王文泉：生活方式與別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)

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王文泉?jiǎng)e墅設(shè)計(jì)工作室首席設(shè)計(jì)師 王文泉

中國(guó)人深信，在世俗生活和鬼神之外還有第三種神秘莫測(cè)的力量主宰的人的命運(yùn)，他可以讓一個(gè)人貧窮或者富裕，也可以是一個(gè)地區(qū)飽受苦難或者繁榮興旺。這股看不見(jiàn)摸不著的力量不知從何而來(lái)，但他只是一直用自己的方式運(yùn)行著，時(shí)而沿著崎嶇的山路蜿蜒前進(jìn)，時(shí)而風(fēng)一般地穿過(guò)一片平原，時(shí)而沖到高山之巔，時(shí)而深入到幽深的叢林深處。很多人為這種力量所恐慌和困擾，也有一些人聲稱(chēng)自己掌握了這股神秘力量的規(guī)律從而過(guò)上了舒適富裕的生活，就是我們所稱(chēng)的風(fēng)水先生。對(duì)風(fēng)水的信仰使得人們擇地兒處、臨水而居、坐北面南、開(kāi)始講究四正四隅、五行八宮、兩儀四象。甚至糾結(jié)于房間細(xì)部的尺寸數(shù)字是否吉利。時(shí)至今日，基于業(yè)主對(duì)風(fēng)水的重視程度不同，風(fēng)水都或多或少的影響到中國(guó)人的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

中國(guó)的民族性格影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)

相對(duì)西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)人的性格含蓄，內(nèi)斂。頗有意思的是，中西方的室內(nèi)設(shè)計(jì)的差異也和中西方民族性格的差異一一對(duì)照。

從對(duì)震撼力的理解上來(lái)說(shuō)，西方建筑高大峭拔、直刺蒼穹，內(nèi)部空間高大空曠、氣勢(shì)恢宏，對(duì)人的視覺(jué)沖擊力和震撼力瞬間完成。中國(guó)建筑平面展開(kāi)、曲徑通幽、隨坡就道、步移景異，震撼力隨時(shí)間完成。

在空間的自由度上來(lái)說(shuō)，西方室內(nèi)空間不拘一格、崇尚舒適隨意，注重情趣，室外園林則整齊規(guī)則、幾何化程度強(qiáng)。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)整齊嚴(yán)肅、尊卑有別、上下有序，有很強(qiáng)的秩序感和倫理觀(guān)念，室外園林則是自由隨意、逸趣橫生。這反映出西方人嚴(yán)以待人寬以律己，中國(guó)人以律己寬以待人的處世態(tài)度。

從空間的開(kāi)放程度上來(lái)看，西方國(guó)家是外部空間開(kāi)放內(nèi)部空間私密，中國(guó)是外部空間私密，內(nèi)部空間開(kāi)放。西方國(guó)家會(huì)有開(kāi)放的會(huì)客、社交和展示空間，但臥室、衛(wèi)生間確實(shí)尊重個(gè)人隱私、嚴(yán)禁入內(nèi)。拿中國(guó)的四合院來(lái)說(shuō)，外部整齊嚴(yán)肅，內(nèi)部層層遞進(jìn)，廣亮大門(mén)、影壁墻、垂花門(mén)，強(qiáng)調(diào)私密性。內(nèi)部空間卻是開(kāi)放兼容渾然一體，一家人或者幾家人和諧共處。一句話(huà)描繪了四合院的生活景象“天棚魚(yú)缸石榴樹(shù)、老爺肥狗胖丫頭”西方認(rèn)為家庭是社會(huì)的細(xì)胞，人是社會(huì)的人。中國(guó)人認(rèn)為家是國(guó)家的微縮版，人是家庭的一部分。

中國(guó)人的民族性格決定了生活方式影響到了室內(nèi)設(shè)計(jì)的格局

中國(guó)人的審美趣味影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)

在某西西方人眼里，中國(guó)的國(guó)畫(huà)線(xiàn)條單一重復(fù)，色調(diào)簡(jiǎn)單，然而在簡(jiǎn)單的線(xiàn)條和色調(diào)中卻蘊(yùn)含著和宇宙本體相協(xié)調(diào)的情趣意蘊(yùn)。表達(dá)了大自然的力量，高峰墜石、千里陣云、萬(wàn)年枯藤、如錐畫(huà)沙，點(diǎn)滴結(jié)成屋漏痕。這種審美趣味使得文人崇尚崇尚空靈的境界，注重意境美、意向美，曾經(jīng)這樣描繪出理想的住宅：水岸有宅、宅中有院、院中有樹(shù)、樹(shù)上有天、天上有月。強(qiáng)勢(shì)的民族帶來(lái)強(qiáng)勢(shì)的文化，近幾年來(lái)國(guó)力的強(qiáng)盛讓中國(guó)的審美趣味重回主流舞臺(tái)，乃至遠(yuǎn)播世界。

中國(guó)的正統(tǒng)文化影響了生活方式和室內(nèi)設(shè)計(jì)

中國(guó)曾有百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，隨著漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想影響了中國(guó)的幾千年。在古代，每單一個(gè)男孩誕生的時(shí)候，家里的父親就會(huì)希望這個(gè)孩子有朝一日能夠成為一個(gè)文人學(xué)士，朝為田舍郎、暮登天子堂。這幾乎是最貧窮的人和最富有的人都縱情沉湎其中的奢侈的夢(mèng)想。

儒家文化的基石禮義廉恥、三鋼五倫、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序都深刻影響到生活方式和室內(nèi)設(shè)計(jì)。比如室內(nèi)空間的劃分來(lái)說(shuō)，四合院里正房長(zhǎng)輩住、東廂房長(zhǎng)子住，西廂房次子住，耳房女傭住，后罩房女眷住，倒座房男用住。

中國(guó)的風(fēng)俗文化影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)

中國(guó)幅員遼闊，五里不同風(fēng)、十里不同俗。風(fēng)俗對(duì)生活方式和室內(nèi)設(shè)計(jì)有深刻影響。我習(xí)慣上把風(fēng)俗分為橫軸和橫軸兩種方法。從橫軸上看，各地由于氣候環(huán)境、歷史傳統(tǒng)不同，風(fēng)俗千變?nèi)f化，比如東北三大怪：“窗戶(hù)紙糊在外，養(yǎng)孩子吊起來(lái)，大姑娘叼著眼袋”，因?yàn)闁|北多雪，害怕積雪壓壞窗欞，東北多蚊蟲(chóng)、蛇，防止嬰兒受到襲擾，就吊起來(lái)還可以作為搖籃使用。東北人采藥、淘金、伐木，叼著煙袋可以保留火種。

從縱軸上來(lái)看，從人猿揖別以后，構(gòu)木為巢，到三次民族大融合、胡漢和親、中原南下、滿(mǎn)漢共處、近代西風(fēng)東漸，時(shí)代都影響了生活方式和室內(nèi)設(shè)計(jì)。