“無”的企業(yè)家哲學

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　　大商謀道，小商謀利，優(yōu)秀的企業(yè)家必定是哲學家。企業(yè)經營需要哲學，企業(yè)戰(zhàn)略需要經營者先提升境界，然后才能高瞻遠矚；企業(yè)文化必定是某種哲學思想的提煉，企業(yè)使命、企業(yè)宗旨無不反映經營者的道德和修養(yǎng)，甚至體現(xiàn)了民族文化的根基。

　　美國人的網絡辦公系統(tǒng)重視法治、制度、理性、科學、創(chuàng)新、戰(zhàn)略等，謀求最佳化管理、精確管理、最大化效率，為此建立了泰羅制、福特生產方式、敏捷生產、精確農業(yè)、全面質量管理、零缺陷管理、6б管理、標桿管理等，現(xiàn)在他們又提出了學習型管理和創(chuàng)新的、戰(zhàn)略的、文化的、知識的管理，以及顧客終身價值、客戶關系管理、企業(yè)資源計劃、價值鏈、企業(yè)核心能力、核心價值、企業(yè)再造、企業(yè)愿景、企業(yè)競爭戰(zhàn)略等理論。

　　而中國、日本的企業(yè)家哲學與之不同。我們強調以人為本，管理的核心是人，而不是物，不是技術，不是流水線。東方思想以感性為特征，注重感悟、悟性、直覺、傳心、情感的作用、心靈的溝通，所謂“心有靈犀一點通”，我們強調道德、心理的需要，注重和諧，中國人遵奉“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，日本人遵奉“和”、“忍”、“信”，并建立“勞資共同體”，管理人員與職工具有共同的利益基礎。東方的軟管理、人本管理、人文管理、文化管理、競合管理（競爭與合作并存）、看板管理、彈性管理、柔性管理、柔性組織，以及小批量生產、用戶至上、客戶滿意的質量觀（而不是冷冰冰的ISO標準），以傳播、溝通為中心的整合營銷在管理界發(fā)揮著巨大的作用。

　　企業(yè)家應當創(chuàng)立自己的哲學，并且把它滲透進企業(yè)的每一項工作中去，形成教派般的企業(yè)文化、“企業(yè)道德”，人人恪守，自覺應用。還應當將復雜的企業(yè)哲學濃縮成“企業(yè)座右銘”，人人易于背誦和掌握。

　　有些企業(yè)家不一定有很高的文化，但具有很高的悟性，在實踐中逐漸形成了自己的企業(yè)家風格，我將之概括為“無”的哲學。這里的“無”不是什么都沒有的意思，而是一種很高的境界，所謂“有無相生”，“無為而無不為”：“天下萬物生于有，有生于無?！?/p>

　　首先要有“無”的境界、“無”的心態(tài)，即自由心態(tài)，“無”即一切，一切即“無”，世界在虛實之間，企業(yè)家奉行現(xiàn)實主義與理想主義的并存，做一個務實的理想主義者。企業(yè)家應當具有修身的兩面性，一方面入世，勤儉，奮斗，謹言，慎行，敢于制度創(chuàng)新，另一方面超世，超越世俗，飄逸，隱退，低調，穩(wěn)步發(fā)展，學會放棄，奈得住寂寞，所謂“天下幾人能隱遁，漢家九鼎賴漁樵”，做百年老店、使基業(yè)長青也需要博大的淡泊的超越的情懷。古人說得好：“平常心是道”，“佛即在家中”，也就是從日常的一言一行中可以了解一個人的涵養(yǎng)和修行：“濃肥辛甘非真味，真味只是淡，神奇卓異非至人，至人只是常”：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，慢隨天外云卷云舒”，這都是一種很高的忘我境界、“無”的境界——“至人無己，神人無功，圣人無名”。只有在“無”的境界，“有”中不忘“無”，企業(yè)家才能把持得住，才能不翻船，才能永續(xù)經營?？鬃诱f“隱居以求志”，諸葛亮說“聊寄傲于琴書兮，以待天時”，所以，“無”實際上是磨練、產生“有”的最佳時機。不過，有時候即使看見了、觸摸到了“有”，也不要急于獲得，所謂“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”，“處世讓一步為高，退步乃進步的根本”，要忘掉繁華名利，恢復赤子之心——“君子事來則心始現(xiàn)，事去則心轉空”，“常德不離，復歸于嬰兒”，“含德之厚，比于赤子”，或者企業(yè)家要培養(yǎng)厚重的品質——所謂“良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚”，“深沉厚重是第一等品質，磊落豪雄是第二等品質，聰明才辯是第三等品質”。企業(yè)家如果進入了如此的“宇宙境界”，就不愁沒有大的基業(yè)。

　　奉行“無”的管理，要求領導者——少發(fā)號施令，職員人人成為管理者；進行精簡經營，提倡“大道至簡”，突破煩瑣哲學；使用“無”的技術，也就是簡約的技術，管理學家舒馬赫說“小的就是好的”，此即“無”的技術，如此企業(yè)從以技術為中心轉到了以人為中心。佛教經濟學也是“無”的經濟學，強調人重于商品、節(jié)約資源、滿足就業(yè)、發(fā)展人本技術、建立勞資共和企業(yè)，使得工作、生活都滿足人性，企業(yè)成為保障自由、人的尊嚴同時贏利的“幸福之家”。