅倫薩的對話，讓歐洲人看看，武當(dāng)山作為中國建筑的文藝復(fù)興標(biāo)志是否夠格。我們要有這樣的文化自信!”他說。

呼吁補習(xí)傳統(tǒng)文化 向世界展示中國建筑優(yōu)秀面

“您說武當(dāng)山建筑群是中國建筑第二次文藝復(fù)興的標(biāo)志，那么第一次是什么時候呢?”

面對提問，張良皋教授說，是在隋唐宋時期。“隋唐之際的建筑風(fēng)格氣魄宏偉，嚴(yán)整開朗，是中國古代建筑第一次文藝復(fù)興的開始，一直延續(xù)到宋代。”

令他嘆息的是，元滅宋、清滅明，中國建筑進(jìn)入“全黑時代”，文藝復(fù)興的路斷了。盡管如此，張良皋話鋒一轉(zhuǎn)，“中國人不能因為這個而妄自菲薄，因為中國的建筑并沒有輸在起跑線。”

中國建筑藝術(shù)傳承被割斷，我們該如何“補課”?中國建筑新的復(fù)興之路在哪里?張良皋教授自己拋出問題，沉思了一會兒，說：“應(yīng)該多向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)在，能做到這一點的建筑師太少了。”

張錦秋院士是張良皋教授最為推崇的對象，因為她一直步履篤實地為中國建筑的文藝復(fù)興“補課”。“作為梁思成先生的弟子，她推尊傳統(tǒng)，虔誠地模仿復(fù)興唐代建筑，揚其美、棄其丑。大雁塔景區(qū)的三唐工程、陜西歷史博物館、玄奘紀(jì)念院、大唐芙蓉園等，她設(shè)計的這些標(biāo)志性建筑作品，都是在向世界詮釋中國。”

教授認(rèn)為，為文藝復(fù)興“補課”，就是要讓中國建筑傳統(tǒng)參與競放之列，向國人、向世界展示中國建筑傳統(tǒng)的優(yōu)秀面，增強中國建筑師的自信。

去年，在北京舉辦的第十六屆中國民族建筑研究會學(xué)術(shù)交流年會上，榮膺民族建筑終身成就獎的張良皋教授，就曾喊出“民族建筑，世界朝輝，中為洋用，舍我其誰”的口號。

呼應(yīng)莫搞怪異建筑 期待更多設(shè)計“記得起鄉(xiāng)愁”

教授的家中，臥室里全是書，筆記本電腦隱在書堆中，如果不是靠墻放著一張簡單的單人床，你會誤以為是進(jìn)入了一間書庫。他每天都會看書、看新聞，對建筑的研究永葆熱情。

讓他憂心的是，現(xiàn)在中國不少建筑，熱衷于山寨西式建筑體系，“山寨是一種缺乏對中國傳統(tǒng)文化自信和認(rèn)同的心理表現(xiàn)，那樣是不可能促進(jìn)中國建筑藝術(shù)再次繁榮和復(fù)興的。”

“習(xí)近平總書記在日前召開的文藝工作座談會上提出，不要搞奇奇怪怪的建筑。去年，中央在城鎮(zhèn)化工作會議上也特別提出，新型城鎮(zhèn)化的規(guī)劃與設(shè)計，要讓老百姓看得見山、望得到水、記得起鄉(xiāng)愁。”張良皋教授說，建筑是為人民服務(wù)的，應(yīng)該是一個感情容器，可現(xiàn)實是，讓人“記得起鄉(xiāng)愁”的建筑不多了。

他記起一位小學(xué)同學(xué)，是臺灣友人，離開武漢數(shù)十載，前些年回漢，張良皋教授帶他去了幾個地方，“看到歸元寺、中山公園，他都能認(rèn)出來，覺得特別親切，有濃濃的鄉(xiāng)愁味兒，久久流連忘返。可走到其他一些地方，就沒啥印象，也就沒有感情了。”

教授呼吁，規(guī)劃者、建設(shè)者應(yīng)該明白，城市建設(shè)要尊重文化、尊重歷史、尊重自然，要“保護(hù)和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈;要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然”。只有“讓人記得起鄉(xiāng)愁”的建筑，才能引起全世界的矚目和共鳴。