論文字形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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摘 要：人類(lèi)各種文字的產(chǎn)生都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變與發(fā)展過(guò)程，它和每個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、文化等方面有著密切的聯(lián)系，文字不僅是人類(lèi)交流的一種方式，而且它具有的特定符號(hào)形式所產(chǎn)生的形態(tài)被設(shè)計(jì)師們廣泛地運(yùn)用在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，文字形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，極大地豐富了建筑的形態(tài)和語(yǔ)言，為人類(lèi)文化與文明的傳播發(fā)揮了重要的作用。

關(guān)鍵詞：文字；符號(hào)；形態(tài)；建筑設(shè)計(jì) 一、文字的產(chǎn)生與發(fā)展 在《中國(guó)文字學(xué)》一書(shū)中指出：“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的人類(lèi)，已經(jīng)有很好的繪畫(huà)，這些畫(huà)大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的前驅(qū)”。人類(lèi)早期的生存方式主要以狩獵和漁獵為主，隨著原始部落的形成，人類(lèi)有了第一個(gè)社會(huì)組織，人類(lèi)的交流更加頻繁，人們希望通過(guò)語(yǔ)言或文字達(dá)到交流各自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的愿望，而早期的“結(jié)繩紀(jì)事”和“契刻紀(jì)事”交流的方式只是簡(jiǎn)單數(shù)字的紀(jì)錄和簡(jiǎn)單觀念的表達(dá)，但這些表意的形式絕對(duì)不可能產(chǎn)生文字，原始人類(lèi)從什么時(shí)候開(kāi)始用刻畫(huà)的形式來(lái)進(jìn)行紀(jì)事，我們無(wú)法考證，但我們通過(guò)考古發(fā)掘的資料可以證明，繪畫(huà)是人類(lèi)早期交流的一種“文字”，這種“圖畫(huà)文字”逐漸被人們所接受，并成為人類(lèi)早期交流的文字符號(hào)。（如圖3） 我們從世界上古老文明發(fā)源地考古的資料可以發(fā)現(xiàn)，圖畫(huà)文字都成為他們?cè)缙诘奈淖址?hào)，圖畫(huà)文字的產(chǎn)生進(jìn)一步促進(jìn)了象形文字的發(fā)展。中國(guó)的文字和古埃及的文字在創(chuàng)造之初都有相同之處，都是由圖畫(huà)文字演變到象形文字，中國(guó)和埃及的象形文字都取材于自然形態(tài)，用繪畫(huà)來(lái)表示物體，表示一種思想概念。但進(jìn)化演變的過(guò)程卻存在差異，埃及的象形文字比中國(guó)的古象形文字更加具象。   當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入到奴隸社會(huì)后，國(guó)家的雛形形成，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、生活方式都有進(jìn)一步的發(fā)展，生活內(nèi)容極大的豐富，人們的交流活動(dòng)日益頻繁，僅靠語(yǔ)言的交流方式已不能適應(yīng)發(fā)展的需要，只有靠語(yǔ)言和文字的緊密結(jié)合，才能準(zhǔn)確地紀(jì)錄和表達(dá)思想，特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到有了集權(quán)制國(guó)家以后，統(tǒng)治者為了強(qiáng)化他們的統(tǒng)治，需要頒布各種法律和制度，這就促進(jìn)了文字、表詞文字的發(fā)展和不斷的完善。我們通過(guò)考古學(xué)可以得到驗(yàn)證，公元前四千年的古埃及和蘇美爾的表詞文字，公園前三千年的古巴比倫和古印度的表詞文字，公園前二千年的古中國(guó)表詞文字都是在他們的奴隸制國(guó)家形成的時(shí)期。所以，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了語(yǔ)言文字的產(chǎn)生發(fā)展，并決定了文字的發(fā)展規(guī)律。 二、文字是一種文化的傳播 中國(guó)的文字和埃及的文字一樣都是由圖畫(huà)、象形文字演變而來(lái)，但中國(guó)文字的演變始終維持著原始的繪畫(huà)文字和符號(hào)的內(nèi)容。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，需要語(yǔ)言與文字交流的更加豐富，中國(guó)人在原有文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行不同形式的整合，從而形成了更多形式的文字，這在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。 我們將中國(guó)的文字構(gòu)造總結(jié)為六種造字方法即：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。在此基礎(chǔ)上，古代人們?cè)谖淖值臅?shū)寫(xiě)造型進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展，從而產(chǎn)生了篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)等藝術(shù)形式。古人關(guān)于文字產(chǎn)生的一些論述，都說(shuō)明它是以象形象征為結(jié)構(gòu)方法的，《易系辭》云：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契”。人類(lèi)創(chuàng)造的文字是一種文化的傳播，但中國(guó)文字的功能不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言的具象表意上，而且還將文字經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的演變和生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，他們將文字圖案化和其它圖形結(jié)合廣泛地運(yùn)用在日常的衣、食、住、行、育、樂(lè)等方面。尤其是將文字組合成視覺(jué)圖形運(yùn)用在中國(guó)的古建筑建造上。