呂永中：以東方的方式看東方

申請(qǐng)免費(fèi)試用、咨詢電話：400-8352-114

呂永中設(shè)計(jì)事務(wù)所 主持設(shè)計(jì)師

“以東方的方式看東方。”他所創(chuàng)立的家具和生活品牌——半木，一直堅(jiān)持以革新精神提取中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工藝相結(jié)合。據(jù)呂永中透露，他的北京工作室暨半木空間已于近日在草場(chǎng)地藝術(shù)區(qū)正式對(duì)外開放，作為繼上海半木明舍后的又一半木家具和生活美學(xué)體驗(yàn)館，將成為關(guān)注當(dāng)代中國(guó)生活方式和設(shè)計(jì)研究的開放交流平臺(tái)。

半木的品牌思維

上海半木明舍坐落在蘇州河畔湖絲棧創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)的一幢清末老建筑中，斑駁的墻外則是一片充滿市井氣的菜市場(chǎng)。在呂永中看來(lái)，半木做的是家居，與菜市場(chǎng)的本質(zhì)是一樣的，都是服務(wù)于生活，但兩者又產(chǎn)生了強(qiáng)烈反差。這也是呂永中一貫堅(jiān)持的回歸設(shè)計(jì)的本源。

半木名字的來(lái)歷，對(duì)于呂永中來(lái)說(shuō)，是一個(gè)常問(wèn)常新的問(wèn)題，他說(shuō)：“盡管自己一直在參悟，但總是抓不住其中的奧妙和精髓。如果真的要說(shuō)，我覺得‘半’字在某種層面上實(shí)際上是一種關(guān)系論。任何設(shè)計(jì)都在建構(gòu)一種關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。”呂永中還認(rèn)為，其最注重的是如何在這個(gè)關(guān)系里把握好“半”與“滿”的關(guān)系：全部都是你的，還是留給別人一些空間?木到底是一種材料還是生命?如何在設(shè)計(jì)里平衡各種事物?

在呂永中看來(lái)，結(jié)果并不是最重要的，重要的是過(guò)程。對(duì)于上世紀(jì)60年代生人的呂永中來(lái)說(shuō)，能夠重拾那個(gè)年代給予的激情，不斷去嘗試和理解，將一些不可能實(shí)現(xiàn)的想法或者依然沒(méi)有放棄追求的理想，通過(guò)某種方式呈現(xiàn)，是半木開始的初衷和存在的意義。

空間與場(chǎng)所精神

如何進(jìn)行空間設(shè)計(jì)?呂永中認(rèn)為，先是建構(gòu)空間，即了解內(nèi)容，如果不了解空間內(nèi)容只是單純考慮材料的話則不是設(shè)計(jì)，而是裝飾或裝修。

“設(shè)計(jì)需要從一個(gè)邏輯的線索入手，即空間本身。”在呂永中最近的作品——福和慧健康素食餐廳中，空間線索條理分明。該項(xiàng)目位于上海愚園路，周邊都是尺度相對(duì)較小的住宅街區(qū)。

從街道上看，餐廳的外立面通過(guò)精心控制的窗洞和背后的燈光配以外凸的隔板，在一小片竹林的掩襯之下若隱若現(xiàn)。對(duì)室內(nèi)而言，這些位置和尺寸都經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的窗戶成為向外觀賞竹林院落和梧桐街區(qū)的取景框。穿過(guò)院子可以看見主入口背后的人行通廊，作為室外通往餐廳的過(guò)渡空間，它依次連接了疏散樓梯、前臺(tái)、客用電梯和端頭一層餐飲區(qū)的大門。幽靜的通廊傳達(dá)出靜逸深遠(yuǎn)的第一印象，而它與東側(cè)餐飲區(qū)之間的少許半透隔斷，為客人在步行的過(guò)程中創(chuàng)造出引人入勝的空間感受。從整體空間布局上，通廊將餐廳清晰地劃分為服務(wù)空間(東側(cè)的餐飲區(qū)域)和公共空間(西側(cè)的走道、垂直交通空間、衛(wèi)生間等)這兩個(gè)主體部分，通過(guò)穿插、交疊而衍生出大小各異的廳廊，使餐廳布局上更為合理的同時(shí)豐富了空間的尺度感和多樣性。

在呂永中看來(lái)，設(shè)計(jì)必須在大的系統(tǒng)下進(jìn)行，才會(huì)產(chǎn)生好的場(chǎng)所體驗(yàn)。“而對(duì)于設(shè)計(jì)品牌來(lái)說(shuō)，也需要進(jìn)行系統(tǒng)化考慮，將一個(gè)富于創(chuàng)意的想法有節(jié)奏地、慢慢地發(fā)揮出來(lái)，有時(shí)候看似形式很少、很簡(jiǎn)單的事物，其發(fā)展的可能性反而更多，而形式較多且很復(fù)雜的事物則沒(méi)有前進(jìn)的可能性。這就是‘半’與‘滿’的關(guān)系之一。”呂永中說(shuō)。

做有節(jié)制的設(shè)計(jì)

放眼現(xiàn)今中國(guó)的某些設(shè)計(jì)，形式大于內(nèi)容，即過(guò)度設(shè)計(jì)的現(xiàn)象比比皆是。在呂永中看來(lái)，過(guò)度有兩“重”。

一是文化之重，即現(xiàn)代人對(duì)于某種文化過(guò)度看重。“曾見過(guò)一款將佛教文化與現(xiàn)代科技進(jìn)行結(jié)合的手機(jī)，名為‘禪機(jī)’。這個(gè)創(chuàng)意很好，工藝也不錯(cuò)，只是兩者的結(jié)合有些牽強(qiáng)，如果從商業(yè)的角度來(lái)說(shuō)也許會(huì)很成功，但這個(gè)產(chǎn)品卻無(wú)法持久生存，因?yàn)樵O(shè)計(jì)得有些過(guò)頭。再比如很多空間設(shè)計(jì)項(xiàng)目，過(guò)分注重文化元素的堆砌而忽略了空間的實(shí)用功能，其結(jié)果則是本末倒置、喧賓奪主。”呂永中說(shuō)，“空間的本質(zhì)是實(shí)用功能，‘度’與實(shí)用功能有關(guān)，過(guò)度設(shè)計(jì)則會(huì)弱化產(chǎn)品的實(shí)用功能。”

另外一個(gè)則是欲望之重。雖然設(shè)計(jì)本身就是一種欲望，設(shè)計(jì)師希望人們的生活更美好的想法也是一種欲望，只是這樣的欲望需要有個(gè)“度”。“就好像一個(gè)周身鑲鉆的馬桶，就是欲望過(guò)重的設(shè)計(jì)，其觀賞性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用性。”呂永中說(shuō)道。

呂永中認(rèn)為，對(duì)于設(shè)計(jì)進(jìn)行適度控制有時(shí)反而會(huì)產(chǎn)生更多的能量。比如奧迪，在其一代一代的更新中，設(shè)計(jì)語(yǔ)匯和策略都很有節(jié)制，不同型號(hào)的車有不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，其DNA信息也可以在不同的層面進(jìn)行體現(xiàn)，而不是全部展示出來(lái)。這就是將設(shè)計(jì)放在系統(tǒng)之中進(jìn)行考慮的結(jié)果。

“我也希望將自己的設(shè)計(jì)放在一個(gè)大的系統(tǒng)里面，作為存在物之一，與整個(gè)系統(tǒng)產(chǎn)生呼應(yīng)。但是在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，構(gòu)建并支撐自己的系統(tǒng)并不容易，只有深度和持續(xù)挖掘才能實(shí)現(xiàn)。”呂永中強(qiáng)調(diào)。