從風(fēng)景園林到游憩規(guī)劃設(shè)計(jì)

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在城市化進(jìn)程中人們更多地關(guān)心人口、住宅、環(huán)境、交通等表現(xiàn)突出的城市問(wèn)題，對(duì)更深層次的精神困惑等社會(huì)問(wèn)題卻關(guān)注得不多。如何合理有效使用閑暇？如何創(chuàng)造適應(yīng)人們需要的戶外生活空間？如何提高城市空間的人文價(jià)值，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷和尊重，對(duì)這些問(wèn)題的思考，必然會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)風(fēng)景園林理論的發(fā)展。

一　經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神困惑

　　工業(yè)文明促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一方面給人類帶來(lái)了極大的物質(zhì)財(cái)富，另一方面給人類生活帶來(lái)了極大的差距:發(fā)達(dá)國(guó)家與落后國(guó)家、一國(guó)之內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)、富人與窮人、人的物質(zhì)生活上的富有與精神生活上的貧乏等等，而后者更使人產(chǎn)生困惑:為什么生活在物質(zhì)富饒的城市卻感到生活的貧乏？為什么作為文明中心的城市人際關(guān)系卻不斷“荒漠化”，在忙碌的工作和生活的享受之后，還是逃避不了精神上的失落感，緊張、焦躁、不安、孤獨(dú)、恐怖、猜忌和缺少信任等具有普遍的認(rèn)同，吸毒、賭博以及其他各種犯罪現(xiàn)象屢禁不絕。在美國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家極端個(gè)人主義和享受主義的文化價(jià)值觀已經(jīng)開始引發(fā)其經(jīng)濟(jì)上的衰退，并試圖尋求東方文化的“良藥”，而具有東方文化傳統(tǒng)的國(guó)家如韓國(guó)、新加坡伴隨現(xiàn)代化的進(jìn)程其傳統(tǒng)失落感、精神困惑感也不斷加深，同樣面臨著歐美發(fā)達(dá)國(guó)家所出現(xiàn)的類似的“人文困境”，傳統(tǒng)價(jià)值觀念的蛻變，使新加坡人意識(shí)到現(xiàn)代化給他們帶來(lái)的是物質(zhì)的富足和精神的匱乏〔1〕，可見精神困惑是工業(yè)化進(jìn)程中人類普遍面臨的問(wèn)題。

　　科學(xué)技術(shù)在迅速進(jìn)步，城市化在不斷擴(kuò)展，但社會(huì)發(fā)展并不與此同步，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益最大化的追求，導(dǎo)致城市土地的高密度、高容積率開發(fā)，使人們失去心靈休息與安靜的場(chǎng)所，城市空間的社會(huì)、文化和心理價(jià)值的喪失，強(qiáng)化了人感情的衰退、人情味的淡化。

　　按照馬斯洛需要層次理論，在人們生活水平有了較大提高以后，歸屬與愛、自我實(shí)現(xiàn)的需要表現(xiàn)更為突出，按照Manfred Max-Neef的需要系統(tǒng)理論，人類需要是一個(gè)系統(tǒng)，由九個(gè)基本需要組成:持續(xù)生存、受保護(hù)、仁愛、理解、參與、閑暇、創(chuàng)造、個(gè)性和自由，基本需要滿足的人才是一個(gè)健康的人。健康是物質(zhì)、精神和社會(huì)生活的完美結(jié)合而不只是沒(méi)有疾病纏身和身體強(qiáng)壯(WHO)。作為文明中心的城市，只有當(dāng)其滿足所有市民基本需要的時(shí)候，才是一個(gè)健康、宜人的城市，應(yīng)積極地滿足市民的“仁愛”、“自我實(shí)現(xiàn)”的需要，充實(shí)閑暇生活內(nèi)容，形成一個(gè)積極向上、人性回歸的健康社會(huì)，把城市這個(gè)生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的“工廠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻】瞪畹?ldquo;源地”。城市不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)體，同時(shí)也是社會(huì)文化載體，是文明的中心，在其復(fù)雜的物質(zhì)構(gòu)造背后，凝聚著一種人文精神，應(yīng)在城市生活中培育合理的人性，創(chuàng)造一個(gè)充滿生氣的城市，使經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。

二　科技進(jìn)步與閑暇問(wèn)題

　　科技進(jìn)步促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)效率的提高，給人類帶來(lái)更多的自由時(shí)間，早在60年代美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾就提出未來(lái)社會(huì)是閑暇社會(huì)，人類歷史上將第一次面臨閑暇時(shí)間的壓力所產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，美著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯也曾預(yù)言，人類將第一次面臨真正的永久問(wèn)題kk如何度過(guò)閑暇，閑暇的增加正在改變著人們的價(jià)值觀、生活和勞動(dòng)意識(shí)。日本60年代就把閑暇問(wèn)題作為城市問(wèn)題之一，在我國(guó)也將同樣面臨這個(gè)問(wèn)題。閑暇問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

　　(一)閑暇需求與設(shè)施供給矛盾日益突出。“體育設(shè)施少”，“公園綠地少”、“很多業(yè)余愛好難以實(shí)現(xiàn)”、“想散散心找不到娛樂(lè)場(chǎng)所”成為多數(shù)市民抱怨的話題〔2〕，對(duì)單調(diào)機(jī)械的生活方式和生活環(huán)境普遍認(rèn)為需要改變。