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時(shí)評:城鎮(zhèn)化不是意味著要消滅鄉(xiāng)村
中國城鎮(zhèn)化發(fā)展
新型城鎮(zhèn)化,首先應(yīng)該想到“保存”什么,而不是“刪除”什么;首先應(yīng)該想到“傳承”什么,而不是“破除”什么。
從根本上說,城鎮(zhèn)化就是針對鄉(xiāng)村而言的。但這并不意味著鄉(xiāng)村是城鎮(zhèn)的對立面,鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)是非彼即此的關(guān)系,也不意味著城鎮(zhèn)化就是對鄉(xiāng)村的消滅。
但是,一個(gè)時(shí)期以來,許多地方的城鎮(zhèn)化建設(shè)“劍走偏鋒”,一個(gè)最突出的表現(xiàn)就是以鄉(xiāng)村的“消失”為代價(jià),甚至是以鄉(xiāng)村的“消失”為標(biāo)志。鄉(xiāng)村“消失”了,鄉(xiāng)愁也就失去了最基本的物質(zhì)寄托。
要知道,最早的城市只是建在平坦的地方,而不是把山推平才建的城市;最早的城市只是建在水邊,而不是修了人工河以后才建的城市。但是,在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)過程中,許多地方都表現(xiàn)出了同樣的沖動:遇到山,要么推平,要么把人從山上搬走,搬到一個(gè)沒有山的地方;遇到水,要么改道,要么取直,把自然河道修得像水渠一樣。
為什么城鎮(zhèn)與自然山水不能“和平相處”,為什么山邊水邊的人就不能過上城鎮(zhèn)生活?沒有了抬頭便見的山,沒有了低頭便見的水,哪里還有鄉(xiāng)愁呢?
在另一些地方,則表現(xiàn)出了對城市的盲目“崇拜”。一是“傍大款”,非常愿意讓村莊“掛靠”在城市上,甚至讓城市吞沒村莊。表面上,村莊很快成了城市的一部分,但村民們?nèi)匀缓茈y融入城市生活,隨之就有了一個(gè)個(gè)“城中村”。這不是農(nóng)村的城鎮(zhèn)化,而是城市的膨脹化。二是“模仿秀”,特別喜歡學(xué)大城市的樣子,或者喜歡學(xué)“洋城市”的樣子。修一個(gè)“居民點(diǎn)”,蓋幾棟“居民樓”,然后把家家戶戶集中起來住在一起。表面上,已經(jīng)很有些城市化的模樣了,但因?yàn)榇蚱屏斯逃械氖烊谁h(huán)境,顛覆了傳統(tǒng)的生活方式,村民們覺得不土不洋,外面人看起來也不倫不類,所以就成了一個(gè)個(gè)“山寨城”。這不是鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化,而是鄉(xiāng)村的異質(zhì)化。
大城市好嗎,為什么一定要把小村莊的人逼到大城市去?大城市有大城市的好處,小村莊就沒有小村莊的好處嗎?居民們不喜歡那樣的生活環(huán)境,不習(xí)慣那樣的生活方式,哪里還有鄉(xiāng)愁呢?
在更多的地方,都是“拆”字打頭,“假”字殿后。先是見“舊的”就拆,熟悉的老房子拆了,熟悉的老院子拆了,熟悉的老街道也拆了。然后造一些“新的”來恢復(fù),蓋個(gè)仿古的房子,建個(gè)仿古的院子,修條仿古的街道。這是建設(shè)還是破壞,是“建設(shè)性破壞”還是“破壞性建設(shè)”?故鄉(xiāng)都成“贗品”了,哪里還有鄉(xiāng)愁呢?
我們一直說“禮失求諸野”,但是,作為鄉(xiāng)村文化重要載體的民間藝術(shù)、民俗活動、傳統(tǒng)節(jié)日,卻因?yàn)槌擎?zhèn)化的“突飛猛進(jìn)”漸成式微;作為鄉(xiāng)村幾代人共同母校的小村學(xué),卻因?yàn)榻虒W(xué)資源向城鎮(zhèn)的過度集中逐漸消失;作為鄉(xiāng)村胎記的傳統(tǒng)技藝甚至傳統(tǒng)作物,卻因?yàn)檫^于勢利的“支柱產(chǎn)業(yè)”而日益沒落。一個(gè)在城里工作了二三十年的人回到家鄉(xiāng),不見了山腳下的那所小學(xué)校,不見了逢年過節(jié)時(shí)人頭攢動的廟會,他還會有鄉(xiāng)愁嗎?而現(xiàn)在的實(shí)際情況是,不要說一個(gè)人時(shí)隔幾十年告老還鄉(xiāng),就是年青一代出去打工兩三年回到家鄉(xiāng),也可能會因此而感到失落。
所以,更多的農(nóng)民工都有這樣的體會:出去打工時(shí),感到“離家有多遠(yuǎn),鄉(xiāng)情就有多深”;打工歸來時(shí),又感到“城是進(jìn)不去的城,鄉(xiāng)也是回不去的鄉(xiāng)”。
從“鄉(xiāng)愁”出發(fā),重新審視鄉(xiāng)村的價(jià)值和定位,已成為新型城鎮(zhèn)化必須直面的問題。
新型城鎮(zhèn)化,首先應(yīng)該想到“保存”什么,而不是“刪除”什么;首先應(yīng)該想到“傳承”什么,而不是“破除”什么。
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