祝曉峰：中國當代建筑師缺少與業(yè)主互動

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山水秀建筑事務所 祝曉峰

Q：中國當代建筑為什么缺失對人的切實關懷?

在祝曉峰看來，這是因為建筑師服務的業(yè)主中有相當比例不是建筑真正使用者，而是持有土地開發(fā)權的地方政府和開發(fā)商。對建筑理解的角度不同造成了設計的脫節(jié)。真正愿意在設計階段引入使用者和建筑師溝通的業(yè)主鳳毛麟角。

Q：最近在做些什么有趣的設計項目?

祝曉峰：山水秀設計的第一個幼兒園正在安亭建造，是一群六邊形的庭院建筑。我總是忍不住在建筑中引入庭院，因為比起古代的中國人，庭院這種讓我們能夠與自然隨時親近的空間已經(jīng)在當代的日常生活中消失殆盡。希望我們設計的幼兒園能為在里面成長的孩子留存庭院的記憶。

正在設計的項目里面，有一座為綠地集團設計的2萬多平米的研究院，各種高度復合和彈性的使用空間分布在一個扁平的4層建筑中，松散的剪力墻結構營造了自由的空間秩序，任由一條小溪從中穿過;還有浦東前灘江邊的一座餐廳，高低錯落的室內外平臺與頂部起伏的折板結構之間形成了松緊變化的張力;另有淮海路東湖路附近的一間書吧，濃密的樹林空間再一次激發(fā)我們作出新的嘗試。

Q：除了這些有趣的項目，是否也出于某種原因，同時在做另一些無趣的項目?

祝曉峰：眼下沒有。

Q：最近在業(yè)務上您最煩惱的事情是什么?

祝曉峰：在大約三成的項目上，無法和建筑未來的使用者進行交流。我想這是一個“中國性”非常顯著的普遍問題。

中國建筑師所服務的業(yè)主當中有相當?shù)谋壤皇墙ㄖ嬲氖褂谜?，而是持有土地開發(fā)權的地方政府和開發(fā)商，前者優(yōu)先重視的往往是建筑形象而非使用，后者對建筑使用的理解往往是市場調查出來的、現(xiàn)成的“最好賣房型”。中國當代建筑之所以少有對人的切實關懷，正是此因。就算有建筑師主動為未知的使用者考慮，也往往憑猜測而非由互動產生。

由于愿意在設計階段引入使用者和建筑師溝通的業(yè)主鳳毛麟角，這種“小眾化”的業(yè)主也就成了我們事務所最尊重的客戶。如果在未來中國，這樣的小眾能成為主流，則中國建筑的品質就不可同日而語了。

Q：最近在琢磨什么問題嗎?

祝曉峰：秩序與自由的共生。

Q：能否推薦您最近讀過的最有趣的一本書?

祝曉峰：馬歇爾·麥克盧漢(Marshall Mcluhan)：理解媒介—論人的延伸(Understanding Media: The Extensions of Man)。

“我們塑造工具，而后工具塑造我們。”麥克盧漢(1911-1980)是加拿大人、傳播學巨匠。作為一本傳播學既另類又經(jīng)典的讀本，這本1964年出版的書無論對過往的人類歷史，還是對21世紀的媒介時代，都有著深刻的洞察力和令人驚異的預言。麥克盧漢在書中從延伸的角度看待人造物的進程和人類的進化史、并預測我們的未來，這本膽識過人的書是一本預言之書，而不是一本論證嚴密的理論著作，但卻振聾發(fā)聵，影響深遠。

“Global Village(環(huán)球村)”，“media is message(媒介即是訊息)”, “機械媒介是人體器官的延伸，電子媒介則是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸”，“部落化-非部落化-重新部落化”等核心思想，共同描繪出一個在我們的有生之年業(yè)已形成的世界。正如麥克盧漢預想的累積式而非序列式的未來一樣，《理解媒介—論人的延伸》也是一部可以從任何章節(jié)開始、隨時取閱、可取所需的書。

Q：最近一次旅行去了哪里?

祝曉峰：意大利的佛羅倫薩和小城Luca。Tuscana的光陰只由四季流轉，建筑和城市一直凝固在那里，年復一年地播放著文藝復興的記憶，那是人類文化史上永恒的華彩篇章之一。

Q：最近有沒有發(fā)現(xiàn)某位很有趣的建筑師對您特別有啟發(fā)?

祝曉峰：陳其寬。他在上世紀50年代就從體系和原型的角度探索如何用現(xiàn)代建構傳承、更新中國傳統(tǒng)的建筑和空間語言。路易斯教堂是一座特殊的杰作，真正偉大的是他在校園里設計的那些普通建筑。參觀他設計完成的東海大學建筑，和看他早年的水墨畫作一樣，都是直觸我內心的空間體驗。陳其寬和王大閎、馮紀忠一樣，是中國建筑師在那個苦難年代里罕有的光輝。

Q：最近哪個建筑議題最讓你關注?

祝曉峰：對結構的詩意呈現(xiàn)。

Q：最近哪件社會議題最讓你關注?

祝曉峰：教育改革。

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