文化新視角：環(huán)境倫理與建筑工程

申請免費試用、咨詢電話：400-8352-114

　一、以環(huán)境倫理風險評估建筑工程項目

　　美國學者斯蒂芬·安格爾（Stephen Unger）曾指出：“過去，工程倫理學主要關(guān)心是否把工作做好了，而今天要考慮我們是否做了好的工作。”一項工程要成為“好”工程，就不能僅僅關(guān)注項目的經(jīng)濟效益、工程造價和技術(shù)可行性等因素，還要在工程項目的決策階段充分考慮項目本身所涉及的各種倫理因素，因為它們直接關(guān)系到工程的價值取向，相對于工程運行的其它階段來說，出現(xiàn)倫理風險的可能性會更大。

　　倫理風險，也稱道德風險，一般是指個人或組織受某種因素的引誘，會違反有關(guān)誠實、公眾利益等一般道德準則，因為環(huán)境允許他們這樣做而不受懲罰?？梢赃@樣說，只要市場經(jīng)濟存在，倫理風險就不可避免。本文借用倫理風險這一概念，主要指在建筑工程項目的決策與運行中，有關(guān)利益主體在追求自身利益的同時，未受環(huán)境倫理的約束而使工程項目產(chǎn)生危害環(huán)境后果等倫理負效應(yīng)的可能性。

　　一般而言，影響工程項目決策的因素來自多個方面，如經(jīng)濟的、技術(shù)的、政治的、社會的和倫理的。其中，經(jīng)濟因素對于絕大多數(shù)項目來說都是最重要的，特別是企業(yè)或經(jīng)濟組織投資的建設(shè)項目更是如此。而倫理因素是指某項決策方案在倫理上的是非問題，其判斷的依據(jù)是一些基本的倫理準則，包括公正原則、人道原則、安全原則等等。對建筑工程項目決策的環(huán)境倫理審視，首先應(yīng)該確立一個基本道德立場，這個立場便是美國著名生態(tài)學家利奧波德（A·Leapold）提出的一個著名標準：判斷人類行為對與錯的標準是看我們的行為是否有利于生態(tài)共同體的完整、穩(wěn)定與美麗，凡是有利于生態(tài)共同體之完整、穩(wěn)定與美麗的，便是對的，反之，是錯的。其實，以破壞環(huán)境為代價的工程在歷史上被付諸實施的并不少見，將被實施的可能性也難以完全避免。就此而言，以利奧波德提出的環(huán)境道德規(guī)范為一般原則，進而建立有關(guān)建筑工程項目的環(huán)境倫理風險評估與防范機制，具有重要的現(xiàn)實意義。

　　然而，在市場經(jīng)濟條件下，市場機制與環(huán)境倫理要求，企業(yè)贏利與企業(yè)環(huán)保之間常常是相抵觸的。例如，今年3月下旬，新聞媒體披露了河南新鄭市國家級森林公園始祖山上，耗費巨資修建一條高9米、寬6米、長達21公里的水泥長龍，號稱“華夏第一祖龍”工程。“水泥長龍”其實不過是假借龍文化之名而謀利的商業(yè)項目，如號召炎黃子孫“出錢在龍鱗上刻姓留名”、“出錢購買題名位”，建成后，還要搞所謂“輕軌”、“娛樂”、“休閑”、“高級會所”等一條龍服務(wù)?？傊軒磔^高的經(jīng)濟效益。然而，從環(huán)保角度考察，修建水泥長龍可能會導致環(huán)境破壞，河南省生態(tài)學會理事長吳明作指出：“在國家森林公園里修建如此大規(guī)模水泥建筑，不僅破壞植被，影響自然景觀和生態(tài)的完整性，還會阻礙動植物資源的自然傳播。” 3月底，有關(guān)部門公布了對這一工程的處理辦法：立即停止建設(shè)。

　　工程對生態(tài)環(huán)境可能帶來的直接或潛在的影響，如將未來的利益與風險承擔作為一個重要方面加以倫理審視，建立環(huán)境保護的預(yù)防機制與反饋機制，并科學而有效地實施生態(tài)補償原則和生態(tài)恢復原則，則會最大可能減輕工程對環(huán)境所產(chǎn)生的負效應(yīng)。舉世矚目的青藏鐵路工程在這方面堪稱典范。青藏鐵路從修建伊始，就有不少人質(zhì)疑它的修建是否會對脆弱而獨特的高原生態(tài)造成影響。因此，在該項目決策過程中，黨中央、國務(wù)院要求有關(guān)部門對環(huán)境保護問題要深入調(diào)研，充分論證。為給項目的可行性研究和制定科學可行的環(huán)保措施提供依據(jù)，國家有關(guān)部門和研究機構(gòu)針對青藏高原的氣候、環(huán)境、物種、生態(tài)等，確定了多項課題，深入開展青藏鐵路建設(shè)環(huán)境保護研究。青藏鐵路建設(shè)部門與青海省和西藏自治區(qū)政府簽訂了中國鐵路建設(shè)史上首份環(huán)保責任書，青藏鐵路僅環(huán)保投入就達15.4億元，占工程總投入的4.6％，遠遠高出目前國家規(guī)定的大型工程環(huán)保投入應(yīng)達3%的標準，并在全國重點工程建設(shè)中首次引進了環(huán)保監(jiān)理。正是因為青藏鐵路工程把環(huán)境保護貫穿到工程建設(shè)的每一個環(huán)節(jié)，才做到了高原生態(tài)環(huán)境不受破壞，野生動物遷徙不受阻斷，從而使環(huán)境倫理風險降至最低。

　　二、以環(huán)境倫理的基本理念審視生態(tài)建筑技術(shù)

　　生態(tài)建筑（可持續(xù)建筑）是當今建筑界的熱門課題。對于“生態(tài)建筑”的概念和特性，建筑界爭議頗多。英國建筑學者布賴恩·愛德華茲（Brian Edwards）將其界定為：有效地把節(jié)能設(shè)計和（在生產(chǎn)、使用和處置過程中）對環(huán)境影響最小的材料結(jié)合在一起，并保持了生態(tài)多樣性的建筑，就是生態(tài)建筑。陳喆則指出，目前在我國大家比較公認的定義是指：“根據(jù)當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運用生態(tài)學、建筑技術(shù)科學的基本原理，采用現(xiàn)代科學手段，合理地安排并組織建筑與其他領(lǐng)域相關(guān)因素的關(guān)系，使其與環(huán)境成為一個有機結(jié)合體。”從目前建筑界對生態(tài)建筑特性的理解來看，大多重視技術(shù)這一維度，或者說研究主要集中在如何設(shè)計和創(chuàng)新各種技術(shù)手段以達到盡量減少對自然的傷害，取得節(jié)能降耗的環(huán)境效益的目的。以環(huán)境倫理學的整體視角來看，倘若對生態(tài)建筑特性的理解僅僅停留在技術(shù)的層面上，那將是片面的，而且容易產(chǎn)生誤導，從而違背生態(tài)建筑的根本宗旨。應(yīng)當認識到生態(tài)建筑的實現(xiàn)涉及多方面的內(nèi)容，如自然、人文、經(jīng)濟和社會等多方面的因素。只有當上述這些因素處于某一平衡狀態(tài)時，才能達到人與自然的和諧，經(jīng)濟效益、社會效益與環(huán)境效益的平衡，才可能實現(xiàn)完全意義上的生態(tài)建筑。

　　首先，應(yīng)當明確生態(tài)建筑并不僅僅指某一流行的建筑類型，本質(zhì)上是一種基本的設(shè)計思路及價值取向，這種思路與價值取向可以引入到任何一種類型的建筑中。

　　其次，為了使建筑技術(shù)服務(wù)于造福人類及生存環(huán)境這一環(huán)境倫理原則，生態(tài)建筑中對技術(shù)的強調(diào)必須從技術(shù)的設(shè)計和創(chuàng)新階段開始，便將倫理因素作為一種直接的重要影響因子加以考慮。 一般說來，技術(shù)的核心理念是“設(shè)計”和“創(chuàng)新”，因此，在設(shè)計與創(chuàng)新一種新的建筑技術(shù)之時，應(yīng)以謹慎的態(tài)度，采取技術(shù)選擇的多標準權(quán)衡的綜合評估方法，研究它對環(huán)境的影響以及與環(huán)境相協(xié)調(diào)的狀況。這種方法要求確立多維度的衡量指標，通過對某項設(shè)計和技術(shù)可能帶來的各種正負面環(huán)境效應(yīng)進行權(quán)衡，盡可能將其中的負面影響變?yōu)檎娴模驅(qū)⒏叽鷥r的負面影響變?yōu)榈痛鷥r的。而且，一旦某項技術(shù)的不良后果顯現(xiàn)出來，應(yīng)及時而果斷地作出調(diào)整，盡量放棄對它的使用。考慮因素或衡量指標包括如下環(huán)境倫理意識：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與美麗；是否增進生態(tài)安全、減少環(huán)境污染；是否節(jié)約利用非再生性自然資源；是否使生產(chǎn)廢棄物盡可能做到無害化排放與最小量化排放等等。

　　然而，在現(xiàn)實的設(shè)計和創(chuàng)新活動中，人們所關(guān)注的主要是市場需求、經(jīng)濟策略和組織形式等產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟因素，而包括環(huán)境倫理在內(nèi)的社會倫理價值和社會文化傾向或受到忽視，或僅被當作一種不甚重要的外部因素，或被當作一件漂亮的標簽。李大夏曾提出關(guān)于生態(tài)建筑的疑問：“建筑師面對社會高能耗的需求而做出高能耗的設(shè)計，又推出最先進（先進一般也意味著高能耗）的'生態(tài)'系統(tǒng)來向大家示范，其最終的結(jié)果會是什么？他的疑問揭示了當今建筑界某些所謂生態(tài)建筑不過是打著”生態(tài)“的旗號，實為背離生態(tài)價值和環(huán)境倫理的現(xiàn)象。

　　三、以環(huán)境倫理的主要規(guī)范指導工程師的職業(yè)倫理教育

　　以往的工程師倫理規(guī)范主要是調(diào)整人與人、人與社會的相互關(guān)系，對人、工程、自然環(huán)境三者的關(guān)系并不重視。隨著工程技術(shù)發(fā)展速度不斷加快，以及對自然環(huán)境壓力的不斷增強，環(huán)境倫理規(guī)范逐漸成為了工程師職業(yè)倫理中越來越重要的內(nèi)容。

　　工程師與自然環(huán)境之間的道德關(guān)系，主要涉及到工程師的環(huán)境責任意識問題。對工程師來說，由于他們的工程活動與科學技術(shù)的應(yīng)用后果對社會、公眾以及自然系統(tǒng)具有重大的影響力，因而他們的責任顯得公開、直接而重大。在保護自然環(huán)境、維護生態(tài)平衡方面，工程師不但比普通公眾負有更特殊的責任，同時他們也能夠利用自己的專業(yè)知識為改善環(huán)境發(fā)揮出更大作用。愛因斯坦曾告誡：“在我們這個時代，科學家和工程師擔負著特別沉重的道義責任……20世紀80年代以來，世界各國的工程師協(xié)會紛紛在本行業(yè)的工程師職業(yè)倫理規(guī)范中增加了保護自然環(huán)境方面的條款，以作為增強專業(yè)人員環(huán)境責任意識的一種手段。例如，美國土木工程師協(xié)會（ASCE）在1980年4月的理事會中正式通過了第120號政策聲明，建議工程師將自己奉獻給以下環(huán)保目標：”1、土木工程師必須認識到他們的行動將會影響到環(huán)境，從而增加將生態(tài)關(guān)注結(jié)合進工程設(shè)計的知識和能力。2、土木工程師必須不僅告知客戶所要求的服務(wù)和所選擇的設(shè)計將產(chǎn)生的效益，還必須告訴他們這樣做的環(huán)境后果，只推薦負責任的行動路線。3、土木工程師必須充分利用協(xié)會的支持會員努力關(guān)心環(huán)境的機制。4、土木工程師必須認識到非常需要在發(fā)展、改進和支持有效的政府項目中起帶頭作用。“1983年，ASCE的技術(shù)委員會下屬的環(huán)境影響分析研究委員會補充提議了另外一條基本標準：”工程師在提供服務(wù)時，為了當前和后代人們的利益，應(yīng)當精心保護世界資源、自然和文化環(huán)境。“作為增強土木工程師環(huán)境責任感的另一個積極措施，1997年ASCE修改了其倫理規(guī)范的首要條款，特別增加了工程師在可持續(xù)發(fā)展方面的責任，指出：“工程師應(yīng)該把公眾的安全、健康和福利放在首要位置，并在履行他們的職責時，努力遵守可持續(xù)發(fā)展原則。”

　　目前，我國建筑行業(yè)的職業(yè)倫理規(guī)范大體還是一些口號式的宣教條文，如“遵規(guī)守法、廉潔奉公；文明施工、安全生產(chǎn)等等，缺乏有針對性的環(huán)境倫理規(guī)范。因此，我國的建筑工程項目管理部門或?qū)I(yè)學會也應(yīng)盡快制訂出符合中國國情的并具有操作性的環(huán)境倫理規(guī)范，以指導并約束工程技術(shù)人員的職業(yè)實踐。