時評：奇觀建筑緣何層出不窮

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    現(xiàn)代主義洗禮不可逾越

    《再問建筑是什么》是清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院教授季元振繼《建筑是什么》之后推出的新書。季元振認(rèn)為，中國建筑的進(jìn)步繞不過現(xiàn)代主義這個門檻，“中國當(dāng)代建筑混亂的現(xiàn)狀，反映的恰恰是我們?nèi)狈茖W(xué)和理性的現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)代主義正是反對種種形式主義、將建筑拉回理性原則的一個有力武器，我們應(yīng)該補(bǔ)上這一門課。”

    畢業(yè)于清華大學(xué)建筑學(xué)院的三磊設(shè)計(jì)總裁張華則認(rèn)為，建筑沒有一個公式證明什么是好什么是壞，“就像埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院，剛造好的時候有很多反對意見。而現(xiàn)在，它們成為地標(biāo)，成為精神象征。”張華表示，20世紀(jì)60年代之后，很多人認(rèn)為現(xiàn)代主義失敗了，因?yàn)樗魂P(guān)心人的感情、人的感受。“在當(dāng)下中國，追求地標(biāo)性建筑既是商業(yè)行為，也是政府行為，這是整個社會普遍的一種訴求?，F(xiàn)在講究多樣性，傳播現(xiàn)代主義沒問題，但也應(yīng)該有別的主義。”

    中國電子工程設(shè)計(jì)院顧問總建筑師黃星元認(rèn)為，五個現(xiàn)代主義大師的理論歸納起來就是建筑要結(jié)合實(shí)際發(fā)展，要有美學(xué)的發(fā)展，有新材料、新方法的利用，強(qiáng)調(diào)功能、強(qiáng)調(diào)理性。他提出，“我們要延續(xù)現(xiàn)代主義追求革命性、技術(shù)進(jìn)步的觀點(diǎn)，和國際建筑師協(xié)會確立的建筑師職業(yè)導(dǎo)則。”

    奇觀建筑可能有負(fù)面影響

    在陸賜麟看來，埃菲爾鐵塔的爭論屬于觀念之爭，悉尼歌劇院的問題則屬于是非之爭。“悉尼歌劇院的建筑師思想過于超前，那時的計(jì)算機(jī)能力無法分析這個結(jié)構(gòu)。這個外形像帆船的建筑被很多外行人當(dāng)做一個景點(diǎn)去看，但是內(nèi)行人對它有很多非議，60%的空間是浪費(fèi)的。”

    《裝飾》雜志主編方曉風(fēng)承認(rèn)，悉尼歌劇院的建筑師當(dāng)初的確不知道這個結(jié)構(gòu)有問題，“是一次冒險嘗試，但應(yīng)該允許”。奇觀建筑可能有商業(yè)上的考慮，通盤考慮，不一定非理性。至于合肥規(guī)劃館/博物館，設(shè)計(jì)概念其實(shí)是過去小孩玩的游戲棒，撒棍，一根根挑，地方政府選擇這個項(xiàng)目，就是追求一種變化，并用這種項(xiàng)目來表現(xiàn)所謂國際化的姿態(tài)。

    清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院執(zhí)行總建筑師盛文革認(rèn)為，奇觀建筑有時候會產(chǎn)生負(fù)面影響。“回過頭去看中國歷史，很多朝代也都產(chǎn)生過奇觀建筑或者說超級工程。當(dāng)營建這些建筑脫離了社會的承受能力，往往也就埋葬了一個朝代。這種奇觀建筑可能引導(dǎo)整個社會的思想，營造一種奢華的風(fēng)氣，它對人的思想的摧毀力可能非常巨大。”

    結(jié)構(gòu)與建筑不可分

    方曉風(fēng)補(bǔ)充說，要把有爭議的建筑與拙劣的建筑區(qū)分開來。“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可能不同，但學(xué)術(shù)能力還是應(yīng)該被認(rèn)可的，如果有的人連能力也不具備，那就是拙劣。”

    陸賜麟反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和建筑的關(guān)系，“結(jié)構(gòu)上科學(xué)合理的建筑就是正確的，我不考慮影響、面子這些東西。我一直在批評一些不合理的建筑，來開會的路上路過‘大褲衩’，我跟司機(jī)聊：你別看它往外面延伸75米，但是大量的財(cái)富和資產(chǎn)都壓在后腳跟上。十米厚的混凝土在那兒壓著，十米什么概念?三層樓都是實(shí)心的混凝土!只顧所謂的美觀，不顧結(jié)構(gòu)材料本身的天性，這樣錯誤的思想如果發(fā)展下去，多少社會財(cái)富、資源會擱在那兒浪費(fèi)。”他認(rèn)為，建筑主要的任務(wù)是功能，“我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓結(jié)構(gòu)和建筑重新結(jié)合起來，兩個專業(yè)合在一起，才能達(dá)到真正建筑物的最高點(diǎn)。”