魯班尺標(biāo)準(zhǔn)尺寸考證

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孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”凡涉風(fēng)水尺寸之學(xué)，必須要有一個(gè)精確的魯班尺，可是時(shí)下流行的魯班尺并不準(zhǔn)確。這種魯班尺先是由上海某公司出品，隨后各廠家紛紛效仿，凡是鋼卷尺格式的都有錯(cuò)誤。它采用的是42.9厘米制的魯班尺，而42.9厘米并不準(zhǔn)確，還有按50.4厘米制的魯班尺，也不準(zhǔn)確。

那么魯班尺的標(biāo)準(zhǔn)尺寸應(yīng)是多少？
      一、經(jīng)典依據(jù)：
1、天一閣所藏明代《魯般營造正式》記： “魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉”。
2、《魯班經(jīng)》記載：“ 魯班尺乃有曲尺，一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準(zhǔn)曲尺一寸八分；內(nèi)有：財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門，用以尺法也。”

3、魯班尺主要是用于丈量門的尺寸，俗語稱，“寧造十家墳，不造一家門”，　為什么如此慎言修門？清代所編《古今圖書集成》“堪輿部”所收《陽宅十書》“論開門修造”，以古人的風(fēng)水觀，講建筑物門戶溝通天地造化的奇功——即所謂“通氣”：
    《陽宅十書》云：“夫人生于大地，此身全在氣中，所謂分明人在氣中游若是也，惟是居房屋中氣，因隔別所通氣，只此門戶耳，門戶通氣之處，和氣則致祥，乖氣至此則致唳，乃造化一定之理，故古之先賢制造門尺，立定吉方，慎選月日，以門之所關(guān)最大故耳。”
　　這段話，體現(xiàn)了古代風(fēng)水理論的一個(gè)重要觀點(diǎn)：視門戶為咽喉。在“天人合一”的心理背景下，出入由之的大小門戶，被設(shè)想出了和氣、乖氣，致祥、致戾的神奇意蘊(yùn)。造門安門，成為舉足輕重的事。在古人看來，門戶得體，順應(yīng)天地造化，不悖自然規(guī)律，就能同人們生存其間的“氣”取得和諧。否則，“乖氣則致戾”，要吃苦頭的。
　　門的尺寸關(guān)涉這一切。“故先賢制造門尺”，這就是神秘的“魯班尺”。《陽宅十書》說：
　　海內(nèi)相傳門尺數(shù)種，屢經(jīng)驗(yàn)試，惟此尺為真，長短協(xié)度，兇吉無差。蓋昔公輸子班，造極木作之圣，研窮造化之微，故創(chuàng)是尺。后人名為“魯班尺”。
4、清《工部工程做法則例》中就開列出一百二十四種按魯班尺裁定的尺寸，分為添財(cái)門三十一個(gè)，義順門三十一個(gè)，官祿門三十三個(gè)，福德門二十九個(gè)。
     魯班尺的兩側(cè)還有門光星，九良星，丘公煞等，是幫助匠師選擇造門時(shí)間用的。魯班尺的后面為丁蘭尺，一般用于丈量陰宅四周的尺寸，或葬的尺寸或墓的長寬吉兇，共分為十段，為“丁、害、旺、苦、義、官、死、興、失、財(cái)”，以上為魯班尺的樣式，還有一種魯班尺后邊不是丁蘭尺，而是八星，分別為貴人星，天災(zāi)星，天禍星，天財(cái)星，官祿星，孤獨(dú)星，天賊星，宰相星，主要是配合前邊來用的。
      二、專家觀點(diǎn)：
1、按上海古籍出版社羅哲文主編文物教材<<中國古代建筑>>載:明尺為32厘米,有說魯班尺為木徑尺一尺四寸一,合45.12厘米.清尺為31厘米,傳為一尺四寸四,合44.64厘米.估計(jì)45厘米左右應(yīng)該正確.因?yàn)楣糯貐^(qū)計(jì)量不準(zhǔn)造成誤差是可以理解的.（清代北京一尺為32厘米，所以魯班尺是46.08厘米）
2、據(jù)王效青先生主編《中國古建術(shù)語詞典》解釋：魯班尺也稱班尺、門尺、門光尺、八字尺。尺長1.44營造尺。由八個(gè)字語即“財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本”組成，每一字語用尺范圍為0.18營造尺。
3、原北京故宮博物院修繕處工程師趙崇茂老先生手中的魯班尺。尺長一尺四寸四分 = 460.8 mm 。