城市深林--高層庭院建筑研究設(shè)想

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　回顧中國(guó)建筑的歷史，是一個(gè)個(gè)水平延展的城市，是一幢幢以平房院落為主的建筑。院落住宅則是中國(guó)千萬(wàn)年的理想住宅。院落作為中國(guó)傳統(tǒng)空間的形態(tài)之一，其融會(huì)了我國(guó)古代文學(xué)、詩(shī)詞、繪畫(huà)乃至音樂(lè)之精華，緊密?chē)@著人與自然這個(gè)永恒的主題，再現(xiàn)了自然的美和人的偉大。她用簡(jiǎn)練的線(xiàn)條豐富了建筑空間，創(chuàng)造了中國(guó)獨(dú)特的“院落文化”。但是在當(dāng)今高密度的城市中，人們已很難再感受到“明月時(shí)至清風(fēng)來(lái)，形無(wú)所牽止無(wú)所泥”的生活樂(lè)趣。世界各民族也都有按照自己的文化觀(guān)建造的院落樣式，從人類(lèi)與自然和諧演變過(guò)程中我們可以看到古今，人們已不在滿(mǎn)足于個(gè)人家庭內(nèi)部的裝飾點(diǎn)綴，而是更希望引進(jìn)戶(hù)外景觀(guān)和環(huán)境?，F(xiàn)代院落的意義也漸漸廣泛，現(xiàn)通常被成為家庭花園，一般情況下人們的想法是使得成為一個(gè)詩(shī)意的場(chǎng)所、人性的空間、充滿(mǎn)故事的空間。

　　目前，中國(guó)處在一個(gè)高速城市化的階段，水平延展的趨勢(shì)也逐漸被垂直的高層建筑所打破。中國(guó)的人口不斷增多和聚集，各大中型城市的住房已成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。曾經(jīng)帶給人類(lèi)許多生活樂(lè)趣的城市院落式居住，如今已成為了一種奢侈的方式，因?yàn)樵郝湓诮o予人們生活樂(lè)趣的同時(shí)也占據(jù)了城市空間和資源。面對(duì)這樣的局面，我們是否還能在保持密度的前提下，讓院落得以生存，使得城市院落住宅成為一種可能的居住方式，使得院落居住獲得人文價(jià)值和使用價(jià)值的回歸與延續(xù)呢？

　　日本建筑師六角鬼丈對(duì)中國(guó)古代的道家和陰陽(yáng)家的觀(guān)點(diǎn)很感興趣，他將天道自然觀(guān)等融入建筑創(chuàng)作中。他認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)的媒質(zhì)是繽紛的光和漣漪的流風(fēng)；靜止是運(yùn)動(dòng)突然停頓的空間，在一片寂靜的房間，會(huì)有無(wú)數(shù)變化瞬間的定格；空間是物質(zhì)的媒介，也是建筑的靈魂，是一段活動(dòng)的通道，也是一篇運(yùn)動(dòng)的風(fēng)景；物質(zhì)存在于色彩、味道、芳香、觸摸、聲音、感覺(jué)所觸及的和感覺(jué)所反射的原型之中；而時(shí)間是時(shí)光記憶的素材，大自然之力的作用，開(kāi)始與終結(jié)的象征。

　　在建筑技術(shù)不斷發(fā)展的今天，自然環(huán)境也正在以各種各樣的方式被人們引用到城市及其建筑空間之中，不斷改善和提高人們的環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量從而讓人們?cè)诰裆系南硎芨淤N近自然。據(jù)史料稱(chēng)，古巴比倫人曾經(jīng)建造過(guò)空中花園，并被譽(yù)為世界七奇跡之一，但其形式和規(guī)模缺少詳細(xì)的記載。現(xiàn)代建筑的開(kāi)山鼻祖勒-柯布西埃在其1925年提出的“新建筑五點(diǎn)”中，明確地提出了在建筑中引入“屋頂花園”。另外，建筑的“中庭”這一概念其實(shí)也起源于庭院（天井），據(jù)稱(chēng)，希臘人最早在建筑中利用露天庭院這一概念。后來(lái)，羅馬人在這一基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，在天井上加蓋屋頂，形成了有頂蓋的室內(nèi)空間的雛形——中庭。如今，中庭這一形式有了很大的發(fā)展，其跨度之大，高度之高，內(nèi)部空間之豐富均非昔日可比。陽(yáng)光、植物、流水等自然要素被引入中庭，引入了建筑內(nèi)部，內(nèi)部空間被賦予了外部空間的特征，成為人們喜歡逗留和舉行各種活動(dòng)的場(chǎng)所。然而“屋頂花園”和中庭就其意義來(lái)說(shuō)是針對(duì)了公共的需要，高層建筑中，人們想擁有一個(gè)屬于自己的“花園”還是非常困難的。

　　筆者的城市高層院落設(shè)想正是建立在這種思想基礎(chǔ)上，與此不同的是筆者將采用中國(guó)傳統(tǒng)的方式來(lái)表達(dá)對(duì)自然的理解。中國(guó)古代先哲們很早就提出了“天人合一”的思想，主張人類(lèi)應(yīng)當(dāng)順從自然，與自然和諧相處，不可違背、超越自然規(guī)律。“天人合一”的思想反映在建筑中的則是建筑與自然的相近、相親、相融。建筑與自然同化有兩種傾向，即建筑的自然化和自然的建筑化。在中國(guó)這個(gè)具備特有的地理、地域環(huán)境和文化特質(zhì)產(chǎn)生的華夏民族里，是以農(nóng)耕為主的“黃色文明”。她的具體表現(xiàn)就是依賴(lài)自然的生存，所以中國(guó)人與生俱來(lái)就有關(guān)心土地、造福子孫的“生態(tài)觀(guān)”。而中國(guó)建筑院落由來(lái)已久，從可供考證的商代庭院遺址開(kāi)始，已有3000多年的發(fā)展史，它吸收了幾千年來(lái)深厚的民族傳統(tǒng)文化。它從自然中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，在歷代勞動(dòng)人民的創(chuàng)造中得到了完善。對(duì)自然的渴望與追求是院落空間的永恒主題，其主要表現(xiàn)為引入自然風(fēng)光以親近自然，這對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)影響極深。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，由建筑、圍欄圍合而成的院落將人們從世俗社會(huì)分隔開(kāi)來(lái)，滿(mǎn)足了人們求安全、避世俗的愿望，與此同時(shí)又在視線(xiàn)處理上采用了透空的辦法，在院落中引入自然，使得在大廳、臥室也能欣賞到自然、領(lǐng)悟自然。庭院空間已成為現(xiàn)代建筑外部空間設(shè)計(jì)的重要組成部分，成為人們親近自然、享受自然的一方凈土。“俯視清水波，仰看明月光”，暇意綿長(zhǎng)。在這里“天人合一”的情懷得到了最大程度的交融。

　　而筆者設(shè)想的這種城市高層院落住宅，試圖尋找回中國(guó)傳統(tǒng)文化——院落文化；將觀(guān)賞性的綠地轉(zhuǎn)化為院落，為人所用；讓每個(gè)人能有一片自己的天地，滿(mǎn)足大眾化需求；可以閱讀大地，體驗(yàn)生活，聆聽(tīng)故事，讓居住充滿(mǎn)人性化同時(shí)變的更加感性化；使人與人走得近一些，更近一些，促進(jìn)交流；這種院落住宅將更具城市性和社會(huì)性，成為可持續(xù)發(fā)展的建筑。

　　院落是一種由兩個(gè)矩形構(gòu)成，中間以階梯平臺(tái)的形式圍合而成的形式，就像兩個(gè)“非非”字并排而成。這樣便使每一層有大約60平方米的挑空樓層，將成為一個(gè)懸空的、露天的花園，與現(xiàn)在的陽(yáng)臺(tái)花園在本質(zhì)上的區(qū)別是它結(jié)合了中國(guó)院落的特征，讓這個(gè)露天的花園成為了家庭的重要活動(dòng)、休閑、交流中心。并且此形式的設(shè)計(jì)能讓每一戶(hù)都擁有一個(gè)屬于自己的獨(dú)立空間。這種半遮擋式庭院，它最大的特點(diǎn)是內(nèi)聚、安定而又不至于壓抑的感覺(jué)，無(wú)論刮風(fēng)下雨、無(wú)論春夏秋冬，都能領(lǐng)略自然景觀(guān)。最重要的是它可以促使每一層的人們互相交流。

　　每層內(nèi)平臺(tái)可設(shè)計(jì)4-8戶(hù)圍合而成的無(wú)圍欄或僅有低矮的小圍欄形式，外平臺(tái)可設(shè)計(jì)2-4戶(hù)全開(kāi)敞式。其共同特點(diǎn)是視野開(kāi)闊，并使每個(gè)空間有了獨(dú)自的概念，然而又沒(méi)有孤立的空間。在功能表達(dá)上既滿(mǎn)足了住戶(hù)采光、通風(fēng)要求，又做到了家家有景、戶(hù)戶(hù)見(jiàn)綠，達(dá)到以人為本，別具一格的建筑風(fēng)格。樓梯采用從斜坡左右來(lái)回上下的形式而形成富有情趣的步行街道感覺(jué)，構(gòu)造出傳統(tǒng)意義上的層層套接的模式，成為聯(lián)結(jié)各院落生活方式的紐帶。相鄰院子的人們可以沿著彎彎曲曲的小道，穿過(guò)花香鳥(niǎo)語(yǔ)相互串門(mén)，院子里的老人和孩子們?cè)谠褐辛奶?、嬉戲，親如一家人。四周挑廊環(huán)繞，藤蔓低垂，底部曲橋蜿蜒，流水潺潺，則會(huì)讓整個(gè)空間情景交融，生機(jī)盎然。