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顧孟潮:設(shè)計(jì)型思考
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摘要:改革開放30年后,人們對(duì)于設(shè)計(jì)重要性的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步,提出要從“中國(guó)制造”升華到“中國(guó)設(shè)計(jì)”的新境界,以增加我國(guó)經(jīng)濟(jì)的活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,更加重視設(shè)計(jì)創(chuàng)新,甚至提出深化改 人生難得做個(gè)好夢(mèng),好夢(mèng)要圓,是需要設(shè)計(jì)和建造的。改革開放30年后,人們對(duì)于設(shè)計(jì)重要性的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步,提出要從“中國(guó)制造”升華到“中國(guó)設(shè)計(jì)”的新境界,以增加我國(guó)經(jīng)濟(jì)的活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,更加重視設(shè)計(jì)創(chuàng)新,甚至提出深化改革需要頂層設(shè)計(jì)的概念。最近,建筑界又一次對(duì)建筑設(shè)計(jì)方針進(jìn)行認(rèn)真討論,讓人高興。
但是,面對(duì)設(shè)計(jì)時(shí)代的來(lái)臨,仍然讓人一籌莫展的是,如何回答下列問(wèn)題:什么是圓夢(mèng)的設(shè)計(jì)?如何設(shè)計(jì)?如何思考?如何才能在設(shè)計(jì)上有所創(chuàng)新?
對(duì)此,臺(tái)灣建筑界學(xué)術(shù)權(quán)威人士漢寶德先生創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)型思考,而且以此為題目寫成一本書。讀過(guò)《設(shè)計(jì)型思考》后,我感覺這是一部從失敗說(shuō)起、從找碴兒說(shuō)起、從思考說(shuō)起,授人以漁、給人啟示,充滿哲學(xué)智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),值得設(shè)計(jì)界內(nèi)外人士認(rèn)真研讀的好書。
回顧半個(gè)世紀(jì)以來(lái),我學(xué)習(xí)建筑學(xué)的歷程,一直是填鴨式教學(xué)生操作或死背硬記套用舊例的書居多,所缺乏的正是這類啟發(fā)學(xué)生思考,能把學(xué)生早日引進(jìn)建筑科學(xué)和藝術(shù)大門,講述設(shè)計(jì)哲學(xué)的書。該書薈萃了許多有關(guān)設(shè)計(jì)思考的哲言警句和作者的寶貴經(jīng)驗(yàn),這里各舉一二,與讀者共同品味、賞析。
關(guān)于什么是設(shè)計(jì)和“設(shè)計(jì)型思考”,書中釋義,“設(shè)計(jì)是把問(wèn)題弄清楚,設(shè)法予以解決而已;在生活藝術(shù)中,創(chuàng)造的活動(dòng)稱為設(shè)計(jì),是一種感性與理性結(jié)合的反應(yīng);設(shè)計(jì)還是文明進(jìn)步的基本力量。設(shè)計(jì)型思考是系統(tǒng)思考的方法,是以創(chuàng)意為中心的理性思考的過(guò)程,是現(xiàn)代人達(dá)成夢(mèng)想的手段。創(chuàng)造性思考需要一個(gè)理性架構(gòu)來(lái)?yè)纬?,才能完成設(shè)計(jì)任務(wù)。”
關(guān)于設(shè)計(jì)者,書中闡述,“設(shè)計(jì)類工作成敗分明,必須承擔(dān)責(zé)任,設(shè)計(jì)要有擔(dān)當(dāng)、有識(shí)見;做不好也有承擔(dān)責(zé)任的心理準(zhǔn)備。今天的政府首長(zhǎng)不是每天用功讀書、學(xué)問(wèn)淵博高深的人,而是不折不扣的設(shè)計(jì)家、是隨時(shí)準(zhǔn)備滿足民眾期許的人。在許多場(chǎng)合中,中國(guó)人是天生的設(shè)計(jì)師。創(chuàng)造性行為一開始,就是把不相干的事情扯在一起使它發(fā)生關(guān)系,產(chǎn)生意義,并達(dá)到目的……如果把文化中的創(chuàng)新能力導(dǎo)入正軌,不要向‘山寨版’模式發(fā)展,未來(lái)在和平競(jìng)爭(zhēng)的世界上,我們的優(yōu)勢(shì)幾乎是必然的。”
關(guān)于設(shè)計(jì)思考的起點(diǎn)和途徑,書中表示,“設(shè)計(jì)型思考的起點(diǎn)是改善現(xiàn)況,丟開過(guò)去,所以先要找過(guò)去的碴兒,也就是對(duì)現(xiàn)況不滿。設(shè)計(jì)就是不能忍命。由于我們認(rèn)命的生命觀,使我們放棄了對(duì)現(xiàn)況不滿的態(tài)度,失去了發(fā)掘問(wèn)題的敏感度。設(shè)計(jì)是創(chuàng)造行為,而計(jì)劃是有系統(tǒng)的做事方法,這兩種行動(dòng)是相輔相成的。計(jì)劃與設(shè)計(jì)原是一體的,以計(jì)劃為手段,達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。”
關(guān)于設(shè)計(jì)成果,書中提出,“真正的設(shè)計(jì)作業(yè),不一定產(chǎn)生具體的形狀,不一定有圖樣,其目的是尋找方法去解決特定的難題。設(shè)計(jì)型思考的一個(gè)重要環(huán)節(jié)有評(píng)估的觀念在心里。隨時(shí)拿出來(lái)比對(duì),才能把設(shè)計(jì)做好,這是設(shè)計(jì)的特色,也是一班人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。”
“為首部國(guó)人打造的‘設(shè)計(jì)型思考’”,《設(shè)計(jì)型思考》一書以臺(tái)灣本土案例為借鏡,透視問(wèn)題,真誠(chéng)面對(duì)了建筑設(shè)計(jì)的問(wèn)題核心。
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