時(shí)評(píng)：“普利茲克”獎(jiǎng)緣何青睞亞洲？

申請(qǐng)免費(fèi)試用、咨詢電話：400-8352-114

坂茂設(shè)計(jì)的新西蘭紙教堂

    6月13日，日本建筑師坂茂斬獲本年度普利茲克獎(jiǎng)，成為第七位斬獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的日本建筑師;截至今年，普利茲克獎(jiǎng)已連續(xù)三年把獎(jiǎng)項(xiàng)頒給亞洲設(shè)計(jì)師。近年來——“普利茲克”緣何青睞亞洲?

    坂茂的建筑實(shí)踐，“硬紙管”是個(gè)關(guān)鍵詞

    要想從強(qiáng)手如云的設(shè)計(jì)師中脫穎而出，沒有獨(dú)門秘器是絕對(duì)不行的，坂茂的獨(dú)門秘器就是硬紙管。

    用紙管“種”出一棵棵粗大的立柱“樹”，樹頂搭的還是紙做的屋頂，這樣克羅地亞薩格勒布機(jī)場(chǎng)新航站樓就好了;先是獲準(zhǔn)在蓬皮杜藝術(shù)中心頂層搭建工作室，不但免費(fèi)解決了50名雇員的辦公場(chǎng)所問題，還因?yàn)榇宋葙u門票為中心增加了收入。更奇特的是，因?yàn)檫@間工作室，坂茂還獲得了蓬皮杜藝術(shù)中心新館的設(shè)計(jì)權(quán)，有評(píng)論稱新館“大樓像一頂巨大的草帽”、“大樓可能會(huì)使其展示的畢加索、達(dá)利和沃霍爾的展覽都黯然失色”;坂茂還用紙管在法國(guó)南部加爾河上的嘉德水道橋(Pontdu Gard)邊建了一座紙橋，整個(gè)身軀重7.5噸，由281根直徑11.5厘米、厚11.9毫米的硬紙管砌成;地板由再造紙及塑膠造成;橋樁則是盛載泥沙的紙皮箱。坂茂說，這一紙筒結(jié)構(gòu)橋梁十分堅(jiān)固，可以允許20個(gè)人同時(shí)在橋上走動(dòng)。

    從1985年左右開始，坂茂開發(fā)了紙管結(jié)構(gòu)，并將其付諸實(shí)施，他設(shè)計(jì)了“PC樁宅”“雙頂宅”“家具宅”“幕墻宅”“2/5宅”“無壁宅”和“裸宅”，這些標(biāo)新立異但又環(huán)境友好的建筑為他贏得了廣泛的贊譽(yù)。坂茂說：“大約30年前，我開始采用這種設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，還沒有人談?wù)摥h(huán)境，而我則把它視為理所當(dāng)然。我始終對(duì)低成本、本地出產(chǎn)和可重復(fù)使用的材料懷有興趣。”他甚至宣稱，大家都在說可持續(xù)性，但用了很昂貴的材料，比如，用一些非常貴的玻璃，為了達(dá)到所謂的可持續(xù)性，這實(shí)際上是浪費(fèi)了綠色的材料。所以他一直堅(jiān)守“不浪費(fèi)”的原則。

    如果因此說坂茂的作品不藝術(shù)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了

    需要說明的是，坂茂之所以獲獎(jiǎng)，就是因?yàn)樗脙r(jià)格低廉的紙管、竹等材料，為弱勢(shì)群體、災(zāi)民搭建房屋并讓這些房子看起來很漂亮。

    坂茂用建筑參與救災(zāi)始于盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)，1999年他在盧旺達(dá)比溫巴難民營(yíng)建起紙質(zhì)避難所。隨后一發(fā)不可收，神戶地震、印度地震、汶川地震、海地地震、日本本州大地震、新西蘭坎特伯雷地震……有災(zāi)難的地方就有坂茂的身影。在普利茲克獎(jiǎng)評(píng)委們看來，坂茂是位模范建筑師，這緣于他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和用高質(zhì)量設(shè)計(jì)滿足社會(huì)需求的積極行動(dòng)，以及他應(yīng)對(duì)人道主義挑戰(zhàn)的獨(dú)有方式。

    坂茂的房子總是苦難中的“諾亞方舟”和標(biāo)志性建筑。他的作品“創(chuàng)造了一個(gè)半透明近乎魔幻的氛圍”、“其作品的優(yōu)雅簡(jiǎn)約及輕松自如，每一個(gè)作品都具有一個(gè)新鮮的靈感”、“他的作品散發(fā)著樂觀的精神”，這些都是普利茲克獎(jiǎng)評(píng)委們的看法。

    2011年的新西蘭大地震徹底摧毀了基督城標(biāo)志性建筑——大教堂，坂茂受命建一座新的臨時(shí)教堂。紙管教堂就在拉提莫廣場(chǎng)原大教堂旁邊，坂茂設(shè)計(jì)了一種采用600毫米直徑的硬紙卷搭成“A”形結(jié)構(gòu)，外面涂上防水聚氨酯涂料和阻燃劑，教堂內(nèi)部可以容納700人。“A”字形長(zhǎng)紙管嵌入混凝土基座，教堂“A字”兩端高高的“山墻”上鑲彩色玻璃。那是一座漂亮得讓人尖叫的教堂：夜幕降臨時(shí)暖暖黃黃的燈光透過彩色玻璃，湛藍(lán)的天空、淺藍(lán)的屋頂隱隱透出淺黃，三角形玻璃拼裝起橙黃紅紫綠藍(lán)的色塊組成觀感軟軟的幕墻，能容納700人的教堂里面，粉黃的燈光沿著“A”字邊緣一溜排過去，齊刷刷仿佛燈光匯演中訓(xùn)練有素的舞者，光影從屋頂、窗戶鉆進(jìn)來跳躍在墻面上、椅子上，不由分說地渲染出空間的明暗斑斕，透出無限的生機(jī)。坂茂說：“人們不是被地震殺死的，而是被倒塌的建筑殺死的。”他還說，聚碳酸酯屋頂有助于保護(hù)教堂，紙教堂的預(yù)期壽命至少50年，“何況新西蘭民眾很喜歡這座教堂”。

    日本建筑師在思考最原始的主題——建筑為什么而建、為誰而建

    不知大家讀到“被倒塌的建筑殺死的”時(shí)，心中是否一激靈，反正我就好像被人抽了一鞭子。但仔細(xì)想想確實(shí)如此，于是建筑為什么而建，為誰而建就成為問題。恐怕每一個(gè)建筑師都不會(huì)為殺人而建筑，但是……

    如今，紙板教堂已經(jīng)成為新西蘭坎特伯雷地震后基督城重建的象征，坂茂用創(chuàng)造性和高品質(zhì)設(shè)計(jì)來應(yīng)對(duì)破壞性自然災(zāi)害所造成的極端狀況。2011年日本大地震后，坂茂在50多個(gè)避難所內(nèi)建立了1800個(gè)紙質(zhì)隔間，使居住其中的家庭有了更多的隱私。“通過杰出設(shè)計(jì)，來應(yīng)對(duì)高難度的挑戰(zhàn)，坂茂擴(kuò)展了建筑師這一職業(yè);他使建筑師能夠參與政府、公共機(jī)構(gòu)、慈善家及受災(zāi)群體之間的對(duì)話。”這是普利茲克建筑獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)對(duì)坂茂的一致贊譽(yù)。而我要說，坂茂讓建筑回了家，為什么及為誰而建都有清晰的答案：建筑應(yīng)該關(guān)懷人。

    關(guān)懷人的還有伊東豐雄。在四十年漫長(zhǎng)的設(shè)計(jì)生涯里，伊東豐雄創(chuàng)作了一系列將概念創(chuàng)新與建造精美相結(jié)合的建筑，作品涵蓋圖書館、住宅、公園、劇院、商場(chǎng)、寫字樓及展覽館等諸多類型，普利茲克獎(jiǎng)的評(píng)委們說他是一名“永恒建筑的締造者”，稱贊他“將精神內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)，其作品中散發(fā)出詩意之美”。

    伊東豐雄的建筑同樣從遺憾出發(fā)，設(shè)計(jì)出更舒適的空間。他說：“當(dāng)一棟建筑完成后，我會(huì)痛苦地意識(shí)到自己的不足，于是它轉(zhuǎn)化成我挑戰(zhàn)下一個(gè)項(xiàng)目的動(dòng)力。”因此，沒有兩幢伊東豐雄建筑看起來是完全一樣的。沒有相同的美學(xué)風(fēng)格;沒有預(yù)設(shè)主題的宣言。你甚至永遠(yuǎn)也不能確定伊東豐雄下一步將做什么，因?yàn)樗偸窍胗脴O簡(jiǎn)主義手法消除“常規(guī)理解”，創(chuàng)造出可以與空氣和風(fēng)相媲美的輕盈建筑。

    在伊東豐雄的眼里，“自然界極其復(fù)雜而多變，其系統(tǒng)是流動(dòng)的，但建筑則一直在試圖建立更為穩(wěn)定的網(wǎng)格系統(tǒng)。網(wǎng)格系統(tǒng)風(fēng)行世界各地，因它能在極短的時(shí)間內(nèi)成就海量的建筑。于是，我們的城市越來越同質(zhì)化。”伊東豐雄試圖通過對(duì)網(wǎng)格的微調(diào)，尋求一種方法，拉近建筑與其所處的自然環(huán)境間的關(guān)系，讓人更好用，就像開放并自由組合的仙臺(tái)媒體中心內(nèi)部空間那樣。

    伊東豐雄同樣關(guān)注人、關(guān)懷人。他與其他日本建筑師一起投身地震海嘯救災(zāi)，一起提出為幸存者設(shè)計(jì)“共有家園”社區(qū)。他說：“救援中心內(nèi)沒有隱私，也幾乎沒有足夠的伸展和睡眠空間，而倉促搭建的臨時(shí)住房?jī)H僅是一排排的空殼：無論從哪個(gè)角度上看，這些都是艱難的生活條件。然而，即使在這種情況下，人們盡量微笑，并且因地制宜……在極端情況下，人們聚在一起分享和交流——這是最基本的社區(qū)的動(dòng)人情景。同樣，我們?cè)谶@里看到的是建筑的原初，以及對(duì)社區(qū)空間的最低限度的塑造。一名好的建筑師能夠讓這樣粗茶淡飯的空間變得更有人情味，讓它們多了幾分美麗，更舒適一點(diǎn)。”

    伊東豐雄眼里，“共有家園”概念向現(xiàn)代建筑的基本原則提出了質(zhì)疑。他說：“在現(xiàn)代時(shí)期，人們最重視建筑設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性(一己的、設(shè)計(jì)師個(gè)人的)。因此，最原始的主題——建筑為什么而建以及為誰而建——已經(jīng)被拋在腦后。當(dāng)人們失去了一切，建筑設(shè)計(jì)到底應(yīng)該做什么?‘共有家園’可能只是一些紙管的桁架和一些軟隔斷的布簾，但它會(huì)引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎迹航ㄖ檎l而設(shè)計(jì)。”這與坂茂“更應(yīng)該為經(jīng)歷自然災(zāi)害后失去住所的人們?cè)O(shè)計(jì)一些更好的東西”的觀點(diǎn)高度一致。