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王明賢:中國(guó)建筑落后日本一百年

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摘要:王明賢認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代建筑缺失了很多中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色,比如中國(guó)園林文化、建筑與自然的關(guān)系,而外國(guó)建筑設(shè)計(jì)師所做的西方建筑并不適用于中國(guó)城市,與中國(guó)城市環(huán)境并不和諧。 王明賢認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代建筑缺失了很多中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色,比如中國(guó)園林文化、建筑與自然的關(guān)系,而外國(guó)建筑設(shè)計(jì)師所做的西方建筑并不適用于中國(guó)城市,與中國(guó)城市環(huán)境并不和諧。

記者:目前北上廣等一線城市,外國(guó)建筑師的作品云集,而一些重要建筑也傾向于選擇世界頂級(jí)的設(shè)計(jì)公司,這種偏好甚至從一線城市蔓延到二三線城市。您怎樣看待這種現(xiàn)象?

王:這種外國(guó)建筑設(shè)計(jì)師進(jìn)駐中國(guó)市場(chǎng)的現(xiàn)象,不是一件壞事。最近有一個(gè)說(shuō)法,說(shuō)外國(guó)建筑師已經(jīng)把北京等城市作為他們的試驗(yàn)場(chǎng)了。外國(guó)建筑師進(jìn)駐中國(guó)必然有是有原因的,他們都是國(guó)際頂尖的建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),同時(shí)在國(guó)際舞臺(tái)上都有很成熟的作品,中國(guó)政府或者開發(fā)商,正是看中了他們的設(shè)計(jì)。而進(jìn)駐中國(guó)的外國(guó)建筑設(shè)計(jì)師可以分成兩種,一種是商業(yè)性事務(wù)所,另一種就是學(xué)術(shù)研究性事務(wù)所,他們更注重研究建筑文化。這兩種區(qū)別比較大,我個(gè)人比較期望這種有研究背景的建筑師進(jìn)駐中國(guó)市場(chǎng),因?yàn)樗麄儗?duì)中國(guó)當(dāng)代建筑發(fā)展會(huì)有一定的推動(dòng)作用。但是同時(shí)我遺憾的感到,雖然有一些外國(guó)建筑師已經(jīng)達(dá)到國(guó)際水平,但對(duì)于像中國(guó)這樣的土地了解得還不夠,所以我覺(jué)得他們的很多作品都像是“天外來(lái)物”,和中國(guó)的關(guān)系不夠密切。他們的建筑理念并沒(méi)有和中國(guó)本土文化進(jìn)行結(jié)合。

記者:這些年,在國(guó)際市場(chǎng)上的已經(jīng)有一些中國(guó)新銳設(shè)計(jì)師,做出建筑與中國(guó)文化結(jié)合的作品,比如拿到普利茲克獎(jiǎng)的王澍。您認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代建筑師的發(fā)展水平處于一個(gè)什么樣的階段?

王:我認(rèn)為總的來(lái)說(shuō),中國(guó)當(dāng)代建筑師的水平還不夠。這一百年來(lái)日本建筑師對(duì)整個(gè)世界建筑發(fā)展是有一定貢獻(xiàn)的。在1960年,日本青年建筑師提出了 “新陳代謝派”,他們對(duì)于新都市主義建筑實(shí)驗(yàn)提出了自己的觀點(diǎn),而且有自己的實(shí)踐。因此這些年以來(lái),日本現(xiàn)代建筑是對(duì)世界建筑發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

可喜的是,目前中國(guó)有一批青年建筑師開始運(yùn)用中國(guó)園林的理念進(jìn)行創(chuàng)作。包括王澍、董一干、葛明、童明,都開始關(guān)注中國(guó)園林的研究、挖掘,甚至更年輕的馬巖松對(duì)“山水城市”文化的關(guān)注,就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化一個(gè)很好地挖掘?qū)嵺`,他可能就代表中國(guó)未來(lái)城市發(fā)展的方向。

記者:最近在采訪同是評(píng)委成員的王小山老師時(shí),北京的故宮是他最不喜歡的宮,認(rèn)為故宮的每一間房子除了朝向和高低不同,基本都一樣。而國(guó)外一些宮的景致相對(duì)就豐富多了,每一個(gè)房間都是不同裝修設(shè)計(jì)。

王:我堅(jiān)決不同意他的觀點(diǎn),也請(qǐng)轉(zhuǎn)告他我的不贊同。中國(guó)和西方的建筑體系本就不同,西方教堂都是高聳入云的,細(xì)節(jié)也做得非常精彩,宮殿也是金碧輝煌的。相反中國(guó)的故宮都是一些物和建筑,甚至平淡無(wú)奇。中國(guó)的建筑特點(diǎn)其實(shí)是空間組合的藝術(shù),故宮其實(shí)是一種非常完善的構(gòu)圖平鋪在地上,當(dāng)你從天安門走來(lái)的時(shí)候,天安門就是序曲,故宮的三大殿就是高潮,當(dāng)走到景山就到了尾聲。

英國(guó)科學(xué)史家李約瑟就說(shuō)了:中國(guó)建筑貫穿著一個(gè)精神,即“人不能離開自然”。無(wú)論皇宮、廟宇還是民宅都融合了自然,都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)宇宙圖案的感覺(jué)。這是中國(guó)建筑最微妙的東西,重視建筑與自然、城市、環(huán)境的關(guān)系,這可能就是將來(lái)中國(guó)對(duì)世界建筑發(fā)展起到最重要的作用。

記者:這兩個(gè)在建建筑雖然都是對(duì)中國(guó)文化的詮釋,但是展現(xiàn)方式區(qū)別還是比較大的,中國(guó)尊融入了中國(guó)道家“尊”的文化,同時(shí)融合了西方摩天大樓的特點(diǎn),而駿豪.中央公園廣場(chǎng)融合的是中國(guó)山水文化。您覺(jué)得哪一個(gè)項(xiàng)目更好的詮釋了中國(guó)文化?更融合周圍的環(huán)境?

王:目前,世界城市發(fā)展最重要的問(wèn)題是哪里都有混凝土森林,到處都是霧霾,而城市的詩(shī)意在哪里呢?所以現(xiàn)在需要探討一下城市的詩(shī)意 ,生活的詩(shī)意。

城市山水這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)關(guān)注到了這種詩(shī)意,所以我也比較關(guān)注這個(gè)項(xiàng)目。馬巖松從建筑與自然地關(guān)系、人與自然地關(guān)系的方向而發(fā)展來(lái)的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑種類豐富,從宮殿、廟宇到民宅都有非常優(yōu)秀的建筑,都有非常豐富的藝術(shù)美。所以我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)建筑不在乎金錢多少、規(guī)模大小,而都具有靈性,具有與自然融合的特點(diǎn)。并不作為某種標(biāo)桿,而以其自身價(jià)值的存在而彰顯于世。

日本建筑設(shè)計(jì)師伊東豐雄的作品

 

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發(fā)布:2007-11-10 14:48    編輯:泛普軟件 · xiaona    [打印此頁(yè)]    [關(guān)閉]
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