時評：文化“失魂”致建筑亂象

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文化“失魂”致建筑亂象

近年來，全國各地陸續(xù)出現(xiàn)諸如河北的“福祿壽”、沈陽火車站的“銅錢”、江蘇某縣環(huán)保局的山寨“白宮”等一些或造型浮夸、或簡單效仿西方的建筑，不斷沖擊著社會公眾的審美底線。與此相對，我國城市建筑千篇一律、“千城一面”的現(xiàn)象也極為突出。

近日，專家指出，當前國內(nèi)建筑風格看似百花齊放，實際上卻很紛繁雜亂，已經(jīng)嚴重影響到城鎮(zhèn)風貌。

創(chuàng)新還是另類?

建國以來，我國城市建筑風格一直處于變化之中。“關(guān)于建筑風格的討論，在建國初期就曾是北京的討論焦點。”北京歷史文化名城保護委員會專家顧問組成員、清華大學建筑學院教授邊蘭春說，“當時最大的爭議就是"大屋頂""民族形式"等兼收并蓄的問題。”

然而，由于建國初期出現(xiàn)全盤學習蘇聯(lián)的趨勢，造成各地建筑風格普遍同質(zhì)化。改革開放以后，各大城市的建筑風格開始受到世界各地新建筑思潮的影響，被認為是現(xiàn)代化標志的高樓大廈逐漸取代了各地城市中具有地方特色的傳統(tǒng)風格的建筑。

中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院副總規(guī)劃師朱子瑜表示，一方面，由于政府層面對建筑文化的指導(dǎo)方針一直沒有強調(diào)或要求;另一方面，在個體層面，改革開放打開了向國外學習的窗戶，開拓了眼界，這些都是導(dǎo)致“實踐層面上出現(xiàn)各種形態(tài)建筑的客觀原因”。

當前各種形形色色的建筑，在北京市城市規(guī)劃設(shè)計研究院總規(guī)劃師王引看來，有的可以稱為“創(chuàng)新”，有的則顯得過于“另類”。他認為這是我國建筑學發(fā)展的必然產(chǎn)物，部分建筑甚至是一種“允許出現(xiàn)的低級趣味”。

對此，朱子瑜表示，我國建筑設(shè)計的發(fā)展一直走得不太順利，現(xiàn)在的建筑風格看似百花齊放，實際上則呈現(xiàn)出一種亂象，主要體現(xiàn)為“貪大、媚俗、求怪”。

以人為本才是建筑美學

那么，建筑有沒有一個簡明的形式體現(xiàn)現(xiàn)代美學?

事實上，國際上從20世紀初開始的現(xiàn)代主義建筑思潮在很多方面對傳統(tǒng)建筑和城市建筑已經(jīng)進行了批判與揚棄。在現(xiàn)代主義初期，大馬路、大高樓、大公園成為現(xiàn)代主義城市追求的目標。然而，這一認識隨后帶來諸多新的問題，也引起了世界各地對現(xiàn)代主義建筑的再認識。

“隨著近年來保護城市傳統(tǒng)風貌與延續(xù)歷史文脈思想的深入人心，追求宜人品質(zhì)和地域風貌特色，強調(diào)以人為本，塑造人性化的建筑與城市空間的設(shè)計理念已經(jīng)開始深入人心。”邊蘭春說。

那么，這些形色各異的建筑背后又有哪些原因?對此，朱子瑜指出，不注意實用性與形式之間的關(guān)系是導(dǎo)致“奇怪建筑”大量出現(xiàn)的原因之一。“比如形式表現(xiàn)要求視覺沖擊力大，就容易導(dǎo)致住宅像宮殿，辦公樓像天安門、像外國國會。”他說。

同時，由于招投標過程中過于注重所謂的創(chuàng)新形式，只注重新穎性，也很容易誤導(dǎo)建筑師。“建筑設(shè)計上的創(chuàng)新，學界并沒有統(tǒng)一認識，中間的界限很模糊。”他表示，房子應(yīng)該強調(diào)結(jié)構(gòu)，但現(xiàn)在的很多建筑顛覆了人們認識事物的常識。比如被稱作“大褲衩”的央視大樓，從專業(yè)角度看，很難講這些建筑是否就是創(chuàng)新。

建筑的靈魂是文化

“文化是建筑的靈魂，中國城市建設(shè)和建筑的特色危機，實際上是文化靈魂的失落。”王引一針見血地指出，目前我國的建筑設(shè)計水平尚不高，應(yīng)不斷健全有利于建筑創(chuàng)作的體制機制，減少外行指導(dǎo)內(nèi)行的現(xiàn)象，發(fā)揮建筑師的主觀能動性。

同時，應(yīng)該細化城市建設(shè)管理的相關(guān)規(guī)定，將城市設(shè)計的技術(shù)性內(nèi)容轉(zhuǎn)化為法定規(guī)則，對單體建筑進行有效約束，構(gòu)建良好的建筑秩序。此外，加強建筑師自身修養(yǎng)也非常關(guān)鍵。

而在朱子瑜看來，未來的建筑還應(yīng)呼應(yīng)自然山水格局的城市形態(tài)。“20年前，錢學森的"山水城市"是中國城市建筑的主要特征，城市應(yīng)該與山水相得益彰，而不是吞噬原來的山水。”同時，城市建筑還應(yīng)塑造蘊涵詩情畫意的城市景觀，“如清明上河圖般賞心悅目”。也就是說，城市景觀應(yīng)重視人的體驗，創(chuàng)造“情”的場所，而不僅僅是一個空間。

“城市規(guī)劃要能體現(xiàn)出地域特色，要有一定維度的氣候條件、地形地貌，也要保持永續(xù)健康的城市功能。”朱子瑜說。他認為，中國理想的建筑風貌應(yīng)該像吳良鏞先生研究并倡導(dǎo)的人居環(huán)境科學那樣，傳承中國文化與哲學經(jīng)驗，講究整體思維，讓園林、建筑等要素融為一體。