論文字形態(tài)在建筑設計中的運用

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摘 要：人類各種文字的產(chǎn)生都經(jīng)歷了漫長的演變與發(fā)展過程，它和每個國家的政治、經(jīng)濟、宗教、民俗、文化等方面有著密切的聯(lián)系，文字不僅是人類交流的一種方式，而且它具有的特定符號形式所產(chǎn)生的形態(tài)被設計師們廣泛地運用在各個設計領(lǐng)域中，文字形態(tài)在建筑設計中的運用，極大地豐富了建筑的形態(tài)和語言，為人類文化與文明的傳播發(fā)揮了重要的作用。

關(guān)鍵詞：文字；符號；形態(tài)；建筑設計 一、文字的產(chǎn)生與發(fā)展 在《中國文字學》一書中指出：“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時代的人類，已經(jīng)有很好的繪畫，這些畫大抵是動物和人像，這是文字的前驅(qū)”。人類早期的生存方式主要以狩獵和漁獵為主，隨著原始部落的形成，人類有了第一個社會組織，人類的交流更加頻繁，人們希望通過語言或文字達到交流各自實踐經(jīng)驗的愿望，而早期的“結(jié)繩紀事”和“契刻紀事”交流的方式只是簡單數(shù)字的紀錄和簡單觀念的表達，但這些表意的形式絕對不可能產(chǎn)生文字，原始人類從什么時候開始用刻畫的形式來進行紀事，我們無法考證，但我們通過考古發(fā)掘的資料可以證明，繪畫是人類早期交流的一種“文字”，這種“圖畫文字”逐漸被人們所接受，并成為人類早期交流的文字符號。（如圖3） 我們從世界上古老文明發(fā)源地考古的資料可以發(fā)現(xiàn)，圖畫文字都成為他們早期的文字符號，圖畫文字的產(chǎn)生進一步促進了象形文字的發(fā)展。中國的文字和古埃及的文字在創(chuàng)造之初都有相同之處，都是由圖畫文字演變到象形文字，中國和埃及的象形文字都取材于自然形態(tài)，用繪畫來表示物體，表示一種思想概念。但進化演變的過程卻存在差異，埃及的象形文字比中國的古象形文字更加具象。   當人類進入到奴隸社會后，國家的雛形形成，人類的生產(chǎn)活動、實踐活動、生活方式都有進一步的發(fā)展，生活內(nèi)容極大的豐富，人們的交流活動日益頻繁，僅靠語言的交流方式已不能適應發(fā)展的需要，只有靠語言和文字的緊密結(jié)合，才能準確地紀錄和表達思想，特別是人類社會發(fā)展到有了集權(quán)制國家以后，統(tǒng)治者為了強化他們的統(tǒng)治，需要頒布各種法律和制度，這就促進了文字、表詞文字的發(fā)展和不斷的完善。我們通過考古學可以得到驗證，公元前四千年的古埃及和蘇美爾的表詞文字，公園前三千年的古巴比倫和古印度的表詞文字，公園前二千年的古中國表詞文字都是在他們的奴隸制國家形成的時期。所以，人類社會的發(fā)展促進了語言文字的產(chǎn)生發(fā)展，并決定了文字的發(fā)展規(guī)律。 二、文字是一種文化的傳播 中國的文字和埃及的文字一樣都是由圖畫、象形文字演變而來，但中國文字的演變始終維持著原始的繪畫文字和符號的內(nèi)容。隨著人類社會的不斷進步與發(fā)展，需要語言與文字交流的更加豐富，中國人在原有文字的基礎上進行不同形式的整合，從而形成了更多形式的文字，這在世界文化史上是獨一無二的。 我們將中國的文字構(gòu)造總結(jié)為六種造字方法即：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。在此基礎上，古代人們在文字的書寫造型進行了創(chuàng)造性的發(fā)展，從而產(chǎn)生了篆書、隸書、草書等藝術(shù)形式。古人關(guān)于文字產(chǎn)生的一些論述，都說明它是以象形象征為結(jié)構(gòu)方法的，《易系辭》云：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”。人類創(chuàng)造的文字是一種文化的傳播，但中國文字的功能不僅表現(xiàn)在語言的具象表意上，而且還將文字經(jīng)過藝術(shù)化的演變和生活緊密地聯(lián)系起來，他們將文字圖案化和其它圖形結(jié)合廣泛地運用在日常的衣、食、住、行、育、樂等方面。尤其是將文字組合成視覺圖形運用在中國的古建筑建造上。